摘要：在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，由于生產(chǎn)力水平的不斷提升，人們?cè)跐M足了溫飽之后，自然產(chǎn)生了對(duì)于美的追求。服裝作為最直觀體現(xiàn)個(gè)人美感的要素，已成為現(xiàn)在社會(huì)的重點(diǎn)內(nèi)容。而在服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，現(xiàn)階段越來越多的商家追求西式的元素，忽略了我國五千年傳承下來的民族文化，造成服裝方面設(shè)計(jì)類型的欠缺。所以相關(guān)設(shè)計(jì)師需要轉(zhuǎn)變觀念，將民族傳統(tǒng)的元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中。本文從服裝設(shè)計(jì)入手，淺談我國民族傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：民族;傳統(tǒng)元素;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

Abstract： In the process of the development of modernization， due to the continuous improvement of the level of productivity， people in meet the food and clothing， naturally produced for the pursuit of beauty. As the most intuitive embodiment of personal aesthetic elements， clothing has become the focus of the current society. In fashion design， more and more businesses are pursuing Western-style elements and ignoring the national culture inherited from China for five thousand years， resulting in the lack of fashion design types. Therefore， relevant designers need to change their ideas and apply traditional ethnic elements in fashion design. This article starts from the costume design， talking about the application and advantages of the traditional elements in the costume design.

Keywords： nationality; Traditional elements; Fashion design; application

在現(xiàn)階段世界的發(fā)展過程中，人們出于對(duì)于美感的追求，對(duì)服裝這種外在裝飾越來越重視，因而需要服裝設(shè)計(jì)者通過超前的思維和靈感設(shè)計(jì)出具有美感的作品。但是在現(xiàn)階段社會(huì)的發(fā)展過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)者越來越多的關(guān)注西式元素的設(shè)計(jì)，卻忽略了對(duì)民族傳統(tǒng)元素的繼承。作為一個(gè)傳承了五千余年的大國來說，其在歷史的發(fā)展過程中產(chǎn)生了大量的可以作為服裝設(shè)計(jì)的元素，能夠幫助設(shè)計(jì)者在服裝設(shè)計(jì)的過程中充分發(fā)揮，生產(chǎn)出具有民族特色和藝術(shù)氣息的服裝。所以在現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，需要相關(guān)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中加強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注力度，將其融入到服裝設(shè)計(jì)中，在增強(qiáng)服裝美感的同時(shí)進(jìn)行文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。（如圖1）

一、民族傳統(tǒng)元素與服裝設(shè)計(jì)概述

（一）民族傳統(tǒng)元素概述

在社會(huì)的發(fā)展過程中，不同人群產(chǎn)生集聚，在歷史中逐漸形成自身獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，就被稱之為一個(gè)種族。民族傳統(tǒng)元素是指從古至今在中國本土上誕生的各類事物的總和，是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）認(rèn)同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣[1]。民族傳統(tǒng)元素主要包括中國書法、道家以及儒家思想、中國畫以及瓷器等各種生活中具有中國特色的文化思想和器物。

（二）服裝設(shè)計(jì)概述

服裝在原始時(shí)期是人們用來保暖和遮蔽風(fēng)雨的穿戴，還代表一定的神話色彩，但是發(fā)展至今，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升，相關(guān)服裝已經(jīng)成為展現(xiàn)個(gè)人美感的重要道具，由此也推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)服裝款式的一種行業(yè)，服裝設(shè)計(jì)過程“即根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的要求進(jìn)行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進(jìn)行制作，達(dá)到完成設(shè)計(jì)的全過程”[2]。相關(guān)人員通過協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系，將其展現(xiàn)在小小的一件服裝中，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和創(chuàng)造性。

（三）民族傳統(tǒng)元素與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系

一部人類服飾史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發(fā)展史。服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含義。所以說，我國的傳統(tǒng)民族元素應(yīng)該成為服裝設(shè)計(jì)的主要元素，但是在社會(huì)的發(fā)展過程中，服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，卻忽略了民族傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的應(yīng)用。誠然是由于外來文化對(duì)中國服裝市場造成了很大的沖擊，但是相關(guān)設(shè)計(jì)師對(duì)中華文化了解的欠缺也是造成服裝設(shè)計(jì)缺乏民族傳統(tǒng)文化的重要因素。所以要想充分地發(fā)揮民族傳統(tǒng)元素與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系，需要相關(guān)設(shè)計(jì)師深化對(duì)民族元素的認(rèn)識(shí)，并將其應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中（如圖1）。

二、傳統(tǒng)民族元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，最重要的就是能夠吸引消費(fèi)者，并且產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。中華民族傳統(tǒng)元素是在千年沉淀中積累而來的，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族氣息和文化內(nèi)涵，能在很大程度上吸引消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。所以在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族傳統(tǒng)元素，能夠在很大程度上促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（一）能夠擴(kuò)展設(shè)計(jì)者的視野

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來說，靈感和眼界是保證服裝設(shè)計(jì)受到好評(píng)的重要依據(jù)，在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，由于國際間的交流日益密切，各種外來文化就開始對(duì)中國市場產(chǎn)生很大的沖擊，一時(shí)間西化成為服裝發(fā)展的主流，但是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)者來說，單一的流行文化將會(huì)嚴(yán)重的阻礙設(shè)計(jì)者的發(fā)展，需要相關(guān)人員在發(fā)展的過程中要兼具長遠(yuǎn)的目光。民族傳統(tǒng)元素作為我國民族服裝的重要構(gòu)成，能夠在很大程度上開拓設(shè)計(jì)者的眼光，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)者的發(fā)展進(jìn)步。相關(guān)人員通過學(xué)習(xí)民族文化元素，在服裝設(shè)計(jì)的顏色、用料、款式以及設(shè)計(jì)方面增長新的見聞，這樣一來，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，即便是不進(jìn)行具有民族傳統(tǒng)元素的服裝設(shè)計(jì)，也能夠從傳統(tǒng)的民族元素中找到一定的參考。

（二）獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)師主要的任務(wù)就是通過合理的設(shè)計(jì)增加服裝的吸引力，從而刺激消費(fèi)者進(jìn)行購買，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。所以在發(fā)展的過程中，需要設(shè)計(jì)者擁有更多的靈感，保證服裝的設(shè)計(jì)能夠符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，隨著我國綜合實(shí)力的不斷提升，我國的文化也得到了越來越多人的認(rèn)可，相關(guān)人群對(duì)于服裝的需要已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)的服飾，從而推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)變。所以在進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)過程中，需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員深入了解民族傳統(tǒng)元素，將其融入到服裝設(shè)計(jì)中，制造出既具有時(shí)代氣息和歷史氣息，又適合現(xiàn)代社會(huì)需要的服裝。這樣一來，就適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展潮流，能夠廣泛地吸引消費(fèi)者進(jìn)行購買，從而獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。

三、我國民族傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國民族傳統(tǒng)元素作為重要的文化內(nèi)涵和歷史繼承，應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中能夠在很大程度上提升服裝的吸引力和美感，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，由于社會(huì)市場變動(dòng)頻繁加上各種因素的影響，民族傳統(tǒng)元素在應(yīng)用過程中還存在諸多問題，造成服裝設(shè)計(jì)過程中民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用存在一定的制約。所以在發(fā)展過程中，需要設(shè)計(jì)者針對(duì)民族傳統(tǒng)元素的特征，規(guī)避可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，科學(xué)合理地應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)步。

（一）傳統(tǒng)面料在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

面料作為服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和重要構(gòu)成，在很大程度上決定了服裝設(shè)計(jì)的款式和要求，所以面料在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將會(huì)是重中之重。隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的發(fā)展，各種新式面料相繼出現(xiàn)，傳統(tǒng)的面料已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺(tái)。但是在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)面料獨(dú)特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵一直是現(xiàn)代面料所不能取代的，所以需要通過現(xiàn)代的紡織技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的面料進(jìn)行深入加工，讓其變得更加柔軟舒適，以適應(yīng)現(xiàn)代群眾的衣著需要。棉布麻布作為我國傳統(tǒng)古老的服飾用料，一方面具有透氣、吸濕以及樸素的優(yōu)勢(shì)，一方面又承載著深厚的歷史和自然氣息。將“七色麻”以及“江南布衣”作為衣服的原料，就能在保證質(zhì)量的同時(shí)展現(xiàn)出古典樸素美，促進(jìn)服裝行業(yè)的發(fā)展[3]。而絲綢作為我國最出名的一種布料，一直都在國際上享有盛譽(yù)。絲綢在具有柔軟、飄逸性能的同時(shí)，還具有華麗的特點(diǎn)，在古代是達(dá)官貴人才能享受到的衣著。但是在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，由于紡織技術(shù)的進(jìn)步，普通人都可以享受到這種布料。利用絲綢進(jìn)行女性服裝的設(shè)計(jì)，一方面能夠體現(xiàn)出女性柔美的曲線，一方面能夠襯托出女性雍容華貴的氣質(zhì)特征。所以在面料的運(yùn)用方面，服裝設(shè)計(jì)者就可以通過合適的設(shè)計(jì)，促進(jìn)服裝行業(yè)的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)色彩元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩作為點(diǎn)綴服裝的重要手段，一直以來都是服裝設(shè)計(jì)者重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，當(dāng)下，中國傳統(tǒng)文化元素對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響和作用不言而喻。想要將傳統(tǒng)色彩元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，就需要以中國傳統(tǒng)紋樣和傳統(tǒng)色彩為切入點(diǎn)，把日益盛行的簡歐風(fēng)格進(jìn)行整合兼容。色彩作為服裝設(shè)計(jì)中最為直觀和響亮的設(shè)計(jì)，也是最能體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)者和穿著者的性格特征以及內(nèi)心訴求。在進(jìn)行應(yīng)用的過程中，不能簡單的照搬花樣進(jìn)行顏色的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在運(yùn)用的過程中進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。中華民族作為最早使用顏色的民族之一，在很早以前就以金木水火土等五行要素確定了黃、青、赤、黑、白等五原色，并將自然哲學(xué)觀融入到色彩的運(yùn)用中，進(jìn)一步增加了色彩的代表性[4]。比如在代表喜慶的紅色應(yīng)用環(huán)節(jié)，可以根據(jù)不同場合的不同需要，利用適當(dāng)?shù)陌瞪鳛橐r托和對(duì)比，進(jìn)一步突出主題色彩，并且增添了服裝的層次感。黃色在古代則是代表尊貴的顏色，是皇家才能穿著的華貴樣式，代表著尊貴和高雅，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，就要結(jié)合古代顏色的具體含義，進(jìn)行色彩的打磨，以保證色彩本身和服裝相契合。

（三）傳統(tǒng)花紋樣式在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，服裝設(shè)計(jì)雖然幾經(jīng)變遷，但是圖案的設(shè)計(jì)卻依舊是經(jīng)久不衰，良好的圖案設(shè)計(jì)不僅能夠和色彩相互契合，進(jìn)一步體現(xiàn)服裝的特點(diǎn)，還能夠展現(xiàn)穿著者的性格特征，是一種態(tài)度的表達(dá)。中國傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)歷史十分悠久，甚至可以追溯到上古時(shí)期，在這歷史的沉淀中，給相關(guān)服裝設(shè)計(jì)者提供了大量的設(shè)計(jì)靈感。而在中國傳統(tǒng)圖案元素中，既有龍鳳、老虎雄鷹等動(dòng)物元素，也包括花鳥風(fēng)月等自然元素（如圖2）。但是在古代官僚主義的制約之下，各個(gè)階層服裝上的花紋都是固定的，造成花紋樣式的固定性[5]?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者在進(jìn)行應(yīng)用的過程中，需要摒棄這一觀點(diǎn)，進(jìn)行靈活地運(yùn)用，只有通過將中國傳統(tǒng)元素融入時(shí)代大潮中，中國傳統(tǒng)元素的神秘與玄妙和西方時(shí)尚元素的大氣和開放互相融合，互為補(bǔ)充，才能真正刷新全球服裝界，從而推進(jìn)“中國風(fēng)”在世界流行。比如在龍鳳圖案的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，古代是只有皇家才能紋在服裝上的裝飾圖案，但是在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)者就可以通過刺繡、印染以及手繪等各種方式，將龍鳳等圖案以不同的方式加以展現(xiàn)，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的宣傳。而在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，中華文化越來越受到世界的重視，相關(guān)設(shè)計(jì)人員就可以通過廣泛運(yùn)用的水紋和云紋等中國傳統(tǒng)的圖案工藝，將刺繡技術(shù)和現(xiàn)代服裝緊密結(jié)合，在保證服裝吸引力的同時(shí)進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化元素的傳播。

（四）傳統(tǒng)工藝元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國的服裝設(shè)計(jì)在工藝上也有獨(dú)到之處，設(shè)計(jì)人員要想將傳統(tǒng)元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，也需要對(duì)傳統(tǒng)的服裝制作工藝進(jìn)行了解。我國古代服裝的工藝主要是采用手工制成，具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。在進(jìn)行制作的過程中，多采用平面化的直線裁剪，注重服裝平面化的設(shè)計(jì)，手藝主要包括鑲嵌、滾、盤、秀、挑、染、織等方面，工藝十分繁雜，而且對(duì)于要求很高的服裝設(shè)計(jì)來說，經(jīng)常需要多種工藝并用才能完成任務(wù)[6]。但是繁瑣的工藝卻也帶來了很大的收益，形成了美輪美奐的中國服裝體系，各種工藝的結(jié)合使得中國傳統(tǒng)服裝色彩斑斕，美不勝收。但是在現(xiàn)代化要求效率的背景下，需要相關(guān)人員對(duì)工藝在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化，將部分較為復(fù)雜的工序交給機(jī)械設(shè)備進(jìn)行解決。比如勞倫斯為吳佩慈制作的“敦煌寫意”，在色彩和線條方面顯得行云流水，設(shè)計(jì)者以樟絨為底料，輔助以金沙，并借助刺繡這一工藝結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技術(shù)，才制成了這件充滿藝術(shù)氣息的服裝。

結(jié)語

在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，人們?cè)絹碓阶非蠓b的美化，對(duì)服裝設(shè)計(jì)者造成了很大的壓力。我國民族傳統(tǒng)元素作為傳承千年的優(yōu)秀技術(shù)和工藝，能夠?yàn)楝F(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)提供靈感和材料的支撐，對(duì)現(xiàn)代服裝的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。所以就要求相關(guān)服裝設(shè)計(jì)人員加大對(duì)傳統(tǒng)民族元素的研究和運(yùn)用，通過色彩、面料、花紋圖案以及制作工藝等的運(yùn)用，讓服裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)元素，從而提升服裝的設(shè)計(jì)水平。

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作者簡介：

閆冬（1993.08） ， 男，漢，廣東廣州人，碩士，中國美術(shù)學(xué)院，研究方向：中國傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)研究。