張芳燕，竇金花，3，梁浩

（1.天津理工大學(xué)，天津 300384；2.天津科技大學(xué)，天津 300222；3.北京科技大學(xué)，北京 100083）

人口老齡化不僅是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。人口老齡化引發(fā)了老年人的照顧及養(yǎng)老等一系列問(wèn)題的產(chǎn)生。養(yǎng)老對(duì)于老年人而言既有物質(zhì)方面的需求，也有精神方面的需求。尤其是在現(xiàn)代物質(zhì)生活基本得到滿足的情況下，老年人精神養(yǎng)老的滿足顯得更加重要。盡管目前也出現(xiàn)了一些新型養(yǎng)老模式，像社區(qū)式、旅游式、候鳥(niǎo)式、會(huì)籍制等養(yǎng)老模式，但隨著對(duì)老齡化問(wèn)題深入的研究，不管是過(guò)去的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老還是現(xiàn)有的社會(huì)養(yǎng)老模式仍然存在諸多問(wèn)題，對(duì)應(yīng)的養(yǎng)老空間設(shè)計(jì)也大多趨于保守和陳舊。因此，本文結(jié)合當(dāng)前養(yǎng)老狀況和現(xiàn)有資源情況提出一種新型的、符合中國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老形式，并探討老年人基本養(yǎng)老條件得到滿足的情況下，如何讓老年人的精神需求也得到滿足。

一、田園綜合體下養(yǎng)老空間建設(shè)與老年人精神需求

（一）分析現(xiàn)代老年人的精神需求

有學(xué)者認(rèn)為老年人的精神需求是源于衰老和社會(huì)環(huán)境條件的變化而產(chǎn)生的主觀心態(tài)失衡，是基于物質(zhì)需求滿足基礎(chǔ)之上的較高層次的需求。周紹斌將其精神需求劃分為：情感需求、文化娛樂(lè)需求、人際交往需求、教育需求、政治需求和自我實(shí)現(xiàn)需求六個(gè)方面。老年人情感需求的滿足主要來(lái)自于親人的關(guān)懷；文化娛樂(lè)的需求是通過(guò)參加一些有益的文化活動(dòng)來(lái)使老年人忘卻孤獨(dú)，陶冶情操，豐富生活；人際交往需求的滿足依托于與他人的交流達(dá)到情感宣泄；教育需求是靠學(xué)習(xí)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)晚年生活，跟上時(shí)代的步伐；政治需求是指老年人在經(jīng)歷了幾十年的社會(huì)生活后積累了豐富的社會(huì)閱歷，在其退休之后還會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)參與政治、關(guān)注國(guó)家大事的需求，因此需要暢通的渠道來(lái)讓老年人們參與到其中；最后一個(gè)就是老年人的自我實(shí)現(xiàn)需求，希望自己能夠?qū)λ撕蜕鐣?huì)有價(jià)值，希望通過(guò)積極參與到社會(huì)活動(dòng)中去做到老有所為、老有所用、老有所成。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與家庭結(jié)構(gòu)的不斷變化，以及國(guó)家養(yǎng)老政策的不斷完善，應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)，除了基本的生活需求之外更應(yīng)該關(guān)注老年人的精神需求。

（二）我國(guó)現(xiàn)有養(yǎng)老空間中的精神需求缺失

目前，我國(guó)養(yǎng)老模式眾多，對(duì)應(yīng)的養(yǎng)老空間建設(shè)也存在很多的問(wèn)題，尤其是在設(shè)計(jì)理念上會(huì)忽視了老年人的精神需求。據(jù)調(diào)查，像社區(qū)養(yǎng)老模式以及對(duì)應(yīng)的養(yǎng)老空間中使用的服務(wù)設(shè)施過(guò)于落后、布局不合理、缺少相應(yīng)的適老化設(shè)計(jì)等；而像旅游式、候鳥(niǎo)式、會(huì)籍制養(yǎng)老模式及養(yǎng)老空間又會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)所謂的奢華高檔，盡管這樣，但還是缺乏家的感覺(jué)，體現(xiàn)不出人文精神，固然有一定的設(shè)計(jì)理念，但華而不實(shí)。因此，如果不能真正地了解大多數(shù)老年人的養(yǎng)老精神需求，設(shè)計(jì)出來(lái)的養(yǎng)老空間必然是一些過(guò)于程序化而沒(méi)有感情和冷漠的居住場(chǎng)所。故而，目前現(xiàn)有的模式化、機(jī)械化的養(yǎng)老空間已無(wú)法釋放與愉悅老年人的精神情感，不能滿足老年人多層面的精神需求。

（三）田園綜合體與養(yǎng)老空間

田園綜合體提出于2017年2月5日中共中央、國(guó)務(wù)院公開(kāi)發(fā)布的《關(guān)于深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革加快培育農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動(dòng)能的若干意見(jiàn)》的第16條中。同時(shí)，文件在第13條和31條中還分別強(qiáng)調(diào)了“發(fā)展富有鄉(xiāng)村特色的民宿和養(yǎng)生養(yǎng)老基地”和“重點(diǎn)支持鄉(xiāng)村休閑旅游養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展”。說(shuō)明國(guó)家政府支持鄉(xiāng)村養(yǎng)老模式和鄉(xiāng)村建設(shè)綜合性體驗(yàn)的田園綜合體。

隨著老年人口的快速增加，養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)政府及社會(huì)各界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。獨(dú)生子女養(yǎng)老時(shí)代來(lái)臨，空巢家庭與老年獨(dú)居普遍化。截至2014年年底，以北京地區(qū)為例，每千名老人占有養(yǎng)老床位34張，與每千名老人擁有50張養(yǎng)老床位的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)相比還相差甚遠(yuǎn)。目前這種養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重滯后狀況，為養(yǎng)老設(shè)施配置相關(guān)研究提供了大好機(jī)會(huì)和廣闊空間，因此積極探索新形勢(shì)下發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的新途徑、新辦法勢(shì)在必行。

田園綜合體是一種新型開(kāi)發(fā)平臺(tái)，集生態(tài)、生活、生產(chǎn)三者為一體。田園綜合體的發(fā)展模式體現(xiàn)了以人為本的理念，將生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游綜合體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分挖掘了農(nóng)村的生活方式和鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)村重新煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。由于老年人對(duì)農(nóng)村民居生活懷有特殊的情懷和感悟，可以在田園綜合體模式下建設(shè)符合老年人需求的養(yǎng)老空間環(huán)境，這是一種人歸田園的健康養(yǎng)生方式，基于此可以提出田園綜合體下的田園養(yǎng)老模式。

基于田園綜合體下的養(yǎng)老模式與其他傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式相比較有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先就是在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，城市快節(jié)奏的生活環(huán)境并不適宜老年人居住，田園綜合體模式下的養(yǎng)老空間是以田園生活為基礎(chǔ)，利用優(yōu)美的自然景觀，選擇遠(yuǎn)離城市喧囂的地區(qū)，打造舒適宜居的生活環(huán)境，并將其融入到老年人的養(yǎng)老生活中。田園綜合體利用其本身幽靜的生活氛圍優(yōu)勢(shì)，在環(huán)境空間的設(shè)計(jì)中加入鄉(xiāng)土元素，融入其特有的農(nóng)耕文明，讓老年人不僅能感受田園生活的治愈性，還可以參與到其中，使老年人能回歸自然、寄情于山水，滿足老年人回歸自然的心理需求；其次，田園綜合體結(jié)合了觀光農(nóng)業(yè)和旅游度假，可以給來(lái)探望老人的親朋好友提供一個(gè)親密互動(dòng)的平臺(tái)，增進(jìn)人與人之間的感情交流，消除老年人的孤獨(dú)感，滿足老年人的情感需求。

二、田園綜合體下公共藝術(shù)的養(yǎng)老空間介入

（一）公共藝術(shù)的概念與表達(dá)

公共藝術(shù)是指在公共空間（具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間）中的藝術(shù)創(chuàng)作以及相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)關(guān)注的是大眾的審美特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，這樣才能更好地促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共進(jìn)，以藝術(shù)的形式在最大限度上撫慰人們的精神心靈，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與民主權(quán)利。

劉燦、金巖提到公共藝術(shù)的表達(dá)分為四種，即地域性表達(dá)、視覺(jué)形態(tài)表達(dá)、設(shè)施化表達(dá)以及互動(dòng)參與性表達(dá)。公共藝術(shù)的地域性表達(dá)是指把當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色通過(guò)公共藝術(shù)的形式融入到景觀設(shè)計(jì)中，使得產(chǎn)生的設(shè)計(jì)和藝術(shù)形式能夠更加突出當(dāng)?shù)靥厣?，能夠展示出?dāng)?shù)靥赜械镊攘?；公共藝術(shù)的視覺(jué)形態(tài)表達(dá)形式是指在公共空間中利用不同于原來(lái)環(huán)境中的形態(tài)形式，或者是強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，又或者是特殊的材料材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)出一種反差，給人以一種視覺(jué)上的沖擊；公共藝術(shù)的設(shè)施化表達(dá)是指把基礎(chǔ)設(shè)施通過(guò)藝術(shù)的設(shè)計(jì)，使得其在原有的功能實(shí)用性基礎(chǔ)上增加美化環(huán)境的作用；最后一種表達(dá)形式就是公共藝術(shù)的互動(dòng)參與性表達(dá)，互動(dòng)性作為公共藝術(shù)所獨(dú)有的特點(diǎn)，能夠使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，產(chǎn)生參與性和互動(dòng)性，既達(dá)到了美化環(huán)境的目的，又可以讓人們對(duì)藝術(shù)和文化有更深層次的理解，還能提高人們的交流互動(dòng)性，從而增進(jìn)人與人之間的感情。

（二）公共藝術(shù)在養(yǎng)老空間中的作用

老年人從社會(huì)角色中退出之后，突然之間沒(méi)有了工作的繁忙，缺少了社會(huì)屬性，尤其是在老年養(yǎng)護(hù)機(jī)構(gòu)中，缺少了來(lái)自家人的關(guān)懷和照顧，容易感到孤單和寂寞，在情感上特別需要關(guān)懷和照顧，所以對(duì)生活環(huán)境的依賴程度會(huì)更高。然而公共藝術(shù)所表述的就是通過(guò)設(shè)計(jì)作品傳達(dá)設(shè)計(jì)者對(duì)人類情感的關(guān)懷以及人性化設(shè)計(jì)的理念思想，將公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想融入到老年人的養(yǎng)老空間以及養(yǎng)老設(shè)施設(shè)計(jì)當(dāng)中去，必然體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)老年人這一群體的人性化關(guān)注，也是養(yǎng)老空間人性化設(shè)計(jì)的必要條件。然而在現(xiàn)有養(yǎng)老模式的養(yǎng)老空間中并沒(méi)有重視或者將公共藝術(shù)運(yùn)用其中，因此，如果公共藝術(shù)介入到老年人的養(yǎng)老空間，在養(yǎng)老空間中添加藝術(shù)元素來(lái)調(diào)節(jié)生活、增添情趣、體驗(yàn)審美和愉悅心情是非常必要的，可讓老年人與藝術(shù)設(shè)施之間進(jìn)行情感互動(dòng)和交流，以達(dá)到滿足老年人的心理與情感的積極需求。如果公共藝術(shù)介入養(yǎng)老空間中能使老年人在日常生活中找到方向感和歸屬感，豐富他們的精神生活，愉悅精神生活，這樣的空間才能真正地適合老年人居住，才能為老年人養(yǎng)老提供一個(gè)合格的、有溫度的生活空間。

三、田園綜合體下養(yǎng)老空間建設(shè)中的公共藝術(shù)創(chuàng)作

公共藝術(shù)介入養(yǎng)老空間的概念早有人提出，但不同的是田園綜合體模式下的養(yǎng)老空間與其他養(yǎng)老空間相比存在著一定的優(yōu)勢(shì)。田園綜合體具有先天的農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的資源，再加上公共藝術(shù)的介入，老年人可以利用這些先天優(yōu)勢(shì)進(jìn)行自身價(jià)值的再實(shí)現(xiàn)，填補(bǔ)自身精神生活的空虛。

設(shè)計(jì)者在考慮老年人的生理特征以及生活特殊性之外，還應(yīng)該關(guān)注公共藝術(shù)的本身。公共藝術(shù)的本身就是“藝術(shù)”，它是運(yùn)用了多門(mén)綜合設(shè)計(jì)的組合性藝術(shù)，其中包含了景觀園林、雕塑、建筑等多學(xué)科的結(jié)合，也是與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合的一門(mén)科學(xué)性藝術(shù)。在進(jìn)行基礎(chǔ)的、必要的設(shè)計(jì)之外，設(shè)計(jì)師再與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一系列公共藝術(shù)作品來(lái)愉悅老年人的心情、陶冶老年人的情操。公共藝術(shù)作為填補(bǔ)老年人精神生活的媒介，其介入的方式和手段都要根據(jù)老年人的生活特征和習(xí)慣來(lái)思考。

田園綜合體模式下的養(yǎng)老空間在自然環(huán)境上有著區(qū)別于傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的優(yōu)勢(shì)，再加上公共藝術(shù)的介入，就可以更好的從精神層面滿足老年人對(duì)于精神需求的缺失。

（一）師法自然的公共藝術(shù)創(chuàng)作

田園綜合體優(yōu)美的自然環(huán)境能夠給老年人帶來(lái)良好的審美體驗(yàn)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)從自然界汲取營(yíng)養(yǎng)，取之自然應(yīng)用于自然，做到“天人合一”的最高境界。

自然環(huán)境中的色彩是非常豐富的，田園綜合體中的自然地貌主要以綠色和灰色為底色，公共藝術(shù)作品在顏色上可以選擇與之對(duì)比明顯的飽和度較大的色彩，像溫暖的橙色或熱烈的紅色等；在材質(zhì)上可以利用天然的石頭和木材，融合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，使其成為具有整體性的田園藝術(shù)公共空間。例如寧?？h某鄉(xiāng)村公共藝術(shù)作品——共生，在古大樟樹(shù)下與被創(chuàng)作過(guò)的藝術(shù)石頭融為一體，意喻“和諧共生”（圖1）。田園綜合體下的公共藝術(shù)作品與城市中的公共藝術(shù)作品是要存在一定差異的，要考慮公共藝術(shù)作品與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性和合理性，努力遵循人與自然和諧共處的原則，讓生活在這個(gè)大空間的老年人感受到大自然的生機(jī)勃勃，從而精神煥發(fā)。

圖1 公共藝術(shù)作品——共生

（二）融合文化的公共藝術(shù)創(chuàng)作

除了田園綜合體所特有的優(yōu)美的自然環(huán)境外，再在環(huán)境設(shè)計(jì)中加入當(dāng)?shù)貧v史文化元素，以及一些墻體彩繪、雕塑的藝術(shù)作品，或者在基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計(jì)中加入藝術(shù)化的手法，使基礎(chǔ)設(shè)施不僅有其實(shí)用的功能性，還有其特有的美觀性，讓處于這個(gè)環(huán)境中的老年人從感官上能夠賞心悅目，長(zhǎng)期處于這種環(huán)境中也能使人身心愉悅。例如臺(tái)灣臺(tái)中“彩虹村”的地面上、墻壁上畫(huà)滿了色彩艷麗、造型各異的藝術(shù)形象等，極富想象力的線條以及絢爛的色彩，讓人仿佛置身于童話世界中，而這些藝術(shù)作品恰恰來(lái)自于一位被稱為“彩虹爺爺”之手。（圖2）

圖2 臺(tái)灣彩虹村的彩繪墻

（三）基于旅游度假平臺(tái)的公共藝術(shù)創(chuàng)作

可以利用田園綜合體養(yǎng)老模式下旅游度假的平臺(tái)來(lái)舉辦一些帶有情感追憶性的活動(dòng)，通過(guò)展示一些藝術(shù)家的作品，從作品的情感內(nèi)涵中產(chǎn)生情感聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴，并且邀請(qǐng)老人的家人共同完成這些活動(dòng)，在這些活動(dòng)中老年人能夠感受到家人的溫暖以及互動(dòng)，從而在情感慰藉的角度滿足老年人的精神需求，例如一家三代可以共同創(chuàng)作墻體涂鴉活動(dòng)，讓老人和家人的關(guān)系更和諧（圖3）。一是可以從參與性的角度來(lái)增進(jìn)老年人之間的互動(dòng)交流性，藝術(shù)家可以與老年人一起策劃開(kāi)展一系列公共藝術(shù)活動(dòng)，在打發(fā)老年人空閑時(shí)間的同時(shí)還能豐富老年人的精神生活。老年人的活力和創(chuàng)造力可以通過(guò)組織藝術(shù)活動(dòng)激發(fā)出來(lái)，排遣寂寞的同時(shí)滿足心身健康。老人們參與完成的作品得到他人的認(rèn)可與欣賞，會(huì)讓其感到存在價(jià)值感。二是老年人在參與公共藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，相互之間的合作也增加了老年人之間的各項(xiàng)交流，情感有了釋放機(jī)會(huì)，做到了老有所為，老有所樂(lè)。正如前面提到的“彩虹爺爺”（圖4），從86歲開(kāi)始藝術(shù)創(chuàng)作，長(zhǎng)期堅(jiān)持，村莊的每條街道每棟建筑物都充滿他的藝術(shù)作品，通過(guò)公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的介入能夠真正發(fā)揮老年人陶冶情操、愉悅心情的目的。

圖3 一家人共同藝術(shù)創(chuàng)作

圖4 “彩虹爺爺”和他的作品

四、結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)我國(guó)養(yǎng)老存在的諸多問(wèn)題，我們應(yīng)該從多個(gè)角度來(lái)尋求解決的方法。在田園綜合體養(yǎng)老模式下，運(yùn)用公共藝術(shù)介入養(yǎng)老空間，對(duì)于未來(lái)養(yǎng)老空間設(shè)計(jì)提出了更高的要求，除了要解決基本的生活需求外，還應(yīng)從藝術(shù)與設(shè)計(jì)的角度去滿足老年人的情感和精神需求，用柔性關(guān)懷的方法來(lái)緩解現(xiàn)代老年人的問(wèn)題。提高養(yǎng)老居住環(huán)境的品質(zhì)設(shè)計(jì)，融入更多的公共藝術(shù)在老年人的養(yǎng)老空間中，使公共藝術(shù)成為老年人日常生活的一部分，讓公共藝術(shù)能夠真正與老年人的生活產(chǎn)生互動(dòng)，從而豐富老年人的文化娛樂(lè)方式，填補(bǔ)老年人的精神空虛，使其重拾信心，贏得社會(huì)尊重，最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。