于淑欣 仇玉珠 范斌斌

摘要：超現(xiàn)實(shí)主義是一種萌芽于18世紀(jì)末，產(chǎn)生于20世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)流派，后風(fēng)靡于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，在弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)中受到啟發(fā)并以此作為該流派的重要?jiǎng)?chuàng)作理念，主張藝術(shù)創(chuàng)作需要開(kāi)放的思想、內(nèi)心的潛意識(shí)，不受拘束的形式，給人們內(nèi)心的主觀潛意識(shí)找到了創(chuàng)作出口。對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景，以及對(duì)其早期作品《記憶的永恒》進(jìn)行解析，揭示出達(dá)利繪畫(huà)中具有獨(dú)特印記的形象意義和美學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)一步了解超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)語(yǔ)言，有助于引發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行新的思考和新的探索，便于后世人們對(duì)于繪畫(huà)技法及視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)能有更深層次的把握，使這種不受理性束縛的開(kāi)放式思維及表現(xiàn)手法、荒誕大膽的潛意識(shí)與現(xiàn)實(shí)相融合的藝術(shù)形式更好地應(yīng)用于不同的藝術(shù)領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà);達(dá)利;潛意識(shí);《記憶的永恒》

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

1 超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)

1.1 超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的由來(lái)發(fā)展

超現(xiàn)實(shí)主義誕生于戰(zhàn)亂后的歐洲，興起于法國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)。該藝術(shù)運(yùn)動(dòng)涉及文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、電影、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域，在歐洲各個(gè)國(guó)家廣為流傳。由于西方產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展極大提升了生產(chǎn)力，資本主義與社會(huì)化的矛盾日益激烈，最終導(dǎo)致一戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治等產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，人人都陷入混亂與動(dòng)蕩不安中，渴望擺脫現(xiàn)狀、逃離現(xiàn)實(shí)。因此，人們開(kāi)始通過(guò)思考人本身存在的意義來(lái)尋求一條新的發(fā)展道路以圖重見(jiàn)光明，藝術(shù)家們也逐漸對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式失去興趣，這都促進(jìn)了超現(xiàn)實(shí)主義的誕生。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們受到弗洛伊德精神分析學(xué)的夢(mèng)境和潛意識(shí)的影響，追求“本我”的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)非理性，積極探索潛意識(shí)的心理活動(dòng)規(guī)律，在繪畫(huà)創(chuàng)作中則體現(xiàn)在不受世俗理性因素的約束，也不對(duì)美學(xué)法則加以考慮，重在心理感受，反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作方式。

1.2 超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)與弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)

1922年，達(dá)達(dá)主義內(nèi)部分裂，一些青年以浦魯東為首組織了超現(xiàn)實(shí)主義。當(dāng)時(shí)，影響這些青年最深的學(xué)說(shuō)是潛意識(shí)理論。由奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德首次提出，他把人的心理劃分為意識(shí)和潛意識(shí)兩部分，代表作《夢(mèng)的解析》一書(shū)詮釋了夢(mèng)境中潛意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)被隱藏了的愿望的滿足，這種潛在的意識(shí)受到現(xiàn)實(shí)世界各種規(guī)范機(jī)制的壓制難以找到出口，由此需要探尋一種合理的途徑宣泄，繼而通過(guò)看似虛幻的空間即夢(mèng)境空間進(jìn)行承載。繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作將這種情感表達(dá)從夢(mèng)境中抽離出來(lái)，是超脫現(xiàn)實(shí)邏輯約束的“本我”的呈現(xiàn)，這種潛藏在夢(mèng)境中的無(wú)意識(shí)行為與童年經(jīng)歷亦有著莫大的聯(lián)系。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中非理性世界的展現(xiàn)、創(chuàng)作過(guò)程中的幻想、對(duì)常規(guī)系統(tǒng)的排斥等表現(xiàn)，都蘊(yùn)含了弗洛伊德的潛意識(shí)精神分析理念，強(qiáng)調(diào)不受任何理性邏輯的控制，將夢(mèng)幻的與現(xiàn)實(shí)的拼接在一起，打破時(shí)間與空間的隔閡，除此之外，還利用學(xué)院主義或古典主義手法來(lái)描繪變形的、荒誕的現(xiàn)實(shí)生活。

2 薩爾瓦多·達(dá)利及其代表作

2.1 薩爾瓦多·達(dá)利

薩爾瓦多·達(dá)利于1904年5月11日出生于西班牙菲格拉斯市，1921年10月進(jìn)入馬德里費(fèi)爾南多美術(shù)學(xué)院就讀，1923年接觸到立體主義繪畫(huà)并對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，1925年11月在巴塞羅那舉辦了人生第一次個(gè)人展覽。此后不久，達(dá)利意識(shí)到立體主義繪畫(huà)的創(chuàng)作方式不再能滿足他的自我激情與幻想，在1929年正式加入超現(xiàn)實(shí)主義后成為其代表人物，他的藝術(shù)創(chuàng)作與弗洛伊德的理論相呼應(yīng)，其藝術(shù)行為和藝術(shù)呈現(xiàn)正是弗洛伊德提倡的限制和調(diào)整“本我”，平衡和規(guī)范“自我”，促成“超我”實(shí)現(xiàn)的理論實(shí)踐[1]。在創(chuàng)作不斷推進(jìn)的過(guò)程中，達(dá)利并不止步于被動(dòng)接受純粹的夢(mèng)境潛意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度，利用更加多元化的、靈活的藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)層次，他的作品以夢(mèng)境為基礎(chǔ)，基于“偏執(zhí)狂批判法”的觀念，不只將潛意識(shí)的夢(mèng)境作為主觀層面的創(chuàng)作來(lái)源，還加入自由的聯(lián)想，營(yíng)造如真如夢(mèng)的超現(xiàn)實(shí)境界。正如達(dá)利曾在回憶兒時(shí)被父親權(quán)威壓迫時(shí)的經(jīng)歷中寫到的那樣：“為了向我受到的傷害復(fù)仇，我別無(wú)選擇，這傷害就是母親的死亡。我懷著宗教般的熱忱崇拜她，愛(ài)慕她?！盵2]他認(rèn)為童年的記憶不足以支撐起客觀事實(shí)的存在，這種記憶具有模糊性和不確定性，包括事情過(guò)后的感受，如孤獨(dú)、煩惱、對(duì)死亡的恐懼等，都會(huì)隨著時(shí)間的推移、個(gè)人主觀的臆想、滿足心理或行為的需求而發(fā)生改變，不能作為直接的經(jīng)驗(yàn)使用，同時(shí)也印證了弗洛伊德所說(shuō)的“來(lái)自父親權(quán)威般的精神壓力構(gòu)成了藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作源動(dòng)力的本能欲望，尤其是他們?cè)缙诔砷L(zhǎng)時(shí)被壓抑的俄狄浦斯情結(jié)”。達(dá)利筆下的物體形象生動(dòng)豐富，形態(tài)各異，或作扭曲變形處理，或相互拼貼，或直白的精細(xì)描繪，善用非常細(xì)膩的繪畫(huà)方法來(lái)完成畫(huà)面，對(duì)形體描繪的逼真程度帶有古典主義的影子，其1931年創(chuàng)作的布面油畫(huà)《記憶的永恒》成為奠定他超現(xiàn)實(shí)主義大師地位的不朽之作。

2.2 代表作《記憶的永恒》

2.2.1 畫(huà)面分析

畫(huà)面下方為大面積的黃棕色沙灘，與大海交界處的一角繪有起伏的黃色山巒，紋路清晰，與大海及橙黃色天空相連，蜿蜒纏綿至遠(yuǎn)處天際（如圖）。天空漸變藍(lán)色直至橙黃以此作為天空的底色，周邊顏色向里過(guò)渡使觀者仿佛置身于夢(mèng)境之中。海灘有一似馬非馬的怪物側(cè)臥在地上，左側(cè)橙棕色基臺(tái)上有一棵枯樹(shù)。基臺(tái)、枯樹(shù)及怪物上皆掛有柔軟可折疊的鐘表，仿佛承載不住歷史的長(zhǎng)河而被迫有所依附。近景沙灘布滿了黑色、褐色、灰色的色彩，沉悶而凝重。作者運(yùn)用了獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)，詮釋著他的潛意識(shí)精神層面。干枯的樹(shù)木、扭曲的鐘表、斜躺的怪物、布滿螞蟻的紅色鐘表無(wú)不體現(xiàn)著不和諧與荒誕感，整幅作品充斥著扭曲、主觀、非理性的視覺(jué)語(yǔ)言，與傳統(tǒng)繪畫(huà)方式大相徑庭。金屬材質(zhì)的鐘表被達(dá)利以柔和的形態(tài)表達(dá)出來(lái)，流動(dòng)著的、軟化著的身體是對(duì)生命不可重復(fù)和時(shí)間流逝的惋惜，好似帶人們走入時(shí)間的洪流與無(wú)限回憶中，哀嘆時(shí)光易逝，感嘆對(duì)生命有限的無(wú)奈。內(nèi)心躁動(dòng)不安和無(wú)助的表達(dá)，除了打破軟表和時(shí)間寂靜的形象外，展現(xiàn)在眼前的是趴在沒(méi)有扭曲變形的紅色硬質(zhì)金屬鐘表上密密麻麻的蟻群。紅色金屬鐘表是硬質(zhì)的、熱烈的，而蟻群覆蓋了其大半個(gè)表面，占據(jù)在平靜的鐘表上毫無(wú)秩序、沒(méi)有目的地忙亂著，倥傯一生消耗著時(shí)間和生命，帶給觀者煩躁、惶恐之感。白色動(dòng)物將這種不安推上了頂峰，眼睛緊閉仿佛在夢(mèng)中經(jīng)歷著什么而不愿蘇醒，蜿蜒的身軀蜷縮在一起且呈防御姿勢(shì)似是抵抗夢(mèng)中的怪力，一切都在訴說(shuō)著作者的矛盾心理。

2.2.2 表現(xiàn)形式

第一，畫(huà)面構(gòu)圖。達(dá)利采用三段式構(gòu)圖，地面占據(jù)三分之二的畫(huà)面，天空和大海位于畫(huà)面上方，以著重表現(xiàn)地面上的物體形態(tài)。在大海與地面連接處的最右端畫(huà)有表現(xiàn)山脈褶皺的連續(xù)山體，蜿蜒轉(zhuǎn)折至上方無(wú)垠的天際，使海面與天空產(chǎn)生聯(lián)系，轉(zhuǎn)折的形態(tài)打破了單調(diào)的地平線與天際線。右側(cè)地面匍匐著似馬非馬的軟體動(dòng)物占據(jù)大面積，左下角為巨大的箱子和布滿螞蟻的圓形鐘表，上有一顆掛著軟表的枯樹(shù)，使得左下角下沉給人以焦躁不安感。

第二，色彩搭配。三分之二的地面上采用了黑色、褐色、灰色等暗色，仿佛使人被淹沒(méi)于黑暗的夢(mèng)境之中，衍生出一抹蒼涼和沉重;海景采用亮色提點(diǎn)全圖，與地面產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比;天空最上端為藍(lán)黑色漸變?yōu)槌赛S色，達(dá)到與海面融為一體的效果;紅色金屬鐘表為整幅作品唯一的暖色，代表著熱烈、激情，上面布滿的黑色的密密麻麻的蟻群則讓人心生戰(zhàn)栗，嗅出一絲衰敗和死亡的氣息。

第三，拼貼手法。繪畫(huà)的一種技術(shù)手法，通常是利用現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)材料以膠粘的方式將其組合成一幅完整的畫(huà)，亦可將沒(méi)有任何邏輯關(guān)系或毫無(wú)關(guān)聯(lián)的物質(zhì)放置在同一平面中，形成自我主觀意識(shí)的表達(dá)。畫(huà)面可以全部由完全不同的材料剪裁疊加完成，也可與油畫(huà)相結(jié)合，在平整的畫(huà)面上形成凹凸不平、起起伏伏的狀態(tài)，增強(qiáng)畫(huà)面質(zhì)感。然而超現(xiàn)實(shí)主義的拼貼方式打破了物質(zhì)與物質(zhì)之間的交合，由外在轉(zhuǎn)到內(nèi)在，引發(fā)了拼貼元素的轉(zhuǎn)變，解鎖了繪畫(huà)非物質(zhì)層面的組合與拼貼，借由達(dá)利《記憶的永恒》展現(xiàn)在世人的面前?！队洃浀挠篮恪分熊洷淼男蜗蟪浞煮w現(xiàn)了拼貼的另一種表現(xiàn)方式，鐘表在現(xiàn)實(shí)生活中本為具有冰冷剛硬特性的金屬物質(zhì)，然而在達(dá)利的精神世界里，鐘表被塑造成軟趴趴的形象，這種視覺(jué)形象的表達(dá)將潛意識(shí)中的非理性夢(mèng)幻性和現(xiàn)實(shí)物質(zhì)拼貼在一起，可視化的時(shí)間仿佛被溶解了。畫(huà)面中枯樹(shù)、軟表、木桌、怪物等物體的奇異拼貼所形成的總體意向，是達(dá)利對(duì)于童年遭遇而從內(nèi)心深處所產(chǎn)生的潛意識(shí)的體現(xiàn)，夢(mèng)幻給這種潛意識(shí)與現(xiàn)實(shí)物體的拼貼提供了可能性，深化了人們對(duì)時(shí)空和生命的感悟與理解。超現(xiàn)實(shí)主義的拼貼手法是對(duì)理性的挑戰(zhàn)，意在尋找精神層面的自我宣泄，雖在表現(xiàn)形式上顯得雜亂無(wú)章、荒誕至極，但其中卻隱藏著絲絲邏輯關(guān)系，讓畫(huà)面運(yùn)用的造型、顏色都有跡可循，產(chǎn)生超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界。

3 超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言

20世紀(jì)，工業(yè)和科技的發(fā)展迅猛而強(qiáng)勢(shì)地進(jìn)入大眾生活，面對(duì)工業(yè)化的沖擊，藝術(shù)家們感到自我價(jià)值受到威脅，從中找到出口的急迫感促使他們不得不進(jìn)行深層次的思考。體現(xiàn)到繪畫(huà)中則是營(yíng)造一種無(wú)意識(shí)自然流露的非理性空間，達(dá)利在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立“偏執(zhí)狂批判法”，以夢(mèng)境為主體，通過(guò)加入有意識(shí)的狂想構(gòu)建真實(shí)且荒誕、矛盾且和諧的空間。

超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們致力于重現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，將夢(mèng)幻與客觀現(xiàn)實(shí)相雜糅，力圖突破世俗的束縛，達(dá)利將這種思維延續(xù)發(fā)展，把不同時(shí)間和空間維度的物體置于同一畫(huà)面中，實(shí)現(xiàn)多維度的空間組合形式?！队娠w舞的蜜蜂引起的夢(mèng)》的畫(huà)面中，將裸體的女人、老虎、大魚(yú)和石榴等看起來(lái)矛盾的、不合理的形象組織在同一維度的空間中，通過(guò)物體之間的置換、錯(cuò)位等手法，打破常規(guī)的視覺(jué)邏輯，產(chǎn)生荒誕、夢(mèng)幻、非理性的表現(xiàn)效果。作品《原子的麗達(dá)》中，桌子、書(shū)、雞蛋、天鵝和女神重構(gòu)在一起，以原子核構(gòu)造理論為基礎(chǔ)，展示出科學(xué)原理和神話故事的結(jié)合，繪畫(huà)結(jié)構(gòu)建立在嚴(yán)格的黃金分割的科學(xué)規(guī)律之上，看似矛盾的組合卻有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)不懼時(shí)空的限制，充分展示了藝術(shù)家對(duì)空間的無(wú)限想象力。在《利加特港的圣母之一》中，達(dá)利采用鏤空的方式打破物體原有的組織結(jié)構(gòu)，圣母的身體中間明顯可以看到嬰兒的軀體，使空間更具穿透力的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了圣母的偉大，使整個(gè)畫(huà)面更添宗教性的色彩，帶有強(qiáng)烈的象征意義，亦給人時(shí)間和空間上的延續(xù)感。

隱喻也是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中的重要表現(xiàn)手法。《記憶的永恒》中便將兒時(shí)的夢(mèng)境形象進(jìn)行夸張的變形，部分賦予了主觀潛意識(shí)里自由的物體形態(tài)，惶恐、浮躁、不安情緒的表達(dá)無(wú)不隱喻著達(dá)利不愉快的童年記憶。其中鐘表作為機(jī)械的代表，或扭曲或爬滿螞蟻，表現(xiàn)了達(dá)利對(duì)機(jī)械的厭惡和反感，是對(duì)當(dāng)下表現(xiàn)出絕對(duì)理性的科技思維的反抗，溶解了的鐘表形態(tài)具有柔軟性、流動(dòng)性的特質(zhì)，意在消除人類對(duì)時(shí)間的恐懼心理。《西班牙內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》畫(huà)面中，軀干肌肉緊實(shí)，框起來(lái)的四邊形隱喻著四分五裂的西班牙現(xiàn)狀，面部狀態(tài)十分猙獰，似在努力掙脫手腳的束縛，兩個(gè)形體相互扭曲在一起，給人帶來(lái)心理上的恐懼、不適。

4 結(jié)語(yǔ)

超現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)啟了一種新的思維方式及美學(xué)審美意識(shí)，主觀想象與客觀現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，荒誕浪漫的夢(mèng)境物像與奇特不拘的組合形式，不受理性束縛的開(kāi)放式思維及表現(xiàn)手法，引發(fā)了人們對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作主題、內(nèi)容、形式等方面的新思考，使后世人對(duì)繪畫(huà)技法及視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)有了更深層次的把握，不僅對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大影響，還可應(yīng)用于不同的藝術(shù)領(lǐng)域，在不斷與新事物相融合的過(guò)程中形成新的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：于淑欣（1996—），女，山東棗莊人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。

仇玉珠（1996—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。

范斌斌（1996—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。