劉順

摘要：偉大建黨精神的歷史生成、科學凝練和鄭重提出，絕非程式化的意識形態(tài)建構，而是貫穿著自洽證成的唯物史觀敘事邏輯。在唯物史觀視域下，偉大建黨精神的價值敘事體現為黨立足于現實性為人民謀幸福、為民族謀復興;生成敘事體現為黨領導人民進行革命、建設和改革的百年實踐;問題敘事體現為黨在科學把握社會基本矛盾和主要矛盾中前行;主體敘事體現為黨依靠人民群眾這一歷史主體創(chuàng)造千秋偉業(yè)。我們黨應基于唯物史觀方法論，乘勢而上發(fā)揮偉大建黨精神的思想能動作用，走好實現第二個百年奮斗目標新的趕考之路。

關鍵詞：偉大建黨精神; 唯物史觀; 中國共產黨; 新征程

D20; B03 A 0088 09

作為中國共產黨精神之源的偉大建黨精神，它的歷史生成、科學凝練和鄭重提出，絕非程式化的意識形態(tài)建構，而是貫穿著深刻嚴謹的唯物史觀敘事邏輯。這種邏輯與唯心主義歷史觀截然相反，它拒斥從概念演繹中尋找解釋范疇和分析框架的傳統(tǒng)窠臼，“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”①。偉大建黨精神蘊含著鮮明的問題意識和實踐品質，它源于黨領導人民進行革命、建設和改革的偉大實踐，又必將引領新的偉大實踐?；谖ㄎ锸酚^這一“唯一科學的歷史觀”②，我們應發(fā)揮偉大建黨精神上層建筑的強大能動效應，堅定走好第二個百年新征程的趕考之路。

一、 價值敘事

偉大建黨精神契合唯物史觀的現實性。追求現實性是唯物史觀的重要觀點，它所圖繪的共產主義是“那種消滅現存狀況的現實的運動”③，主張“使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”④。中國共產黨作為馬克思主義的忠誠傳人和堅定踐行者，在把握現實性中為人民謀幸福、為民族謀復興，正是偉大建黨精神的價值敘事邏輯。

（一）指引著為“現實中的人”而非虛幻抽象的人改善民生福祉

中國共產黨這一馬克思主義政黨沒有自身特殊的利益私念，“從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益”⑤。這是我們黨區(qū)別于世界其他眾多利益型政黨的內在特質。她始終致力于找到人民利益的最大公約數，致力于為“現實中的人”而非虛幻抽象的人改善民生福祉、創(chuàng)造高品質生活。這是偉大建黨精神的價值出發(fā)點。

偉大建黨精神既是中國共產黨自身的政黨精神建構，更是其思想、觀念、使命的現實性展開。我們黨是既源于社會現實又立志改造現實的使命型政黨，自成立之日起就把“為了誰”鐫刻在旗幟上、鑲嵌在行動中，矢志為中華大地上“現實中的人”改變生存境遇、改善民生福祉。她之所以能由成立之初50多名黨員指數級躍增到如今9500多萬黨員而成為世界第一大黨，靠的不是幸運和偶然，而是因為其所服務的對象和依靠的主體力量都是現實的人而非抽象的人，并始終與“現實中的人”的集合體即人民群眾生死相依、命運與共。唯物史觀正是把“現實中的人”作為立論前提和價值出發(fā)點，正如恩格斯把唯物史觀概括為“關于現實的人及其歷史發(fā)展的科學”《馬克思恩格斯文集》第四卷，人民出版社，2009年，第295頁。。

偉大建黨精神同樣高度觀照現實中生命個體的生存境遇，畢竟一切歷史的前提都是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活”④《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第531頁;第526頁。。不同于西方政黨普遍在創(chuàng)黨伊始許下誘人諾言但在發(fā)展壯大后呈現出“無人負責”的狀態(tài)，我們黨從來不以政黨搞黨爭、把選舉當工具、拿人民當槍使，而是以發(fā)展服人、以實績服人，致力于實實在在的民生福祉改善來鍛造執(zhí)政效能和政治權威。

偉大建黨精神強調堅守理想、踐行初心、不負人民，就是期冀把政黨先鋒性轉化為生產力發(fā)展先進性、把制度優(yōu)勢轉化為治理效能，努力讓人民享有更加穩(wěn)定有競爭力的收入、更加滿意的教育、更加均等的公共服務、更加普惠可及的保障體系、更加舒適的居住條件。我們黨是一個人民利益驅動型政黨，深諳馬克思所講的“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社，1995年，第187頁。的深刻哲理，黨的宗旨就是首先為全體人民謀福祉。偉大建黨精神的價值出發(fā)點，正在于此。

（二）指引著對具有“現實確證性”的中國特色社會主義道路的堅持和發(fā)展

偉大建黨精神作為一種觀念的上層建筑，既是對我們黨百年歷程的回望總結，更是對未來如何接續(xù)創(chuàng)造輝煌、奪取更大勝利的遠景展望。把“過去”和“未來”貫通銜接的正是具有“現實確證性”的中國特色社會主義道路。

道路是一種實踐性的歷史生成和現實反思，而不是純粹的理性思辨或感性描述。唯物史觀認為，“在思辨終止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學開始的地方”④。中國特色社會主義道路從來就不是簡單思辨論爭的思想產物，也并非什么派生物，而是內生于黨領導革命、建設和改革的壯闊實踐進程，歷經大浪淘沙、去偽存真式的實踐篩選。中國有14億量級的人口、960多萬平方公里的廣袤土地、30多個省級行政區(qū)域，“我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們該怎么辦？”《習近平談治國理政》第二卷，外文出版社，2017年，第286頁。答案是只能走符合本國國情的發(fā)展道路。

偉大建黨精神在道路選擇問題上發(fā)揮著能動感召作用。之所以能找到正確道路，就是因為黨自成立之日起就肩負著偉大使命，就是因為黨堅持真理和堅守理想、英勇斗爭和敢于勝利、不負人民和勇于抉擇。實踐對比和篩選無不表明，中國特色社會主義道路符合中國實際和人民根本利益，它是改革開放偉大轉折、新中國成立以來曲折探索、近代中國內憂外患和中華民族五千多年厚重文明“多維多面”合流耦合的結果。我們黨不是“為了道路而去尋找道路”，而是旨在于探索道路進程中滿足人民訴求、贏得人民擁護。

偉大建黨精神在堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的歷史進程中同步映射和展開?；谖ㄎ锸酚^的現實性品格，偉大建黨精神唯有貫穿于實踐確證的現實道路中，才能真正找到發(fā)揮效能的廣闊場域。中國特色社會主義道路成為它指引著黨為人民謀幸福、為民族謀復興的實踐性通道。

（三）指引著為關乎“現實”整體利益的中華民族擘畫偉大復興

不同于西方普遍受政客或利益集團驅動的木偶式政黨，我們黨是永葆初心使命而又致力于實現初心使命的無產階級政黨。“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命?！绷暯剑骸对趹c祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第3頁。她不僅執(zhí)著追求為人民謀幸福，而且致力于“百尺竿頭更進一步”地推動民族偉大復興。

偉大建黨精神之所以把“偉大”前置前綴，一定程度上正是因為其視野廣袤、立意高遠，高瞻遠矚地映照民族的前途命運，并未止于歷史、定格現在，而是放眼世界、遠觀未來?？傮w上過去那種規(guī)模經濟增長紅利正在減弱，依靠創(chuàng)新和科技支撐的高質量發(fā)展正在邁進，國內統(tǒng)一市場體系的大循環(huán)正在形成，我們仍然面臨著艱巨繁重的改革發(fā)展任務。中國正處于一個越進越難、越進越險、前堵后追而又沒有退路、非進不可、只能向前的轉承階段。當今時代唯快不破、唯變不變，整體態(tài)勢是千帆競發(fā)、百舸爭流，前邊有諸如美國等西方國家對中國全方位的惡意圍堵，后面有印度和巴西等新興國家的緊追不舍，我們不能有半點閃失懈怠，仍要接續(xù)奮斗、一氣呵成，一體推進民族偉大復興的光榮夢想。

偉大建黨精神將在實現這一光榮進程中發(fā)揮精神統(tǒng)領作用。民族復興不會輕而易舉地實現，在前進的路上必然少不了大風大浪、暗礁險灘，這是一個大國向強國晉級嬗變所必經的歷史過程。中國共產黨人要堅守理想、擔當使命、英勇斗爭、敢于勝利，畢竟在逐夢圓夢的歷史進程中，風險挑戰(zhàn)不會少，困難壓力甚至還會更多，外部圍追堵截可能會更粗暴。近代以來中國180多年的壯闊奮斗歷程表明，中華民族沒有退路只有進路，走過千山萬水仍要跋山涉水。愈是艱險愈向前，實現“初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力”《習近平談治國理政》第三卷，外文出版社，2020年，第1頁。，也是偉大建黨精神的價值歸宿點。

二、 生成敘事

偉大建黨精神體現了思想的生成理路。按照唯物史觀理路，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”③⑤《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社，2009年，第591頁;第603頁;第192頁。，歷史“從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始”③，所以任何思想都應是物質的精神外顯、實踐的映射結晶。偉大建黨精神從來都不是憑空產生的意識形態(tài)建構，它生成并演進于黨領導人民進行革命、建設和改革的生動實踐。

（一）奠基于民族獨立和人民解放的革命實踐

“通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第296頁。，是中國共產黨獨具標識的實踐特質和真理原則。我們黨在史詩般的新民主主義革命實踐中堅持真理、踐行初心、英勇斗爭，偉大建黨精神就此奠基。從中國共產黨成立到新中國成立，中國共產黨主要圍繞民族獨立和人民解放兩大歷史任務而展開初心使命。我們堅持馬克思主義科學真理、堅守共產主義遠大理想，團結帶領英勇無畏、勤勞勇敢的中國人民向上求生、百折不回、浴血奮戰(zhàn)，以武裝對抗反動武裝、以革命反對反革命，最終推翻“三座大山”建立起人民自主掌握命運的共和國。這一不朽成就的取得，絕非偶然的概率事件，而是實踐的證成、革命的必然，是黨帶領人民堅持真理和英勇斗爭的革命結晶。我們在半殖民地半封建社會條件下以艱苦卓絕的革命斗爭換來新中國的巨大勝利，這在世界人民解放史上堪稱彪炳史冊的奇跡。奇跡的背后，正是新民主主義革命實踐所奠基和形成的偉大建黨精神。

（二）孕育于確立基本制度的探索實踐

“問題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級對立，而在于消滅階級，不在于改良現存社會，而在于建立新社會?！雹菸覀凕h以馬克思主義為政治信條，堅守其在消滅私有制基礎上建立社會主義和共產主義的遠大理想，通過社會主義革命和建設實踐進一步孕育了偉大建黨精神。1952年5月，抗美援朝戰(zhàn)爭還在繼續(xù)進行，以毛澤東同志為核心的黨中央就“不畏浮云遮望眼”，高瞻遠矚地確定了“邊打、邊穩(wěn)、邊建”的總體方針，積極組織各方面力量著手“一五”計劃編制工作。通過實施“一五”計劃、進行“三大改造”確立社會主義基本制度，我們消滅了在中國大地上延續(xù)了幾千年的封建剝削制度，向世界宣示：中國共產黨領導下的中國人民不但善于“打天下”，而且更善于“守天下”“建設天下”;不但善于對社會格局進行革命性重構，而且更善于對國家形態(tài)進行制度性更新。在此期間，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權主義、強權主義的圍堵孤立和武裝挑釁，克服國內經濟社會發(fā)展“一張白紙”式的低起點甚至零起點，我們沒有失去信心信念反而攻堅克難、迎難而上，生命力、戰(zhàn)斗力、凝聚力迸發(fā)涌現，最終確立基本制度、實現偉大飛躍，鍛造錘煉了我們黨堅持真理、敢于斗爭、敢于勝利、基于國情堅定走自己路的自立自強品格?？梢?，社會主義革命和建設實踐對偉大建黨精神的孕育和形塑發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

（三）豐富于偉大轉折的改革開放實踐

馬克思的歷史理論是“任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件”，但同時要把這一理論“應用于本國的經濟條件和政治條件”③《馬克思恩格斯文集》第十卷，人民出版社，2009年，第532頁;第591頁。。唯物史觀主張一切以歷史條件的轉移為轉移，偉大建黨精神正是在改革開放和現代化建設實踐中得以豐富和進階?；赝^去40多年的改革開放歷程，為何我們能審時度勢、登高望遠地作出新中國成立以來最具深遠意義的關鍵性轉折，就在于中國共產黨遵循唯物史觀方法論，在踐行初心使命中推動馬克思主義中國化新的飛躍。蘊含其中的不怕犧牲、英勇斗爭的精神，鼓舞了黨帶領人民立志扭轉時局、改變落后境況的偉大斗爭。通過改革開放和社會主義現代化建設，中國共產黨秉承舍我其誰的使命擔當和不負人民的政黨情懷，堅定不移地對內改革、對外開放，戰(zhàn)勝化解了諸多風險挑戰(zhàn)、困難壓力、詰難質疑，最終開創(chuàng)、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國特色社會主義。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中，無論是經濟體制改革、政治體制完善還是對外開放格局形成、社會精神風貌重塑，事實上都絕非輕輕松松就能實現和辦成的，而是黨立足時代大勢、踐行初心使命和勇于探索實踐的結果。偉大建黨精神在這一探索實踐中得以豐富和發(fā)展。

（四）升華于自信自強和守正創(chuàng)新的新時代實踐

黨的十八大以來，國內外形勢發(fā)生了復雜而深刻的變化，世界正經歷百年未有之大變局，我們也進入偉大復興戰(zhàn)略全局，偉大建黨精神在“兩個大局”的疊加交織下鍛造和升華。就國際而言，隨著中國經濟體量在世界版圖中的份額穩(wěn)步提升、科技研發(fā)和創(chuàng)新能力逐步增強、國際地位和世界影響日益抬升，以美國為首的霸權國家開始把圍堵打壓中國作為其國家戰(zhàn)略的核心部分。面對明顯生變的外部環(huán)境，以習近平同志為核心的黨中央運籌帷幄、強化擔當，敢于斗爭、敢于勝利，圍繞國家核心利益全方位展開特色大國外交，在降低全球發(fā)展赤字、和平赤字、信任赤字、治理赤字、免疫赤字中推動全球治理體系更新變革。偉大建黨精神在黨全面領導對外工作中得以歷練淬煉。就國內而言，黨團結帶領人民在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)各領域推動全面深化改革，努力破除一切影響和制約高質量發(fā)展的思想羈絆與體制機制障礙，在基本環(huán)節(jié)和重點領域均取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。在此期間，黨領導人民戰(zhàn)勝了一系列包括后危機時代世界經濟深度衰退、逆全球化行徑興風作浪、所謂“中等收入陷阱”迷霧等重大困難挑戰(zhàn)，防范化解了如“黑天鵝”“灰犀?！钡戎T多風險事件。在“辦成大事”“解決難題”“應對危局”“開辟新局”的偉大實踐進程中，以堅持真理、踐行初心、英勇斗爭、不負人民為鮮明品格的偉大建黨精神實現了進一步升華。

三、 問題敘事

“唯物史觀是吾黨哲學的根據”《毛澤東文集》第一卷，人民出版社，1993年，第4頁。，偉大建黨精神具有鮮明的問題敘事邏輯。我們黨在把握社會基本矛盾和主要矛盾中體現出馬克思主義政黨的問題意識。

（一）映照著科學把握社會“基本矛盾”

根據唯物史觀，決定歷史過程的“歸根到底是現實生活的生產和再生產”③，這也是偉大建黨精神所觀照的基本問題。它盡管冠名以“精神”，但絕非言之無物的純粹理念建構，而是一種對黨領導人民發(fā)展生產力、推動工業(yè)化進程、實現現代化的能動反映和歷史自覺。

社會基本矛盾是任何國家都無法回避的本源性問題。社會主義社會的基本矛盾“仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾”⑤《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年，第182頁。。偉大建黨精神中的堅持真理、堅守理想，就是指運用馬克思主義真理來解決中國問題，在推動生產力發(fā)展中循序漸進地實現共產主義遠大理想。黨自成立之日起就認識到，要改變舊中國貧窮落后的現實和半殖民地半封建的社會性質，一方面要通過強力的新民主主義革命來“改天換地”，另一方面更要重構生產力格局和生產關系結構。因為，沒有經濟的發(fā)展，特別是工業(yè)化的推進，就很難銜接“打天下”與“守天下”的關系，畢竟人民跟著我們黨干革命的首要樸素目的是不再挨餓受剝削、過上好日子。因此，無論是在新民主主義革命還是在社會主義建設和改革階段，我們黨都充分抓住社會基本矛盾來展開自身的執(zhí)政邏輯。

偉大建黨精神所強調的踐行初心、擔當使命，表征出黨領導人民發(fā)展生產力、解決生產力與生產關系之間不協(xié)調的鮮明價值取向。中國共產黨為人民謀幸福、為民族謀復興絕對不是一種自我標榜、自我美化的標簽，更非為了應付黨派間激烈博弈所作的政治承諾，而是歷經百年實踐的政黨行動。我們黨在不同時期均高度重視生產力的發(fā)展。因為，沒有生產力的高速發(fā)展，沒有生產關系的更新調整，就很難適應現代分工條件下社會化大生產的總體態(tài)勢。正是基于對人們在自己生產生活中“發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系”《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社，2009年，第591頁。的深刻理解，我們黨認識到僵化封閉的經濟體制對發(fā)展動力活力的羈絆阻礙，決定從計劃經濟轉向社會主義市場經濟，釋放了社會主義制度下市場對資源的配置效應，促進了生產力空前的解放和發(fā)展，為改善民生福祉和推動民族復興奠定了物質基石。在把握社會基本矛盾的過程中，黨團結帶領人民抵御和克服了諸多重大風險挑戰(zhàn)、困難壓力，表現出了英勇斗爭、不怕犧牲、敢于勝利的意志品格，旨在踐行初心使命、不負人民重托。

因此，偉大建黨精神從來都不是“就精神談精神”的空洞理念，而是深嵌著對社會基本矛盾的洞悉。社會基本矛盾把握得好，事業(yè)就能興旺發(fā)達、順勢前進;否則就會困難重重，甚至犯下顛覆性錯誤。偉大建黨精神具有把握社會基本矛盾的問題意識，絕非僅僅停留于理論演繹的形而上學層面。

（二）映照著有效解決社會“主要矛盾”

我們黨是“不斷發(fā)展論者”《馬克思恩格斯文集》第四卷，人民出版社，2009年，第561頁。，偉大建黨精神既從長期視野上映照社會基本矛盾，又在不同階段與時俱進地指引著社會主要矛盾的合理解決。

社會主要矛盾是社會基本矛盾在某一歷史階段的具象化體現，表征出各階級或各階層在物質生產中的利益分化問題。在新中國成立之前，封建主義和帝國主義是近代中國貧窮落后的總癥結，它們是落后生產關系的代表，制約和阻礙著中國先進生產關系的發(fā)育形成。我們黨正是在緊緊抓住并有效解決這一矛盾的過程中贏得人民信任進而取得新民主主義革命勝利的。在“三大改造”完成后，無產階級與資產階級之間的矛盾已不復存在，這時社會主要矛盾已經變成“人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農業(yè)國的現實之間的矛盾”《中共中央文件選集（1949年10月—1966年5月）》第二十四冊，人民出版社，2013年，第248頁。。這實質上是社會發(fā)展現實水平與先進生產關系之間的錯位。黨領導人民進行了曲折探索，為開創(chuàng)中國特色社會主義道路積累了正反經驗，也是偉大建黨精神在我們黨執(zhí)政后的實踐檢驗。黨的十一屆三中全會后，面對時代主題變化和國內落后現實，鄧小平直言很低的生產力水平“遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是目前我們的主要矛盾”⑤。以鄧小平為代表的共產黨人之所以能作出改革開放的偉大決策，就有偉大建黨精神發(fā)揮強大感召作用的因素。實行改革開放、推進主要矛盾的解決，正是我們黨踐行初心使命、不負人民情懷的外化體現。

社會主義社會不是“一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會”《馬克思恩格斯文集》第十卷，人民出版社，2009年，第588頁。。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，新時代之“新”就在于社會主要矛盾發(fā)生了深刻變化。它已經由人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一判斷既是科學嚴謹的學理判斷，更是關切全局的政治判斷。之所以能在民族復興的關鍵階段作出這一關鍵判斷，正是因為我們黨作為一個使命型政黨而非西方相互傾軋的黨爭政黨，她任何時候都沒有自身的特殊利益，任何時候都把為人民謀幸福作為自己的使命，任何時候都要基于生產力發(fā)展而作出準確的形勢判斷。

當今世界“變”字凸顯，我們黨堅持真理、堅守理想，努力于變局中開新局、在全面深改中解難題辦大事、在危機中育先機，旨在有序化解影響人民群眾獲得感、幸福感、安全感的社會主要矛盾，以期提升普惠性民生福祉、減少獲得感異質性、維護好社會公平。這些都是在偉大建黨精神感召下踐行初心、英勇斗爭、不負人民、著力有效解決社會主要矛盾的具象體現。

四、 主體敘事

偉大建黨精神盡管在本體層面上指涉中國共產黨自身的精神內核，但在主體層面上須依靠人民群眾來確證和展開。在唯物史觀視域下，“歷史活動是群眾的活動”③《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第287頁;第525頁。，人民群眾是推動歷史演進的主體力量。為了人民、相信人民、依靠人民來創(chuàng)造千秋偉業(yè)，正是偉大建黨精神的主體敘事邏輯。

（一）清晰闡明了人民群眾是創(chuàng)造歷史的根本動力

我們黨是服務于人民群眾根本利益的現代政黨。一方面，偉大建黨精神的歸宿和落腳點正是“不負人民”;另一方面，這一精神本身就蘊含著人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀邏輯。

偉大建黨精神闡明了人民群眾的歷史主體地位。首先，堅持真理、堅守理想，就是堅持馬克思主義科學真理、堅守共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。馬克思主義這一博大精深的理論體系，本身就是人民的學問，其終極旨趣就是在追求人的解放中實現每個人的自由全面發(fā)展。其次，踐行初心、擔當使命，人民群眾既是根本受益者又是直接參與者。我們的“出發(fā)點是從事實際活動的人”③，無論改善民生福祉還是推動中國夢的實現，只有充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，才能在尋求契合群眾利益的最大公約數的情況下催生全社會同心同向、同頻共振，形成發(fā)展的強大合力。再次，英勇斗爭、不怕犧牲，就是指黨團結帶領人民在革命、建設和改革中迎難而上、攻堅克難。歷史歸根結底是由人民創(chuàng)造的，人民群眾就是黨戰(zhàn)勝一切風險挑戰(zhàn)的最大底氣。最后，對黨忠誠、不負人民，黨源于人民而又服務于人民，對黨忠誠就是對人民忠誠。我們黨深諳“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年，第1031頁。，只有尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮出人民群眾的磅礴偉力，才能真正贏得歷史發(fā)展的主動，站到歷史正確的一邊。

可見，偉大建黨精神不僅是針對中國共產黨這一政黨自身的精神特質所作出的定性凝練，其內在還包含著人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀思維。

（二）深刻詮釋了人民與江山的耦合關系

偉大建黨精神不僅確證了人民在歷史發(fā)展中的主體作用，而且詮釋了人民與江山的耦合關系?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙?，人心向背關系黨的生死存亡?！绷暯剑骸对邳h史學習教育動員大會上的講話》，人民出版社，2021年，第15頁。人民在中國共產黨的政治架構和執(zhí)政圖景中始終處于至上層級，我們黨把能否贏得人民信任、受到人民擁護作為江山是否穩(wěn)固的試金石。

偉大建黨精神蘊含著人民與江山的關系。毛澤東在新中國成立前就曾提議“各級政府都要加上‘人民二字，各種政權機關都要加上‘人民二字”《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》第二十五冊，中央文獻出版社，2011年，第446頁。，這其實就是對人民與江山關系的闡釋?；仡櫚倌陯槑V歲月，我們黨所做的一切事情、一切努力和一切斗爭，都是為了人民當家作主和人民幸福生活。如果說，新民主主義革命時期主要依靠人民的磅礴力量來打江山，社會主義革命和建設時期主要依靠人民的勝利之勢來探索江山，那么，改革開放和社會主義現代化建設新時期則主要依靠人民智慧在變革中新生來守江山，中國特色社會主義新時代則主要依靠人民偉力在守正創(chuàng)新中開拓江山并實現更大作為。這四大時期，我們黨始終扭住人民與江山的耦合關系來踐行初心使命、開創(chuàng)偉大事業(yè)。

偉大建黨精神貫通著黨“從哪出發(fā)”“如何出發(fā)”“出發(fā)到哪”的學理、哲理、道理?！皬哪某霭l(fā)”指在馬克思主義普遍真理指導下基于中國人民和中華民族的根本利益來謀劃事業(yè)，我們黨正是著眼于這一根本利益的歷史性實現。“如何出發(fā)”就是指堅持真理、堅守理想，在團結帶領人民中凝聚強大民意、依靠人民打江山守江山。“出發(fā)到哪”就是指共和國的江山永遠是紅色的，必須牢記初心使命、賡續(xù)紅色血脈，在為了人民、相信人民、依靠人民中實現共同理想和遠大理想。人民與江山的關系，是以習近平為代表的共產黨人對人民與我們黨事業(yè)關系的生動表達。黨對人民主體地位的尊重不是短視的權宜之策，而是基于以千年為計的時間觀、歷史觀、未來觀的視野，在黨不斷進行自我革命的前提下緊緊依靠人民來建設江山。偉大建黨精神之所以強調踐行初心、擔當使命、不負人民，正是我們黨出于對人民與江山耦合關系的深遠戰(zhàn)略考量。

五、 新征程向度

偉大政黨歷史性鑄就偉大精神，偉大精神能動性指引偉大實踐。“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的?！绷暯剑骸对邳h史學習教育動員大會上的講話》，人民出版社，2021年，第13頁。我們應乘勢而上，賡續(xù)偉大建黨精神的思想引領和能動作用，以期在唯物史觀下“更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作”《習近平在中共中央政治局第十一次集體學習時強調：推動全黨學習和掌握歷史唯物主義 更好認識規(guī)律更加能動地推進工作》，《人民日報》，2013年12月5日。，走好實現第二個百年奮斗目標新的趕考之路。

（一）將偉大建黨精神轉化成為人民創(chuàng)造美好生活的奮斗新高潮

努力讓人民過上更高標準、更有品質的美好生活，是開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的題中之義?！爸挥幸韵冗M理論為指南的黨，才能實現先進戰(zhàn)士的作用。”《列寧全集》第六卷，人民出版社，2013年，第24頁。要弘揚和踐行偉大建黨精神這一“先進理論”，作為“先進戰(zhàn)士”的中國共產黨人就應為人民群眾不斷創(chuàng)造更高水平的美好生活。

將偉大建黨精神轉化成為人民創(chuàng)造美好生活的奮斗新高潮，一方面要擴充和豐富新征程美好生活的多維內涵。在已經如期全面建成小康社會的情況下，人民對美好生活的需要也隨著新技術、新業(yè)態(tài)的不斷涌現而發(fā)生微妙變化。美好生活不僅體現為“吃飽穿暖”的物質文化富足，更體現為全球化時代豐裕優(yōu)雅的物質文化生活、風清氣正且可參與的政治生活、活力向上且有秩序的社會生活、宜居樂業(yè)的生態(tài)環(huán)境生活。面對美好生活形態(tài)的漸變，我們黨要善于在與人民群眾的換位思考中改善民生福祉、優(yōu)化政策取向，努力在高質量發(fā)展中更好地滿足人民群眾的美好生活需要。另一方面，我們要提升和加快新征程美好生活的落地速度。在新征程中，我們要進一步釋放偉大建黨精神的能動效應，加快美好生活在經濟、政治、文化、社會和生態(tài)各方面的落地見效，切實讓人民享受到全面建設社會主義現代化國家的巨大紅利。

將偉大建黨精神轉化成為人民創(chuàng)造美好生活的奮斗新高潮，還須扎實推動共同富裕?！肮餐辉Ｊ巧鐣髁x的本質要求，是人民群眾的共同期盼。”習近平：《關于〈中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議〉的說明》，《人民日報》，2020年11月4日。新征程中黨要以壯士斷腕、刮骨療傷的自我革命勇氣，敢于抓鐵有痕、滾石上山，在克服體制機制痼疾中推動美好生活在全體人民中的高度覆蓋。我們應遵循在不同地區(qū)、不同領域循序推進的節(jié)奏步伐，以更大的政治勇氣解決好區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距問題，推動全體人民實質性地享受到共同富裕的紅利。

（二）將偉大建黨精神轉化成推進國家現代化事業(yè)的前進新動能

“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第11頁。，我們應將偉大建黨精神所蘊含的巨大能動效應及時轉化為全面建設社會主義現代化國家的前進動能。

當前，我們正處在“船到中流浪更急”的特殊節(jié)點，亟須在偉大建黨精神的感召指引下不斷把現代化事業(yè)推向新進程。第一，在偉大建黨精神的感召指引下，準確認識和把握新發(fā)展階段。當前中國經濟總量已進入百萬億人民幣的巨大量級，占世界經濟的比重17%以上，中等收入群體4億多，具備了現代化國家從“量的積累”到“質的蝶變”的物質基礎和市場空間。但也應客觀看到，科技創(chuàng)新、自然資源、發(fā)達國家甚至新興國家的外部競爭，正在形成明顯的約束擠壓。新發(fā)展階段機遇千載難逢而困難挑戰(zhàn)也前所未有，這是我們黨要做到堅守理想和擔當使命就必須也必然跨過的坎。第二，在偉大建黨精神的感召指引下，深入貫徹新發(fā)展理念。我們要抓住創(chuàng)新這個“牛鼻子”，協(xié)調區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展，把綠色發(fā)展嵌入經濟社會發(fā)展全過程，統(tǒng)籌好國內、國際開放格局，理順初次分配、再分配、三次分配之間的關系，穩(wěn)步提升共同富裕水平。第三，在偉大建黨精神的感召指引下，構建新發(fā)展格局。要進一步暢通國內國際雙循環(huán)、減少流通成本，既要進行供給側改革，也要注重需求側管理，既要逆周期調節(jié)，也要跨周期調控，努力在要素流動型開放轉向制度型開放的過程中不斷塑造對外競合新優(yōu)勢、新空間。

總之，在偉大建黨精神的能動指引下，有我們黨的堅強領導，“有全國各族人民的緊密團結，全面建成社會主義現代化強國的目標一定能夠實現”習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第2223頁。。

（三）將偉大建黨精神轉化成為共產主義遠大理想不懈奮進的實踐新境界

我們黨越是長期執(zhí)政，就越不能失去理想夢想，就越不能偏離馬克思主義所指明的正確道路。這關涉到偉大建黨精神的道路指向。

中國共產黨之所以叫共產黨而不叫別的什么黨，就是因為有其政黨的內在規(guī)定性，從成立之日起“就把共產主義確立為遠大理想”《習近平談治國理政》第二卷，外文出版社，2017年，第34頁。。過去100年來，共產主義遠大理想激勵了一代代共產黨人踐行初心、不怕犧牲、英勇斗爭，無數仁人志士為此獻出了寶貴的生命?！拔覀兌嗄陫^斗就是為了共產主義”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年，第137頁。，這是中國共產黨人的精神燈塔和行駛航標。在21世紀世界社會主義運動中，實現第二個百年奮斗目標不僅具有推動民族偉大復興的中國意義，而且具有影響社會主義歷史進程的世界價值。盡管不穩(wěn)定性不確定性充斥著這個世界，也似乎正在成為影響人類未來前途的變奏曲，但變與不變之間有著深刻的辯證法，“變”的只是外在形勢，“不變”的卻是深嵌其中的內核，人類必將走向馬克思主義所設想的自由人聯(lián)合體。這是歷史發(fā)展的鐵律和趨勢。

在新征程中，我們要永遠把偉大建黨精神傳承好、發(fā)揚好，堅持真理、堅守理想、堅定信心，不斷以偉大自我革命引領偉大社會革命，把中國特色社會主義制度的優(yōu)越性在世界動蕩變革期更好地發(fā)揮體現出來。中國共產黨人一定要有這個信心信念，特別是黨員領導干部要做“共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者”《習近平談治國理政》第一卷，外文出版社，2018年，第23頁。。社會主義沒有辜負中國，中國也決不會辜負社會主義，在偉大建黨精神的感召鼓舞下，我們一定能朝著共產主義遠大理想堅實邁進。

（四）將偉大建黨精神轉化成構建人類命運共同體的行動新自覺

偉大建黨精神不僅在黨內國內具有重大價值，而且還具有廣泛的世界意義。在新征程上，我們不僅要集中精力做好自己的事情，把中國變得更好，而且應從全人類共同利益和共同價值出發(fā)，團結帶領人民努力為世界謀大同、為人類謀未來、為文明謀進步，不斷把構建人類命運共同體推向新高度。

第一，在偉大建黨精神指引下，堅持真理、堅守理想，基于全球命運與共的戰(zhàn)略高度，積極完善全球伙伴協(xié)作機制，倡導國與國之間要相互尊重彼此核心利益和重大關切，以新型國際關系打破所謂的“修昔底德陷阱”和“金德爾伯格陷阱”，努力在協(xié)商對話框架下化解矛盾、消弭沖突。第二，在偉大建黨精神指引下，踐行為世界謀大同的初心使命，基于安全格局來推進共商共建共享。全球是一個安全共同體，沒有哪個國家是游離于世界安全網絡之外的世外桃源，“鄰居出了問題，不能光想著扎好自家籬笆，而應該去幫一把”《習近平談治國理政》第二卷，外文出版社，2017年，第542頁。，攜手推動各國普遍安全與共同發(fā)展。第三，在偉大建黨精神指引下，積極推動各主要經濟體之間加強宏觀政策協(xié)調，共同應對后危機時代和新冠肺炎全球大流行下影響全球經濟恢復性增長的深層矛盾，努力建設共同繁榮、開放包容的國際經濟新秩序。第四，在偉大建黨精神指引下，基于文明互鑒和綠色發(fā)展的理念，努力使文明交流互鑒成為維系全人類共同價值的精神紐帶。同時，我們要在世界范圍內倡導“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅定實現2030年前碳達峰、2060年前碳中和的目標，遵守《巴黎協(xié)定》的全球氣候治理共識，積極推動全球走綠色低碳的永續(xù)發(fā)展之路。

總之，在新的征程上，我們應堅持“走和平發(fā)展道路，推動建設新型國際關系，推動構建人類命運共同體”習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第16頁。，努力把偉大建黨精神轉化成構建人類命運共同體的歷史自覺、行動自覺。這種自覺，也同時昭示著偉大建黨精神的世界意義維度。

The Narrative of Historical Materialism of the Great Founding Spirit

of the CPC and the Dimension of the New Journey

LIU Shun

School of Marxism， Tongji University， Shanghai 200092， China

The birth， scientific conciseness， and solemn proposal of the great founding spirit of the CPC are by no means programmatically ideological constructions， but embedded with self-consistent narrative logic of historical materialism. Specifically， from the perspective of historical materialism， the spirits value narrative is based on the reality of the Party seeking happiness for the people and national rejuvenation. The related narrative evolves from the century-old practices of revolution， reconstruction and reform. Problem narrative is embodied in the fact that the Party has been moving forward in scientifically grasping basic contradictions and main contradictions of the society. And the main body narrative is that it inspires the Party to rely on the masses as the main body of history to make great achievements. The Party should adhere to historical materialism， take advantage of the ideologically active role of the great founding spirit of the Party， and thus achieve great success in the new journey.

the great founding spirit of the CPC; historical materialism; the CPC; the new journey