張善存

英國(guó)作家狄更斯在《雙城記》的開篇曾無限感嘆：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代……”引來無數(shù)共鳴。為何同樣的時(shí)代，會(huì)有如此截然不同的感受？

因?yàn)槊總€(gè)人在特定時(shí)代的人生道路各不相同，生活狀況和具體感受自然各別，便有了人生對(duì)于時(shí)代的種種慨嘆。懷才不遇者常感生不逢時(shí)，平凡本分者只愿安分隨時(shí)，積極進(jìn)取者才會(huì)深感生逢其時(shí)。

縱觀歷史，即便為人津津樂道的大唐盛世，也不乏“路有凍死骨”的慘象;被小說家津津樂道的康雍乾盛世，一樣有衣不蔽體的流民，而清一代文字獄空前;黑暗的中世紀(jì)，也散發(fā)過“文藝復(fù)興”的亮光。否認(rèn)歷史上有過好的時(shí)代與壞的時(shí)代，難免陷入歷史的虛無主義;但無法否認(rèn)的是，即便生活在同一時(shí)代，看法和感受也難盡相同。這反映了人類社會(huì)的復(fù)雜性和人生的無法預(yù)料。

孔子生活在禮崩樂壞的時(shí)代，三歲喪父，十七喪母，十四年周游列國(guó)，卻處處碰壁，在陳絕糧，席不暇暖，晚年尤為不幸。一生窮困不得志，惶惶如喪家之犬，若論“生不逢時(shí)”，大概無如孔子，他卻能澤于后世，為萬世師表，一句“吾不試，故藝”，揭示了其人格魅力。相反，古今中外，多少生于太平盛世者卻一生碌碌，“古者富貴而名摩滅，不可勝記”！

所以說，唯有積極進(jìn)取者才會(huì)深感生逢其時(shí)，古今皆然。那些順應(yīng)時(shí)代主流，不斷拼搏進(jìn)取、不甘平庸的積極參與者、擔(dān)當(dāng)者、奉獻(xiàn)者，總能“生逢其時(shí)”;反之，再好的時(shí)代，你不奮斗不參與，只想安臥啃老，或愿做世紀(jì)巨嬰，或一心佛系無為，恐怕也難逢其時(shí)。舞臺(tái)再大，你不登臺(tái)，甘做袖手旁觀者，也難免隨時(shí)代沉浮的命運(yùn)，談何“生不逢時(shí)”？

“我不是在田里，就是在去稻田的路上?！币淮懊咨瘛痹∑剑卯吷κ赝麑?duì)稻田的夢(mèng)想，難道，只有從饑餓年代走來的他“生逢其時(shí)”？“書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩騷李杜魂?！币恍闹铝τ趥鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化的葉嘉瑩先生，情系華夏、詩詞風(fēng)雅，難道，只有轉(zhuǎn)蓬萬里歷經(jīng)劫難的她“生逢其時(shí)”？

“秀水泱泱，紅船依舊;時(shí)代變遷，精神永恒。”100年來，嘉興南湖的那艘紅船，駛過驚濤駭浪，最終把中國(guó)革命、建設(shè)、改革串成一幅動(dòng)人心魄的大潮行舟圖。難道，只有沿著井岡峰頂、遵義城頭、延安寶塔、天安門城樓一路前行的共產(chǎn)黨“生逢其時(shí)”？

可見事在人為，“時(shí)”在人為。無論個(gè)人、團(tuán)體，還是政黨、民族，只要自強(qiáng)不息、初心不改，就能“生逢其時(shí)”！

實(shí)際上，生而為人的局限性注定了每個(gè)人只能生活在特定時(shí)代，因?yàn)槟銦o法左右生于何時(shí)，降落誰家，長(zhǎng)于何地。既然無法穿越，就個(gè)體而言，無論生活在哪個(gè)時(shí)代，其實(shí)一切都是最好的安排，事在人為，時(shí)不我待。蘇軾曾化用《論語》語義作詞道：“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。”時(shí)代對(duì)人固然有決定性影響，但“我”也并非不能有為。誠(chéng)如史鐵生所言：“命運(yùn)的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可或缺?！睉汛Хe極心態(tài)，融入時(shí)代洪流，便能生逢其時(shí)！

有一年某地高考作文題讓寫“你想生活的時(shí)代”，若我，會(huì)毫不猶豫選擇當(dāng)下——昂首跨進(jìn)21世紀(jì)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁榮，政通人和，遇難攻堅(jiān)，全面小康。躬逢“百年未有之大變局”，民族復(fù)興，生逢其時(shí)，大有可為，理應(yīng)有為！

只因?yàn)檫@是最好的時(shí)代！