袁艷華 吳海洋

摘要：在井岡客家文化中，山歌是重要的組成部分，是不可或缺的精神食糧。井岡客家山歌與客家人民的生活緊密聯(lián)系在一起，飽含著客家人民質(zhì)樸的情感。井岡客家山歌以其獨(dú)有的音調(diào)韻律在我國(guó)民族民間音樂(lè)里享有一席之地。本文就從井岡客家山歌的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，研究方言對(duì)井岡客家山歌音調(diào)韻律的影響以及井岡客家山歌音調(diào)韻律的表現(xiàn)，以期為我國(guó)民間音樂(lè)文化的繼承、發(fā)展以及教學(xué)提供一定的參考價(jià)值和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：井岡客家? 山歌? 音調(diào)韻律

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）13-0049-03

一、井岡客家山歌唱腔、唱詞的藝術(shù)性

（一）唱腔的藝術(shù)性

井岡客家山歌的唱腔可以分為正本唱腔和小調(diào)唱腔兩種，它們分別體現(xiàn)了不同的藝術(shù)性。

其一，正本唱腔風(fēng)格。正本唱腔風(fēng)格包括完整的曲調(diào)和節(jié)奏，其唱腔主要包括哭調(diào)、喜調(diào)、罵調(diào)等。其中，哭調(diào)適用于凄慘悲涼的故事情節(jié)，通常以或深沉、或激昂、或渾厚的唱腔來(lái)表現(xiàn)哀傷、悲痛、傷感等情感;喜調(diào)適用于歡快輕松的故事情節(jié)，通常以或明朗、或有力、或歡快的唱腔表現(xiàn)喜悅、歡愉、爽朗等情感;罵調(diào)適用于激動(dòng)惱怒的情緒表達(dá)，通常以或激動(dòng)、或惱怒、或生氣的唱腔來(lái)表現(xiàn)憤懣、發(fā)怒、激動(dòng)等情感。在節(jié)奏上，哭調(diào)、罵調(diào)、喜調(diào)分別對(duì)應(yīng)了慢、中、快三種節(jié)奏。

其二，小調(diào)唱腔風(fēng)格。小調(diào)唱腔風(fēng)格大多是建立在本地的民歌、戲曲等音樂(lè)形式的基礎(chǔ)上，因此這種唱腔完全符合井岡客家方言的用語(yǔ)習(xí)慣。整個(gè)行腔典型的特點(diǎn)是先揚(yáng)后抑，旋律上行云流水，到結(jié)尾部分唱詞呈現(xiàn)往下拖腔的特點(diǎn)，這與音樂(lè)上的先揚(yáng)后抑相一致。

（二）唱詞的藝術(shù)性

井岡客家山歌的唱詞特色主要體現(xiàn)在客家獨(dú)具韻律的方言和如歌如敘的唱詞上，如下述《割心記》選段：

吉安府內(nèi)有個(gè)叫做廬陵吉水（哇是）姓劉人，

劉家（喱哇）廬陵吉水劉家有個(gè)叫做劉員外（哎），

娶親（?。┤⒌揭粋€(gè)金氏小姐跟巨配婚姻（哦）

討到娶親娶到一個(gè)金氏小姐跟巨來(lái)生養(yǎng)，

（巨哇）年紀(jì)（呵）年紀(jì)小小跟巨生了兩個(gè)（哎哇哎）小孩童（哎）。

井岡客家山歌完全使用客家方言，因此可以說(shuō)井岡客家山歌和客家方言是相輔相成的，在客家方言中，習(xí)慣加一些諸如“老、公、子、哩、頭”等作為前綴或后綴，習(xí)慣用一些諸如“也、哇、咧”等助詞表示動(dòng)作時(shí)態(tài)，在下文方言對(duì)井岡客家山歌音調(diào)韻律的影響中會(huì)具體介紹。在井岡客家山歌中，開(kāi)頭通常會(huì)使用固定的引場(chǎng)詞，如“自從盤古開(kāi)天地，一朝天子一朝臣”等，引場(chǎng)詞的作用主要在于概括歷史變遷和朝代更迭。經(jīng)歷時(shí)代變遷后，逐漸發(fā)展為將“十八搭”作為序幕（如譜例1所示）。

所謂“十八搭”，指的是根據(jù)不同的聽(tīng)眾、不同的氛圍唱一段小曲，以此來(lái)吸引聽(tīng)眾、引出曲目、揭示主旨等。襯詞基本都是客家人日常生活中經(jīng)常用到的語(yǔ)言，雖然看上去可有可無(wú)，但卻能夠讓正詞更具有表現(xiàn)力，讓情感得以更好的表現(xiàn)。關(guān)于襯詞，在后文多樣化的演唱形式中也有更為詳細(xì)的介紹。

二、井岡客家山歌曲調(diào)的藝術(shù)特色

（一）調(diào)式音階

井岡客家山歌的曲調(diào)音域相對(duì)較為狹窄，大多是中音，集中為五聲徵調(diào)式，表達(dá)形式結(jié)語(yǔ)說(shuō)和唱之間。骨干音是“sol la do”，整體的音樂(lè)多圍繞骨干音進(jìn)行，以上下二度級(jí)進(jìn)、三級(jí)小跳展開(kāi)，從聽(tīng)感上而言，沒(méi)有較大的音級(jí)跳動(dòng)，似是在唱詞，又似是在說(shuō)話，做到了說(shuō)唱相結(jié)合。相比于唱詞而言，井岡客家山歌的唱腔就簡(jiǎn)單很多，沒(méi)有過(guò)于花哨的拖腔，加上襯字的靈活使用，使得井岡客家山歌的節(jié)奏變得更加靈活。井岡客家山歌的前奏和間奏通常都是用二胡進(jìn)行演奏，使節(jié)奏更加緊湊婉轉(zhuǎn)。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

井岡客家山歌具有要素統(tǒng)一、風(fēng)格簡(jiǎn)練等特點(diǎn)，通常將小鼓作為伴奏的樂(lè)器。井岡客家山歌的曲式結(jié)構(gòu)可以分為板式變化體和聯(lián)曲體兩種。其中，板式變化體的基本旋律是上下句，并用同一種音樂(lè)材料進(jìn)行數(shù)板性變化重復(fù)，最后接上的下句當(dāng)與首句相呼應(yīng)，以此來(lái)結(jié)束整個(gè)唱段。聯(lián)曲體指的是將多個(gè)不同的曲調(diào)經(jīng)過(guò)間奏串聯(lián)成一個(gè)完整的唱段，由于前后不同曲調(diào)的音樂(lè)材料有所不同，導(dǎo)致曲調(diào)沒(méi)有過(guò)強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，唱段更具有自由發(fā)揮空間，與當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合得更為緊密。這二者對(duì)比而言，聯(lián)曲體風(fēng)格更為靈活，通常用于情緒、人物角色轉(zhuǎn)換較多的情節(jié)，這就要求藝人具有更高的藝術(shù)天分。

（三）器樂(lè)伴奏

井岡客家山歌中最常見(jiàn)的伴奏器樂(lè)當(dāng)屬勾筒。勾筒的頂端有個(gè)可隨意掛在墻上或肩上的鉤子，下端則是竹制的琴筒，勾筒也是因此而得名。勾筒本是客家人民勞動(dòng)使用的一種器具，后來(lái)經(jīng)過(guò)民間藝人的加工改良，將其制作成為給客家山歌伴奏的樂(lè)器。勾筒的音域比較窄，通常只有上下十度，因此在高音區(qū)的演奏勾筒并不出色。勾筒的形狀與二胡相似，但由于構(gòu)造存在差異，導(dǎo)致音色與二胡相比更為粗獷且渾厚。也正因?yàn)榇?，近幾十年?lái)，勾筒逐漸被二胡取代，但勾筒那種粗獷渾厚的音色卻是二胡無(wú)法替代的。另外，小鼓也是井岡客家山歌的伴奏器樂(lè)之一，即通過(guò)敲擊鼓的不同位置改變音色進(jìn)行伴奏。

對(duì)于井岡客家山歌而言，伴奏主要出現(xiàn)在前奏和間奏，前奏的作用在于調(diào)動(dòng)氛圍和情緒，因此前奏的節(jié)奏會(huì)較為緊湊，彈奏的指法也相對(duì)復(fù)雜。間奏有時(shí)起補(bǔ)充作用，有時(shí)起承上啟下作用，將各個(gè)唱段聯(lián)系在一起，一氣呵成。

三、方言對(duì)井岡客家山歌音調(diào)韻律的影響

（一）方言對(duì)井岡客家山歌音韻的影響

方言對(duì)井岡客家山歌音韻的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，井岡客家山歌的音韻會(huì)隨其歌詞的變換而變動(dòng)。“依字行腔”，又名“以腔從詞”，是井岡客家山歌最為突出的特點(diǎn)之一，即是說(shuō)山歌的旋律是隨著方言的調(diào)值進(jìn)行變換的，井岡客家方言的特點(diǎn)對(duì)山歌音韻的影響是較為深遠(yuǎn)的。例如，當(dāng)客家山歌旋律不變而將其歌詞進(jìn)行變動(dòng)，則會(huì)出現(xiàn)“倒字”的現(xiàn)象，就會(huì)影響山歌整體的音韻美?？图疑礁璧谋硌菡咴凇耙雷中星弧钡幕A(chǔ)上，將山歌曲調(diào)和方言進(jìn)行完美結(jié)合，在即興創(chuàng)作中既保持不“倒字”，又保證曲調(diào)旋律的音韻美，這是井岡客家山歌所獨(dú)有的魅力。第二，井岡客家山歌的音韻會(huì)隨其情感的變換而變動(dòng)，即“腔隨情變”。在井岡客家山歌的表演中，即使使用的方言詞語(yǔ)是一樣的，但如果情感演繹有所不同，那么整首山歌的旋律走向也將不同。這其中最具有代表性的是客家方言語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，例如“哎、呀、嘞”等，這些語(yǔ)氣詞常作為客家山歌中的襯詞，雖沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的含義，但卻可以更好地表達(dá)人們的情緒。當(dāng)語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，則表達(dá)了興奮、開(kāi)心的情緒，當(dāng)語(yǔ)調(diào)下降，則表達(dá)了悲傷、落寞的情緒。因此井岡客家山歌的音韻會(huì)隨著方言表達(dá)情感的變化而變化。第三，不分平舌音和卷舌音的客家方言讓客家山歌更為質(zhì)樸，表達(dá)了真情實(shí)感。在井岡客家方言中，“zh、ch、sh”的發(fā)音與“z、c、s”相同，主要在于他們沒(méi)有卷舌音，這種特別的發(fā)音方式體現(xiàn)了客家民族率真、質(zhì)樸的性格，用客家方言唱出的山歌會(huì)更具有韻味，讓人聽(tīng)起來(lái)感到親切。

（二）方言對(duì)井岡客家山歌節(jié)奏的影響

在歌曲中，節(jié)奏是重要的組成部分，猶如骨骼一般支撐著整首歌曲。在井岡客家山歌中，客家方言的節(jié)奏與山歌的節(jié)奏密切相關(guān)，因?yàn)榭图疑礁璧墓?jié)奏是以客家方言的節(jié)奏為基礎(chǔ)的，由此可見(jiàn)，客家方言對(duì)客家山歌的節(jié)奏影響是深遠(yuǎn)的。井岡客家山歌大多來(lái)源于勞動(dòng)號(hào)子，是人民在勞動(dòng)時(shí)加油鼓勁的一種方式，因此大部分的山歌節(jié)奏相對(duì)不會(huì)很快，因?yàn)槿嗣竦膭趧?dòng)大多是在有條不紊的節(jié)奏下進(jìn)行的，因勞動(dòng)形成的山歌其節(jié)奏大多都是平穩(wěn)規(guī)整的。但也有一些帶有拖腔的山歌，這類山歌常常出現(xiàn)在深山中呼朋引伴或驅(qū)趕野獸的情景中，通常是即興創(chuàng)作的，拖腔在不同的場(chǎng)合、不同的情境中其表達(dá)的方式也會(huì)有所不同，因此在節(jié)奏上則顯得更加自由，加上一些虛詞的使用，如“啊、呀、喲”等，讓客家山歌的節(jié)奏更為自由和開(kāi)放。井岡客家方言對(duì)山歌的影響是無(wú)時(shí)無(wú)刻的，它們相互影響，相互制約，形成了流傳至今我們所聽(tīng)到的客家山歌。

四、井岡客家山歌音調(diào)韻律的表現(xiàn)

（一）多樣化的演唱形式

井岡客家山歌的演唱形式是具有多樣性的，可分為獨(dú)唱、對(duì)唱和尾駁尾對(duì)唱。其中，獨(dú)唱是指一個(gè)人單獨(dú)演唱，演唱者可為男性也可為女性，獨(dú)唱通常是以室內(nèi)演唱的形式呈現(xiàn)，以敘事為主，演唱者具有良好的演唱能力和聲音特色，和著小鑼的伴奏，是客家人民表達(dá)情感的一種重要方式，也是客家山歌中較為常見(jiàn)的一種演唱形式。對(duì)唱是指兩個(gè)人或兩組以上的人相對(duì)而唱的形式，一唱一和，尤以男女對(duì)唱最為普遍，對(duì)唱是井岡客家山歌演唱中最常見(jiàn)也是最具特色的演唱形式。大多根據(jù)情境即興發(fā)揮，一方問(wèn)罷一方答，場(chǎng)面熱鬧，這是客家勞動(dòng)人民在勞動(dòng)間隙放松的重要方式之一。尾駁尾對(duì)唱是客家山歌對(duì)唱的一種特殊形式，和普通對(duì)唱不同的是，尾駁尾對(duì)唱是第一個(gè)人唱完的最后一句要作為下一個(gè)人唱山歌的第一句，并圍繞某個(gè)主題進(jìn)行一定的辯駁，這種演唱形式通常出現(xiàn)在斗歌中，對(duì)于演唱者的反應(yīng)和思維有很高要求，這種演唱形式無(wú)論是在氣勢(shì)上還是在氛圍上都要更加活躍和激烈。

（二）行腔的特點(diǎn)及運(yùn)用

井岡客家山歌的行腔主要可以分為潤(rùn)腔的襯腔兩種，下面就分別介紹一下潤(rùn)腔和襯腔的特點(diǎn)和運(yùn)用。第一，潤(rùn)腔。潤(rùn)腔指的是在唱山歌的過(guò)程中通過(guò)滑音、顫音、直音等對(duì)山歌進(jìn)行豐富，以此凸顯山歌的音調(diào)韻律?；粢话愠霈F(xiàn)在句末或者結(jié)尾處，滑音沒(méi)有固定的音高，主要靠演唱者依據(jù)自己的感覺(jué)即興發(fā)揮，是點(diǎn)綴山歌的一種重要形式;顫音有固定的音高，但長(zhǎng)短沒(méi)有固定性，演唱者在演唱時(shí)可以放松聲帶，讓顫音更加靈動(dòng);直音是客家山歌獨(dú)具風(fēng)格的演唱形式，聲音靠前，沒(méi)有很強(qiáng)的共鳴，配合氣息發(fā)聲的一種潤(rùn)腔形式。第二，襯腔。襯腔是提高山歌表現(xiàn)能力的重要方式之一，井岡客家山歌的襯腔可以分為固定性襯腔和變化性襯腔兩種。其中，固定性襯腔具有鋪墊、預(yù)示、美化旋律、活躍氣氛等作用，通常用于開(kāi)始和結(jié)尾的部分;變化性襯腔是一種極具自由靈活的襯腔，由地方特色方言構(gòu)成，這是一種由演唱者們一代一代傳承下來(lái)的、無(wú)法用文字記錄的特殊行腔。

（三）歌唱的情感表達(dá)

山歌能否引起聽(tīng)眾共鳴，這與演唱者注入的情感密不可分。演唱井岡客家山歌時(shí)，感情運(yùn)用要根據(jù)山歌內(nèi)容，以情帶聲，以聲帶情，聲情結(jié)合，通過(guò)演唱者的表情動(dòng)作感染聽(tīng)眾，使其覺(jué)得親切、形象。

詞樂(lè)結(jié)合。井岡客家山歌帶有詩(shī)經(jīng)遺風(fēng)，情感表達(dá)要通過(guò)唱詞與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，要明白唱詞所要表達(dá)的思想與情感，再加上井岡客家山歌獨(dú)有的裝飾唱腔，從而將其情感充分表達(dá)出來(lái)。井岡客家山歌是演唱者將日常勞動(dòng)生活中的點(diǎn)滴即興加曲改編而成，口頭傳唱，集中反映了贛西人民的生活面貌，因此唱詞顯得較為口語(yǔ)化與生活化，在此基礎(chǔ)上與音調(diào)緊密結(jié)合，才能生動(dòng)形象地將井岡客家山歌蘊(yùn)含的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

聲景交融。音樂(lè)要與場(chǎng)合聯(lián)系起來(lái)，聲音要與場(chǎng)景交融在一起才會(huì)熠熠生輝。井岡客家山歌即景抒情，韻律優(yōu)美，與贛西客家人的日常勞動(dòng)生活和諧統(tǒng)一。例如《送郎去參軍》中就必須要符合場(chǎng)景來(lái)抒情，需要帶有一定的哭腔演唱，要將送別中的不舍演唱出來(lái)，要將自己送郎參軍的毅然決然唱出來(lái)，要將自己反抗封建壓迫的情感唱出來(lái)，此時(shí)既要舒緩，還要有力量。只有真正做到聲景交融，才能使將井岡客家山歌充滿情趣。

五、結(jié)語(yǔ)

井岡客家山歌作為漢族山歌的一個(gè)重要分支，它的音調(diào)韻律是我國(guó)民族聲樂(lè)乃至我國(guó)民族文化中不可或缺的重要組成部分。井岡客家山歌中蘊(yùn)含著豐富且深厚的地域文化，發(fā)展至今，是古樸與現(xiàn)代不斷交融碰撞的結(jié)果。本文從井岡客家山歌的唱腔風(fēng)格、唱詞特點(diǎn)、調(diào)式音階、曲式結(jié)構(gòu)、器樂(lè)伴奏等藝術(shù)特色進(jìn)行介紹，從方言對(duì)井岡客家山歌音調(diào)韻律的影響著手，分析井岡客家山歌音調(diào)韻律的表現(xiàn)，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，以期能夠拋磚引玉，讓更多的學(xué)者對(duì)客家山歌進(jìn)行更深入的研究。

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