魏蘭馨 周禮平 周延 秦宇

摘要：生命是大自然的設(shè)計(jì)和造化，大自然主宰了生命的設(shè)計(jì)，人類創(chuàng)造了文明社會(huì)并通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)讓人們的生活更美好，敬畏自然生命尊重生態(tài)體系建設(shè)理應(yīng)是人類設(shè)計(jì)思想的初心。對(duì)自然生命的敬畏、探索和對(duì)審美、人性、科技和商業(yè)機(jī)會(huì)等人類文明的認(rèn)知和傳承而產(chǎn)生了有思想的設(shè)計(jì)、有靈魂的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：自然生命;文明;敬畏;靈魂;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功?！?/p>

一、生命是大自然的設(shè)計(jì)和造化

地球，以百萬年計(jì)的地質(zhì)時(shí)間里， 碳基生命在碳循環(huán)的過程中以豐富多彩的生命形式得以進(jìn)化、湮滅。從單細(xì)胞生物到巨大的杉樹、智慧的人類，無不是大自然的設(shè)計(jì)。從低等生物的本能和欲望令其繁衍生息，到高等生物的認(rèn)知和意識(shí)令其實(shí)踐反思，無不是大自然的造化。

生命體的產(chǎn)生和成長依賴于一個(gè)特定的環(huán)境，其本身是一個(gè)復(fù)雜的自平衡體系，與無生命物質(zhì)相比，生命體是一種能夠生長、繁殖、代謝、應(yīng)激、進(jìn)化的復(fù)雜的物質(zhì)系統(tǒng)，并且與外部環(huán)境共生進(jìn)化構(gòu)成了一個(gè)更復(fù)雜的由不同生物組成的龐大且動(dòng)態(tài)平衡的碳循環(huán)再生體系。不同的生物之間存在各種關(guān)系，在共生共存的生命演化過程中相互影響，共同演化，動(dòng)態(tài)平衡。

在我們這個(gè)充滿了生機(jī)和死亡的世界里，大自然在一定規(guī)律的作用下為各種生命體提供了可作用的對(duì)象，每一個(gè)生命體都在其生存環(huán)境中進(jìn)行交流和作用，水、陽光、空氣、礦物質(zhì)是生命的源泉，它們?yōu)樯w的生存提供了基本資源。各種生命體在生存本能驅(qū)動(dòng)下，結(jié)成不同的相互關(guān)系，進(jìn)行著所處生態(tài)環(huán)境體系內(nèi)的循環(huán)和再生。生態(tài)環(huán)境體系中不同的生命體之間按照一定的規(guī)律結(jié)成一定的相互關(guān)系結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)又驅(qū)動(dòng)各生命體進(jìn)行各種生存活動(dòng)，它們既相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互適應(yīng)，生存亦或淘汰。

二、人類文明對(duì)自然生命的敬畏和傳承。

從水生到陸生，從爬行到直立，從石器時(shí)代到金屬時(shí)代，從采集、狩獵到種植、養(yǎng)殖，從冶煉、制造到信息、智造，人類社會(huì)經(jīng)歷了五千多年的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，又經(jīng)歷了三百多年的工業(yè)文明時(shí)代，綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明成為繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之后的一個(gè)人類文明新階段。大自然基于循環(huán)再生主宰了生命的設(shè)計(jì)，人類為了追求幸福創(chuàng)造了文明社會(huì)并通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)讓人們的生活更便利和美好，生態(tài)文明建設(shè)更是體現(xiàn)了對(duì)自然生命的敬畏。

人類文明的發(fā)展進(jìn)程像極了我們漢字的演變進(jìn)程，或者說漢字是人類文明發(fā)展的見證人。漢字在從象形到意音的古文、篆書、隸書、楷書等四個(gè)階段的演變過程中，并非只為了規(guī)范、美觀和刻意簡化，而是便于使用和傳播，例如小篆字體，雖然規(guī)范和美化了文字，但刻意的曲線條不便于書寫，故而有了“隸變”;建國后漢字第二次簡化方案同樣因?yàn)檫^于激進(jìn)和憑空捏字隨意賦形失去了漢字的傳承和精髓而未得以推廣實(shí)施。隸書后的草體、楷體、宋體的演變則是進(jìn)一步簡化和適應(yīng)科技發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。文字作為人類文明的見證，其演變進(jìn)程也體現(xiàn)了人類文明對(duì)生命的敬畏和傳承。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)要敬畏自然生命。

科技是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力，敬畏自然生命是人類文明得以發(fā)展和永續(xù)的基本前提，敬畏自然生命尊重生態(tài)體系建設(shè)理應(yīng)是人類設(shè)計(jì)思想的初心。

向往青山綠水、欣賞自然萬物，人們對(duì)自然的贊美從未停止過。五顏六色、形態(tài)各異的物體或生命，美有美的道理、丑有丑的合理，纖細(xì)與柔韌、粗壯與硬蠻、憨萌與精靈，所有的美好似乎都源于其與環(huán)境的和諧共生、與我們認(rèn)知的同頻共振、與我們靈魂的私語共鳴。

不管是朝暮蜉蝣還是千年龜鶴，不管是低矮的苔蘚還是高大的杉樹，無論壽命長短、不管形態(tài)高矮，沒有完全相同的兩片葉子，也沒有完全相同的兩個(gè)旅程，每個(gè)生命都有各自的靈魂，只是我們因?yàn)槁牪欢?、看不見而有時(shí)會(huì)忽視那些生命的旋律和色彩。我們對(duì)大自然的探索、對(duì)人生的追求，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，本就是對(duì)靈魂的思辨。

靈魂使生命體具有了營養(yǎng)能力、感覺能力、思維能力及運(yùn)動(dòng)能力。如果我們?cè)谶M(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，從自然生命的四種能力方向上多加思考和應(yīng)用，我們?cè)O(shè)計(jì)出的產(chǎn)品是否也會(huì)有自己的靈魂——與外部環(huán)境及使用者和諧共生、私語共鳴的靈魂。

1、學(xué)習(xí)和應(yīng)用植物的“自養(yǎng)”特性，在所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的生命周期內(nèi)，充分利用光能、風(fēng)能等自然綠色能源;在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方面多采用我國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，減少碳排放。大力開發(fā)“異養(yǎng)”特性的分解類技術(shù)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)廢物處理，減少環(huán)境破環(huán)。

2、在產(chǎn)品的“感覺”方面，盡量摒棄生硬的工業(yè)化符號(hào)，使用更多的自然屬性的意符，讓使用者更多的感覺到自然的美感和溝通的順暢，在使用中體驗(yàn)更愉悅。為了讓產(chǎn)品更好的與外部環(huán)境及使用者溝通，更多的傳感器或信息互聯(lián)共享有助于解決產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的感覺、認(rèn)知。

3、認(rèn)知和傳承，動(dòng)物的生活技能傳承有效的提高了生存能力，支撐了物種的繁衍生息，人類的認(rèn)知和傳承相互促進(jìn)，促進(jìn)了科技和文明的發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中要充分考慮硬件更新替換時(shí)對(duì)替換產(chǎn)品硬件以外的數(shù)據(jù)類“靈魂”的學(xué)習(xí)傳承。例如有一種電視機(jī)遙控器設(shè)計(jì)有“學(xué)習(xí)”功能，讓新遙控器快速成為“我的”遙控器。

4、生命體的欲望會(huì)引起運(yùn)動(dòng)，思維運(yùn)動(dòng)或是軀體運(yùn)動(dòng)，從而使得欲望的目的得以實(shí)現(xiàn)。冷血?jiǎng)游餅榱私档蛙|體能耗而減少不必要的運(yùn)動(dòng)，低等級(jí)動(dòng)物為了降低思維能耗進(jìn)化成低腦容量而僅保證能夠獵食的少量技能（速度、力量、飛翔等）。我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品一定是有用途的，這個(gè)“用途”就是產(chǎn)品的欲望，在產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)欲望的過程中，我們同樣要學(xué)習(xí)自然生命的刪繁就簡的高效原則和夠用即可的低耗能原則，在產(chǎn)品用途實(shí)現(xiàn)的同時(shí)減少碳排放。

四、敬畏生命，設(shè)計(jì)有靈魂的產(chǎn)品

產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程的基礎(chǔ)是定位，對(duì)自然生命的敬畏、探索和對(duì)審美、人性、科技和商業(yè)機(jī)會(huì)等人類文明的認(rèn)知和傳承而產(chǎn)生了有思想的設(shè)計(jì)、有靈魂的產(chǎn)品，讓產(chǎn)品與環(huán)境及使用者和諧共生、私語共鳴。