【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)的重農(nóng)、重商和遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市的文化觀念，使我國(guó)的市井階級(jí)文學(xué)長(zhǎng)期處于發(fā)展的邊緣。中華人民共和國(guó)成立后一直到20世紀(jì)70年代末，特殊的現(xiàn)代文化發(fā)展語(yǔ)境，逐漸使我國(guó)的市井階級(jí)文學(xué)在改革開放后，受到現(xiàn)代中國(guó)城市化建設(shè)的不斷加快以及西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等諸多社會(huì)因素的影響，出現(xiàn)了許多社會(huì)底層市井文學(xué)創(chuàng)作的繁榮現(xiàn)象。出現(xiàn)在上世紀(jì)70年代初的市井小說開始聚焦城市底層，書寫市井人生，締造市井傳奇。本文將從市井人物的生命狀態(tài)、人生得失方面全面探討新時(shí)期市井小說的生命美學(xué)。

【關(guān)鍵詞】人生得失;新時(shí)期市井小說;生命美學(xué)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）30-0042-02

基金項(xiàng)目：本文系2019年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目研究系列論文，項(xiàng)目名稱《新時(shí)期市井小說中的生命美學(xué)研究》，項(xiàng)目編號(hào)2019SJA2076。

一、新時(shí)期的市井小說

在不斷變換的新時(shí)期文學(xué)思潮中，存在著一批文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)水平實(shí)力都獨(dú)占優(yōu)勢(shì)、反映平凡生活的作品。這其中有鄧友梅極具京味的“民俗學(xué)風(fēng)俗小說”，有陸文夫的“蘇州味”小巷系列小說，有劉心武的“四合院家族小說”，有陳建功的“談天說地小說”，有劉恒的“當(dāng)代邊緣人物小說”，有林希的“津門文化小說”，有馮驥才的“天津衛(wèi)傳奇”等等匯集成了一股色彩斑斕、千姿百態(tài)的市井小說潮流。首先，應(yīng)該更加充分地肯定當(dāng)前中國(guó)市井居民的生活，以這種類型的小說為主要題材來(lái)探討文學(xué)作品，目前文學(xué)作品與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也是密不可分的。它是當(dāng)代作家創(chuàng)作過程中以中國(guó)式社會(huì)為題材的創(chuàng)作原型，它不僅揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的一些現(xiàn)象，更使當(dāng)時(shí)的中國(guó)作家能夠更加深刻地進(jìn)行自我反思與勇于自我否定的精神。在那些著力于中國(guó)市井化的風(fēng)俗現(xiàn)象描寫的漫畫作品中，傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化是一個(gè)民族地區(qū)、個(gè)人或民族特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這種文化精神的具體呈現(xiàn)主要可以體現(xiàn)出作品的區(qū)域性、民族性，還集中滲透著作品的時(shí)代性。這些獨(dú)具特色的文化可以自然而然地產(chǎn)生并孕育符合時(shí)代精神和文化的傳統(tǒng)風(fēng)俗的文學(xué)作品，也使得這些作品呈現(xiàn)出不一樣的美學(xué)風(fēng)格。

二、新時(shí)期市井小說中的生命狀態(tài)的矛盾展示

作家以自身所經(jīng)歷的藝術(shù)現(xiàn)代社會(huì)精神狀態(tài)角度來(lái)重新審視并觀照這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)市井人物的日常生活習(xí)慣，也因此會(huì)丟掉自己的人生經(jīng)歷，最后會(huì)感到失落的高尚的藝術(shù)現(xiàn)代文學(xué)性和藝術(shù)現(xiàn)代精神。作家的部分短篇文學(xué)作品中，雖然基本上都能明確觸及現(xiàn)代中國(guó)市井社會(huì)文化日常生活中的很多荒謬現(xiàn)象，但基本上所指的都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥忻竦挠顾住⒌筱@和頑劣等生活態(tài)度，這是一種常見的現(xiàn)代市井社會(huì)人們的現(xiàn)象。那么之所以這樣做，就是因?yàn)樵谶@個(gè)現(xiàn)代市井社會(huì)文化的不斷變化和進(jìn)步中，很多現(xiàn)代市井的主人和當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)際日常生活逐漸偏離了原來(lái)日常生活的軌跡，焦慮、苦悶、失望、彷徨等不良情緒不斷變化滋生。對(duì)于這些，作家們除了給予同情之外，并不能給他們明確指出正確的日常生活態(tài)度。所以作家只能通過讓他們以消極和庸人玩世的生活態(tài)度來(lái)面對(duì)自己，甚至是面對(duì)他人對(duì)此進(jìn)行各種嘲笑和自我指責(zé)或者叛逆的一些行為。如陸文夫的《圈套》中趙德田唯唯諾諾、貪生怕死，自導(dǎo)自演了一場(chǎng)圈套的鬧劇。馮驥才的《那五》中那五游手好閑，頂著沒落貴族的頭銜混日子。這對(duì)于中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系來(lái)說是種巨大的思想折磨，但對(duì)于中國(guó)新時(shí)期的市井小說來(lái)說，具有創(chuàng)新開放意識(shí)的新時(shí)期小說是種巨大的潮流。他們不僅在時(shí)代的潮流中敢于追求，敢于參與，又敢于放棄主流，是敢于游離的時(shí)代文學(xué)浪子。

當(dāng)然，在新時(shí)期市井小說中，透過浮躁、焦慮、彷徨、失落的生命形態(tài)下，能更多感受到的是時(shí)代浪潮沖擊之下的人生的無(wú)奈和悲涼。市井人生的一次次選擇、一次次失去，有時(shí)代的因素，也有市井小民性格的抉擇。在如此艱難的人生狀態(tài)下，更多能感受到的是鮮活的生命的悸動(dòng)和旺盛的生命力、不屈的精神的存在。人生活在自然的物質(zhì)世界中，生活必然會(huì)受時(shí)代影響，發(fā)生改變。但人更重要的是生活在精神世界、意義世界中。作為從動(dòng)物“進(jìn)化”而來(lái)的人，要過有意義的、有價(jià)值的生活。市井小民們善于創(chuàng)造瑣屑生活中的一切可能，并把這種可能變?yōu)閮r(jià)值。

在50年代就以《小巷深處》聞名的蘇味作家陸文夫是其中一位極具代表性的市井小說作家。進(jìn)入新時(shí)期，他還是一如既往地為小人物立傳，書寫時(shí)代動(dòng)蕩中小人物的命運(yùn)沉浮。如《美食家》中的朱自冶一生愛吃、不管在哪個(gè)年代，日子如何困苦，都改變不了想吃美食的決心，也曾經(jīng)因?yàn)槌远馐茇?zé)難。但時(shí)過境遷后，一個(gè)小小的愛好，竟讓他成為蘇州城內(nèi)的美食家，為蘇州的美食文化做出了貢獻(xiàn)。馮驥才《神鞭》中的傻二，憑著自己一頭長(zhǎng)辮子，打敗了街頭惡霸，擊退了洋人，揚(yáng)我國(guó)威，何其神氣！

當(dāng)作家將現(xiàn)代特有的藝術(shù)與現(xiàn)代人的眼光與現(xiàn)代的文學(xué)詩(shī)詞緊密結(jié)合起來(lái)，那么對(duì)小說主人公的各種心理活動(dòng)與同情的心理再結(jié)合起來(lái)，就會(huì)讓廣大的讀者充分理解市井人物的生存狀態(tài)。換句話說，文學(xué)作家的創(chuàng)作觀念會(huì)受當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象所影響，也會(huì)客觀地看到市井人物的生存與時(shí)代背景的巨大聯(lián)系，更會(huì)從人性的角度、歷史的層面去考察市井的百態(tài)人生。

三、以劉心武、陸文夫等作家的小說為例看人生的得失

新時(shí)期的市井小說家們都不遺余力地展現(xiàn)著他們筆下形形色色的人生，陸文夫筆下走街串巷的商販、鄧友梅的四合院里落泊的晚清貴族、茶舍里高歌的說唱藝人、古玩店里倒賣古玩的商人、鑒寶的巧匠、馮驥才的天津碼頭里憑手藝吃飯的刷子李、蘇七塊等。他們都是生活在社會(huì)底層的小人物，在時(shí)代的浪潮、社會(huì)的重壓下掙扎、生存，在時(shí)代的浮沉里，經(jīng)受人生的一次次得與失。

生命的得與失在市井人生中比比皆是。如劉心武《鐘鼓樓》，這篇小說以鐘鼓樓下一個(gè)院子當(dāng)中幾戶人家的生活狀態(tài)作為主要的敘事線索，在歷史的沉浮中，能看到幾戶人家的過去和現(xiàn)在，小說的時(shí)間性和空間性很強(qiáng)。更特別的是通過時(shí)代的變遷，揭示了當(dāng)時(shí)人們的心理隨著那個(gè)時(shí)期社會(huì)的改變而變化，這可以更好地詮釋該人物行為的產(chǎn)生，也會(huì)使人物在心理上將過去和將來(lái)聯(lián)系在一起。在小說中所出現(xiàn)的每一個(gè)人物都經(jīng)歷著各不相同的過去，所以小說在進(jìn)行描繪人物當(dāng)下行為與習(xí)慣時(shí)，一般情況下都會(huì)穿插一段人物的過往經(jīng)歷。小說中的背景也有很多相同之處，但在同一時(shí)期的人物的內(nèi)心深處所留下的印記，也是有很大的區(qū)別的。所以小說中的各個(gè)人物會(huì)面臨人生的選擇。荀磊、路喜純，他們選擇了積極向上，善良美好，淳樸自愛，同時(shí)像姚向東、盧寶桑之流，他們則選擇了自甘墮落、人格尊嚴(yán)喪失。在小說中對(duì)這種人生得失的選擇，作家更多關(guān)注的是選擇背后更加深層次的歷史文化因素。這些人物之所以有這么多不同的選擇狀態(tài)，根本就是取決于他們所接受到的教育、家庭和社會(huì)的在外環(huán)境影響，還有這些人物心中獨(dú)有的信念、人生態(tài)度與歷史所留下的一些痕跡。小說中并沒有對(duì)這些人物做出任何主觀的褒揚(yáng)或批判，而是在十分公正的態(tài)度下描繪小說中人物的人生百態(tài)。在歷史的印記與時(shí)間飛快運(yùn)轉(zhuǎn)中，進(jìn)行了深刻地反省，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，進(jìn)一步講述了當(dāng)代市民的生活與心理的描寫。小說在各種人物的心理演化過程中，展現(xiàn)了作家對(duì)文化的反思、對(duì)人性的反省。劉心武的這第一部長(zhǎng)篇《鐘鼓樓》，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，濃烈的京味風(fēng)格的語(yǔ)言特點(diǎn)，將老北京市民的生活百態(tài)從歷史的角度、文化的角度展開了深刻地揭示。時(shí)代、文化都是作為人生選擇的重要的外在因素，同時(shí)也在考驗(yàn)著人性，測(cè)試著人性。在人類生存的自然社會(huì)中，人們一生中，得與失是反復(fù)循環(huán)的一個(gè)過程，它是不依靠人的主觀意志的客觀規(guī)律。人們的一生中會(huì)遇到很多抉擇，也會(huì)面對(duì)挫折和苦難，得未必就是真正能夠得到，失也未必就是真正失去，得到和失去是相互的，也是相對(duì)立的。如陸文夫的《井》中，家庭中丈夫、婆婆的輕視、井邊街坊鄰居的閑言碎語(yǔ)、單位領(lǐng)導(dǎo)同事的冷眼等等，一張張無(wú)形的網(wǎng)將她困住。理想、希望一次次幻滅，對(duì)于一個(gè)滿懷目標(biāo)，為國(guó)家做貢獻(xiàn)的女工程師來(lái)說，是何等沉重的打擊？最后投井自殺，這是怎樣的悲劇命運(yùn)！作者也正是通過這樣一個(gè)短篇小說，揭示了特殊時(shí)代女性的生存命運(yùn)。她失去了家庭、事業(yè)、生命，但卻贏得了尊重，以她高大的人物形象在中國(guó)當(dāng)代市井文學(xué)的畫廊中留下了燦爛的一筆！新時(shí)期市井小說將審美的焦點(diǎn)聚集于城市底層平民的生存，以人的生命作為審美對(duì)象，關(guān)注人的生存方式、生命形態(tài)、價(jià)值觀念、精神思想。新時(shí)期市井小說真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的普通人生命的重視，是中國(guó)文學(xué)對(duì)人情、人性的一次有力回歸。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代的市井作家們大多擁有較多的中國(guó)傳統(tǒng)市井文化知識(shí)積累，并且也具有較強(qiáng)的現(xiàn)代價(jià)值觀念，例如審美觀和現(xiàn)代文化觀的思想觀念，這都可以作為其作品結(jié)構(gòu)性的創(chuàng)作題材和不斷提高其作品主題性和認(rèn)同感的基本依據(jù)和創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)代作家的市井作品創(chuàng)作是一種對(duì)當(dāng)下社會(huì)腳步的描寫，對(duì)當(dāng)下中國(guó)城市底層生活中得失的具體描寫和表現(xiàn)寫實(shí)。

就現(xiàn)今的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境，可以明確看到當(dāng)代中國(guó)市井青年文藝小說批評(píng)作家們?nèi)匀粦阎?dòng)的對(duì)人文文化關(guān)懷的心情。市井小說中最能打動(dòng)人的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命在涌動(dòng)，他們活躍在市井的最底層，有著蘇州小橋流水般的柔軟和堅(jiān)韌，用自己的方式邁過人生長(zhǎng)河中的一次次坎坷，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，探尋生存的意義。新時(shí)期市井小說作家始終堅(jiān)持一種平民化的創(chuàng)作立場(chǎng)進(jìn)行寫作，一改以往作品中對(duì)英雄人物的歌頌，對(duì)高大全式典型形象的謳歌，而是對(duì)處于生存困境中的普通人，給予極大的關(guān)懷。

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作者簡(jiǎn)介：

肖云，女，江蘇泰興人，漢族，碩士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。