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2021年3月6日，在十三屆全國人大四次會議的內(nèi)蒙古代表團全團會議上，一名頭戴“小鹿”樣式帽子的全國人大代表悄然走紅。這頂“鹿角”樣式帽子的主人名叫代喜院，是內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗人大主任。就網(wǎng)友好奇的“鹿角”樣式帽子，代喜院解釋：“帽子上并非鹿角而是狍子，鄂倫春族百姓每逢重大節(jié)日或慶典才會佩戴，以示莊重?！蹦壳斑@種帽子已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

其實，不僅僅這頂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傻萌狍子”帽在兩會走紅，“非遺扶貧、非遺保護、非遺產(chǎn)業(yè)……”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面都在兩會得到了廣泛關(guān)注。

1.關(guān)鍵詞：非遺文化

“彝繡雖然帶來了收入，但不具規(guī)模，在發(fā)展帶動上稍顯乏力?！睅е伎?，作為全國人大代表的喬進雙梅今年帶來了一份《關(guān)于加大彝繡等非遺文化的產(chǎn)業(yè)政策支持力度的建議》。喬進雙梅說：“讓彝繡等非遺文化不僅作為一種文化，還要成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、助力鄉(xiāng)村振興的好產(chǎn)業(yè)?！比珖舜蟠怼⒑颖币姿幱邢薰竟に囋O(shè)計師張淑芬表示，要以“傳承+創(chuàng)新”為抓手，把傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)做大做強，探索將非遺技藝、民俗等元素融入鄉(xiāng)村振興，為脫貧致富持續(xù)“造血”。

2.關(guān)鍵詞：非遺扶貧

永子又名“永棋”，是永昌（今云南保山市）所產(chǎn)的圍棋子。作為全國人大代表，永子非物質(zhì)文化傳承人李國偉最為關(guān)注的，是“非遺扶貧模式，實現(xiàn)全國鄉(xiāng)村振興”。他建議，大力推動永子圍棋文化走出去，與中國圍棋共同申報世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過去幾年，永子文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為云南保山的脫貧攻堅工作提供了強有力的支撐。李國偉認為，“非遺扶貧”的模式對鄉(xiāng)村振興同樣具有深遠意義。

3.關(guān)鍵詞：非遺產(chǎn)業(yè)

“非遺產(chǎn)業(yè)在脫貧攻堅中取得了良好成效，應(yīng)該趁熱打鐵讓非遺產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中做出更大的貢獻?！比珖舜蟠?、定瓷非遺技藝傳承人龐永輝建議，促進定瓷文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；哔|(zhì)量發(fā)展;加大對優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)推介、宣傳的力度。

4.關(guān)鍵詞：非遺保護

文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作是全國人大代表、瀘州老窖酒傳統(tǒng)釀制技藝第23代傳承人——曾娜一直關(guān)注的。她認為文化遺產(chǎn)的保護和傳承不是簡單的復(fù)制，既要有匠人之心，又要有創(chuàng)新之志，在把先輩們總結(jié)的技藝傳給下一代的同時，還要不斷推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展，建立文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播機制，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達方式，為國人打造更多文化“大餐”，講好中國故事、弘揚民族文化自信。全國人大代表、四川省文聯(lián)主席鄭曉幸在兩會期間提出了加強西部地區(qū)非遺系統(tǒng)性保護的六條舉措建議：一是加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)注冊管理;二是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護的生態(tài)社會圈;三是完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承多元資金投入體系;四是深化推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制創(chuàng)新;五是大力實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承專項行動計劃;六是強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的責權(quán)保障。而全國人大代表、黑龍江省牡丹江渤海靺鞨文化發(fā)展有限公司董事長孫艷玲則建議國家和各級政府加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的保護力度，讓非遺項目發(fā)揮出其應(yīng)有的功能，以此促進非遺項目的保護和傳承。

多維解讀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，弘揚社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神具有非常重要的地位和意義。

1.契合文化強國理念，實現(xiàn)非遺文化再繁榮。

隨著我國文化強國建設(shè)戰(zhàn)略的持續(xù)推進，我們應(yīng)注重繼承、創(chuàng)新非遺文化的精髓，擴大傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響力，從而實現(xiàn)我國文化建設(shè)的持續(xù)繁榮。

2.優(yōu)化非遺文化傳承渠道。

依托大數(shù)據(jù)技術(shù)來處理非遺文化信息的采集、存儲乃至傳播、利用，可以更為迅速地實現(xiàn)非遺文化的有效傳播，優(yōu)化非遺文化傳承渠道，實現(xiàn)傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代技術(shù)的有機對接和融合，可以為非遺文化傳承提供更為便捷的機遇和手段。

3.促進非遺文化資源的產(chǎn)業(yè)化。

未來要維持非遺文化市場的良性健康發(fā)展，就必須有序開發(fā)、保護和利用非遺文化資源，依托非遺文化元素進行“文創(chuàng)”，充分挖掘非遺文化中的傳統(tǒng)人文精神，并借助數(shù)字信息技術(shù)改良優(yōu)化，實現(xiàn)非遺文化資源的傳承與創(chuàng)新。

4.維護非遺保護傳承的大環(huán)境。

形成全社會共同守望精神家園、傳承文化的風氣，深入持久地做好非遺保護傳承工作的大環(huán)境。

縱深剖析

1.尋根，重視儀式感。

非遺是文化之根中最緊貼生活生產(chǎn)方式的帶有儀式感的部分。非遺所涵蓋的內(nèi)容，加大和豐富了一個民族的基本生存物質(zhì)狀態(tài)，也定義了其文化屬性——來自哪里，屬于哪里，要去哪里，同時還體現(xiàn)了民族特有的審美趣味和精神世界觀。來自不同族群文化屬性的人民，既有共性也有個性，而在現(xiàn)代化進程中，這些帶有儀式感的東西，如果慢慢丟棄或者遺忘掉，就會造成族群精神迷失，自我認同缺少，凝聚力減弱。保護非遺，就是不忘記祖先來時的路。

2.掌握話語權(quán)，守住文化遺產(chǎn)。

對于個體而言，文化遺產(chǎn)是我們自身的精神歸屬，需要有強烈的自我意識去保護和傳承它。掌握文化話語權(quán)，就是守住我們自己的精神家園。

3.非遺創(chuàng)新，讓古老再次流行。

非遺是先輩留下來的精神財富，承載著民族共同記憶和情感寄托。而通過現(xiàn)代傳播手段讓更多的人了解到、看到、聽到、用到，是一種民族文化的推廣。但若要長久地持續(xù)下去，需要傳承人充分理解如今的社會最需要的物質(zhì)和精神產(chǎn)品特點，再結(jié)合自身文化的內(nèi)核特質(zhì)，進行二次創(chuàng)新和改造。非遺創(chuàng)新，不僅僅是傳承，更是個體審美創(chuàng)造力的再次爆發(fā)，它讓“古老”再次流行。