高歌 吳慧 張良

自政府提出文化和旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃之后，關(guān)于生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合之路的探索就成為研究熱點。本文首先分析生態(tài)旅游以及生態(tài)文化融合在發(fā)展基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)方面的可能性之后，基于產(chǎn)業(yè)融合理論分析二者融合的具體模式選擇，并重點探討實施生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合過程中機制的構(gòu)建，延伸到融合之路的發(fā)展歷程，形成關(guān)于二者融合的正確認(rèn)知。

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)實施融合發(fā)展，是針對我國實行所制定的重要發(fā)展戰(zhàn)略，之所以推出生態(tài)文化和生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)融合的戰(zhàn)略，是因為這二者產(chǎn)業(yè)在融合方面具有一定的可行性，其本質(zhì)層面具有相似性，而生態(tài)文化是文化和人與自然關(guān)系層面的集合，生態(tài)旅游則是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要走向，這兩種產(chǎn)業(yè)無論是在發(fā)生背景，目的或者意義方面都具有較為緊密的關(guān)聯(lián)，通過兩種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方式來激發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力，在促進人與自然和諧發(fā)展的同時，也為文旅融合提供了支撐。

生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展的可能性分析

生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)

其一，良好的資源稟賦。得益于我國悠久的文化發(fā)展歷史，在祖祖輩輩的創(chuàng)造下，誕生出具有中華民族特色的人地關(guān)系觀，這種觀念也在中華民族的社會演變以及日常勞作中得到良好的實踐。首先，中國的傳統(tǒng)社會滋生出農(nóng)業(yè)文明，并且保持著較長的時間，農(nóng)業(yè)文明時期并未出現(xiàn)規(guī)模化的機械生產(chǎn)勞動，表現(xiàn)出對于自然的有限改造，這使得農(nóng)業(yè)文明所表現(xiàn)出的人與自然相統(tǒng)一的思想特點十分明顯。具體體現(xiàn)在形式各異的自然和文化雙遺產(chǎn)的文化景觀中，例如早期發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種歷史悠久的水利工程或者是制水系統(tǒng)，就是人類生存和發(fā)展以及自然規(guī)律相統(tǒng)一的體現(xiàn)，而一些傳統(tǒng)的名山大川以及古典園林則是傳統(tǒng)文人的理想寄生，體現(xiàn)的是人和自然融為一體的實踐。

其二，多樣的資源類型。之所以擁有多樣的資源類型，原因就在于我國在生態(tài)環(huán)境方面表現(xiàn)出復(fù)雜性以及民族特色文化的豐富性，幅員廣闊，使得我國的國土面積跨越了大面積的經(jīng)度和緯度，擁有多種熱量條件，例如溫帶中溫帶，暖溫帶等，同時也具備十分豐富的水分條件，除此之外，在海拔跨度方面也極為豐富，稱之為世界上地理特征作為豐富的國家之一也不為過。

生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展的實踐基礎(chǔ)

將生態(tài)文化以及生態(tài)旅游實施融合發(fā)展，是生態(tài)文明時期經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的必然走向。這是因為在20世紀(jì)中期左右，伴隨著人口數(shù)量的不斷增長，以及工業(yè)技術(shù)所引發(fā)的各類生態(tài)環(huán)境污染以及資源枯竭問題，進而誘發(fā)全球性的生態(tài)危機。此時，人們已經(jīng)關(guān)注到過于追求經(jīng)濟增長的生產(chǎn)方式以及資本主義對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展造成的威脅。在此背景之下，提出生態(tài)文明建設(shè)是我國政府針對我國經(jīng)濟現(xiàn)狀以及社會現(xiàn)狀制定的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。關(guān)于生態(tài)旅游的發(fā)展已開發(fā)和保護為重點，基于長遠發(fā)展角度，建立符合生態(tài)文明規(guī)律的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，對于生態(tài)旅游數(shù)量和質(zhì)量的增長都大有裨益，同時能夠刺激旅游資源結(jié)構(gòu)的調(diào)整，無論是生態(tài)文明建設(shè)或者是對應(yīng)的經(jīng)濟發(fā)展觀都較為匹配。由此可見，生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合發(fā)展，不僅影響著整個社會朝向高質(zhì)量方向的進發(fā)，同時也是有利于人民生態(tài)福祉的關(guān)鍵舉措，體現(xiàn)出良好的生態(tài)教育意義，影響著生態(tài)文化的保護，傳播以及創(chuàng)新。得益于文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，二者的融合發(fā)展得到了良好的促進。

生態(tài)旅游和生態(tài)文化融合發(fā)展的路徑選擇

一是行政管理融合。之所以強調(diào)對于行政管理融合機制的建立，這是因為該項機制關(guān)系到生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合的基礎(chǔ)保障。根據(jù)相關(guān)規(guī)定，需要針對不同級別，不同地區(qū)的文化和旅游領(lǐng)域的行政管理實施融合，首要任務(wù)就是完成各機構(gòu)以及部門的調(diào)整，緊隨其后的是關(guān)于各機構(gòu)以及部門對應(yīng)的體制，職責(zé)以及職能的劃分，強調(diào)對于日常行政管理工作界限的劃分，經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃和管理，實現(xiàn)行政管理機制和生態(tài)文化與旅游融合發(fā)展的匹配。

二是資源融合。不同地區(qū)所擁有的風(fēng)土人情，名勝古跡以及各種特色產(chǎn)品是其獨特文化的體現(xiàn)，同時也是區(qū)域所擁有的旅游資源的結(jié)合，但更多的生態(tài)文化資源以及生態(tài)旅游資源處于分離狀態(tài)，需要著重針對該部分進行融合利用。這件事情的關(guān)于生態(tài)文化資源對于生態(tài)旅游發(fā)展促進作用的探索和研究，秉承融合思想，推動生態(tài)文化資源的開發(fā)以及利用。值得注意的是，在進行資源整合過程中，需要避免出現(xiàn)概念化解釋替代地方性人際關(guān)系的情況，該情況容易導(dǎo)致關(guān)于區(qū)域生態(tài)旅游體系構(gòu)建過程中對于其他文化以及生態(tài)特征的忽略，反而不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化特征的凸顯。

三是產(chǎn)業(yè)融合。產(chǎn)業(yè)融合機制的構(gòu)建影響著生態(tài)文化以及生態(tài)旅游融合發(fā)展的效果?？紤]到現(xiàn)階段有關(guān)生態(tài)文化和生態(tài)旅游的發(fā)展情況，表現(xiàn)出明顯的產(chǎn)業(yè)邊界特征，就需要關(guān)注部分生態(tài)文化所具有的旅游潛力的挖掘，保證發(fā)展過程中對于生態(tài)文化的建設(shè)，同時也需要凸顯出旅游屬性，如此才能夠達到生態(tài)文化和生態(tài)旅游的適度融合，發(fā)揮二者的相互促進作用。有必要將整合，延伸，集聚，互補的機制作，為推動兩個產(chǎn)業(yè)交叉部分融合發(fā)展的動力，例如對于生態(tài)旅游品牌的打造，生態(tài)文化旅游景區(qū)的建設(shè)等，作為帶動區(qū)域生態(tài)文化和生態(tài)旅游發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。較為成功的案例包括重慶市涪陵區(qū)舉辦的榨菜產(chǎn)業(yè)嘉年華活動，包括體驗式農(nóng)莊和旅游特色村項目等內(nèi)容，實現(xiàn)了在生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合發(fā)展中對于旅游新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新。

四是利益分配。在生態(tài)旅游發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)氐木用袷侵匾膮⑴c者和受益者，有權(quán)參與到生態(tài)旅游的各項決策管理以及利益分配體系中。而旅游企業(yè)作為生態(tài)旅游的主要開發(fā)者，同樣也是受益者，群體關(guān)系到生態(tài)文化的建設(shè)成果，要求相關(guān)從業(yè)人員所形成的生態(tài)意識以及所擁有的專業(yè)水平能夠支撐起生態(tài)旅游的建設(shè)發(fā)展。政府在其中承擔(dān)著調(diào)控者以及決策者的角色，需要發(fā)揮自身的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)職能，保證對于其他利益相關(guān)者和參與者目的和行為的有查監(jiān)管。媒體也參與到生態(tài)旅游的宣傳和監(jiān)督中，運用多種媒體形式實現(xiàn)生態(tài)文化信息的傳播，讓更多的游客了解到生態(tài)文化知識，同時監(jiān)督著生態(tài)旅游的經(jīng)營者和參與者的行為。

生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定

初級階段

對于部分區(qū)域擁有著較為豐富的自然旅游資源，或者是所擁有的自然資源獨特性較為明顯，可以通過舉辦地方文化濃郁的慶典以及文化活動的方式作為打開旅游市場的突破口，并運用多種形式進行大面積的宣傳和推廣，逐漸建立起具有特色的旅游項目，作為吸引投資和吸引游客的優(yōu)勢。這種發(fā)展模式在許多部分欠發(fā)達地區(qū)較為常見，稱之為生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合發(fā)展的初級階段。該階段的特征主要在于發(fā)展形式不完備，經(jīng)常會出現(xiàn)無中生有或者是造假情況，結(jié)果往往適得其反。但是初級階段的優(yōu)勢在于對于地方文化和旅游工作的發(fā)展起到了一定的奠基作用。因此，初級階段的融合發(fā)展模式值得改進之處較多。

中級階段

中級階段是指生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)之間建立互動機制。借助生態(tài)旅游業(yè)的支持，實現(xiàn)生態(tài)文化的宣傳，生態(tài)旅游業(yè)則在生態(tài)文化的幫助下實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。生態(tài)文化資源的具體體現(xiàn)是各種形式的旅游產(chǎn)品或者是旅游項目，同時也存在于一些影視或者是景觀劇等文化產(chǎn)品項目中。可以發(fā)現(xiàn)中級階段的融合特征在于文化資源所具有的經(jīng)濟價值更加明顯，實現(xiàn)了由資源向資本的轉(zhuǎn)換。較為成功的案例包括印象西湖，印象武隆等各種旅游項目，這些都是在生態(tài)文化的基礎(chǔ)之上逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品。

發(fā)展階段

發(fā)展階段的特征在于生態(tài)文化表現(xiàn)出多種存在形式，實現(xiàn)了文化元素在生態(tài)旅游全過程的多種呈現(xiàn)，有關(guān)旅游的各個環(huán)節(jié)都有著與生態(tài)文化相關(guān)聯(lián)的符號，例如“住”的方面，關(guān)于住宿地點和風(fēng)格的選擇，遵循環(huán)保低碳理念；“行”的方面以綠色出行和地域文化智慧為主等等。除此之外，關(guān)于旅游地區(qū)的形象宣傳以及規(guī)劃等都融入了生態(tài)文化內(nèi)涵。

結(jié)束語

綜上所述，主要圍繞生態(tài)旅游和生態(tài)文化融合發(fā)展的相關(guān)路徑進行分析，首先探討二者進行融合發(fā)展的必要性，最后從現(xiàn)實和實踐兩方面探討二者融合的基礎(chǔ)，最后，圍繞生態(tài)文化，生態(tài)旅游融合發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定進行探討，從初始階段，中級階段以及發(fā)展階段闡述產(chǎn)業(yè)融合過程中的各類特征以及表現(xiàn)。

（河南省標(biāo)準(zhǔn)化研究院）

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