李喆

譚國(guó)是位于山東濟(jì)南地區(qū)的先秦古國(guó)。夏朝時(shí)，原居于城子崖的嬴姓譚人遷往濮陽(yáng)一帶。武丁時(shí)，濮陽(yáng)嬴姓譚國(guó)被征服，譚人陸續(xù)遷回城子崖，嬴姓譚國(guó)變?yōu)樽有兆T國(guó)。入西周后，譚國(guó)雖得以延續(xù)，但后被齊桓公所滅，長(zhǎng)期淪為齊國(guó)附庸。20世紀(jì)以來(lái)發(fā)現(xiàn)的甲骨文、金文資料與相關(guān)考古成果，為我們認(rèn)識(shí)譚國(guó)的興衰提供了更多的證據(jù)。

嬴姓譚國(guó)的興亡

譚人起源較早，《路史·后紀(jì)七》載“少昊之裔伯益之后有譚等十八國(guó)，皆嬴姓”，可見(jiàn)其歷史之悠久。商以前的譚人為伯益后裔，嬴姓，稱(chēng)皇覃氏。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)可知，伯益及族人最初在城子崖聚居。根據(jù)發(fā)掘，城子崖龍山文化城內(nèi)至少可居住5000人，且城內(nèi)的水井也可印證“伯益作井”的記錄（張萬(wàn)春、何德亮：《城子崖遺址與山東龍山文化》，《史前研究》2004年）。直至夏代，山東地區(qū)出現(xiàn)了多個(gè)姒姓國(guó)，城子崖一帶則出土了源于黃河中游地區(qū)的陶鬲（高天麟：《黃河流域龍山時(shí)代陶鬲研究》，《考古學(xué)報(bào)》1999年第4期）。此時(shí)，姒姓族人伴隨著大禹“瀹濟(jì)、漯而注諸?！保ā睹献印る墓稀罚〇|進(jìn)并立國(guó)于山東，城子崖似乎成為大禹后裔姒姓的領(lǐng)地（安作璋：《濟(jì)南通史·先秦秦漢卷》，齊魯書(shū)社，2008年），伯益后裔皇覃氏則在城子崖銷(xiāo)聲匿跡。

殷商時(shí)，譚人似生活在濮陽(yáng)一帶，成為嬴姓方國(guó)。甲骨卜辭中有不少關(guān)于武丁伐譚的記錄。如：

乙丑卜王貞 ： 余伐。（《合集》6926、6927）

甲申卜王貞：余征 ？六月。（《合集》5323）

癸巳卜爭(zhēng)貞： ？八月。（《合集》6939）

值得注意的是，《合集》6939同版卜辭有涉及對(duì)亙方、方的征伐記錄：

貞：雀弗其執(zhí)亙？（《合集》6953）

辛巳卜殼貞：勿呼雀伐。（《合集》4380）

徐明波認(rèn)為，從八月至十二月，武丁征伐了相距不遠(yuǎn)的、亙、三國(guó)（徐明波：《商王武丁征伐考——以殷墟YH127坑賓組卜辭為例》，《求索》2006年第11期）。至于亙方，陳夢(mèng)家持垣曲說(shuō)（陳夢(mèng)家：《殷墟卜辭綜述》，中華書(shū)局，1981年），島邦男持晉、陜交界說(shuō)（島邦男：《殷墟卜辭研究》，鼎文書(shū)局，1975年）。因垣曲多有考古發(fā)現(xiàn)，可排除晉、陜交界說(shuō)。方不確定在何處，似與亙方、方相距不遠(yuǎn)。至于，唐蘭認(rèn)為在山東平陵縣西南（唐蘭：《殷墟文字記》，上海古籍出版社，2019年），李孝定認(rèn)為在山東歷城縣東南（李孝定：《甲骨文字集釋》，臺(tái)北“中研院”歷史語(yǔ)言研究所，1982年）。莊春波認(rèn)為，武丁時(shí)、東、曹、戈同時(shí)被征伐，且東、曹、戈相距不遠(yuǎn)，均在殷墟東南的濮陽(yáng)、菏澤一帶，故亦位于殷墟東南方向（劉敦愿，逄振鎬主編：《東夷古國(guó)史研究》，三秦出版社，1988年）。相較之下，莊春波的觀(guān)點(diǎn)更有說(shuō)服力，即被武丁征伐的位于殷墟東南方。武丁征伐方后又征伐位于垣曲的亙方，與實(shí)際相符。又因姒姓人進(jìn)入山東地區(qū)，城子崖似成為姒姓人居所。因此，方當(dāng)在濮陽(yáng)—菏澤一帶，為城子崖遷出的伯益嬴姓后裔建立的方國(guó)，被武丁征服。

商代后期的子姓譚國(guó)

武丁征服方后，濮陽(yáng)成為商王朝的軍事基地，至遲在康丁時(shí)代，嬴姓人已遷回城子崖。山東桓臺(tái)史家遺址是一處龍山文化至商周時(shí)期的遺址，其商文化層出土了屬于殷墟一期的陶鬲和盔形器，似可說(shuō)明商王朝至遲在武丁時(shí)代就控制了淄水以西地區(qū)（張光明等：《山東桓臺(tái)縣史家遺址岳石文化木構(gòu)架祭祀器物坑的發(fā)掘》，《考古》1997年第11期）。城子崖以西的大辛莊遺址以商文化為主要內(nèi)涵，其文化遺存共分為七期，二至五期較豐富，第六期以后則變貧乏，后淪為普通聚落（方輝：《大辛莊遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2004年第1期）。而此時(shí)，濟(jì)南東部的文化遺存則變得豐富起來(lái)。這一時(shí)期封于城子崖的譚國(guó)，已由嬴姓變?yōu)樽有?，與商王朝同姓。回遷的嬴姓人成為子姓譚國(guó)監(jiān)管的對(duì)象。今考古證明，城子崖的譚文化約始于殷商晚期：灰色陶器多同于殷墟及臨淄，豆上刻字之習(xí)，亦與殷墟相類(lèi)，齊刀貨，銅箭鏃，皆可證為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)物……起于殷末，迄于周末，也像譚國(guó)存在的時(shí)代（傅斯年等：《城子崖》，“中研院”歷史語(yǔ)言研究所，1944年）。董作賓認(rèn)為，譚國(guó)文字與甲骨文接近：“子”字和甲骨文的“子”字相近，“犬”字也類(lèi)于甲骨、金文……譚文化與殷文化是一個(gè)系統(tǒng)，至少是很接近的（董作賓：《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·董作賓卷》，河北教育出版社，1996年）。

如此種種都可以證明，盡管譚國(guó)仍存，但此譚國(guó)非彼譚國(guó)，譚國(guó)在武丁之后完成了從嬴姓到子姓的轉(zhuǎn)變。

周代譚國(guó)的興亡

西周初期，殷商舊國(guó)與周室多有沖突，并爆發(fā)了武庚叛亂?！兑葜軙?shū)·作雒解》載：“周公立，相天子，三叔及殷、東、徐、奄及熊、盈以略?！狈磁褔?guó)多在河南東部、山東西部。譚雖未反叛，然譚屬殷商舊國(guó)，又位于西進(jìn)要道上，必被周室打壓。平定叛亂后，周公不僅修洛邑、分封姬姓諸侯，又修周道，加緊對(duì)殷商舊國(guó)的監(jiān)視，這在《詩(shī)經(jīng)·大東》中有明確的反映。關(guān)于此詩(shī)所作時(shí)代，《濟(jì)南通史》認(rèn)為在西周初年、周公建洛邑后（安作璋：《濟(jì)南通史·先秦秦漢卷》）;莊春波認(rèn)為作于昭王時(shí)期（劉敦愿，逄振鎬主編：《東夷古國(guó)史研究·第1輯》）;董作賓認(rèn)為該詩(shī)作于宣幽之際;傅斯年認(rèn)為作于西周末年。從詩(shī)中反映的情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)周室實(shí)力強(qiáng)大，故《大東》作于西周前期一說(shuō)更具說(shuō)服力。《詩(shī)經(jīng)·大東》云：

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。

小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來(lái)，使我心疚。

有冽氿泉，無(wú)浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。

東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。

《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“《大東》，刺亂也。東國(guó)困于役而傷于財(cái)，譚大夫作是詩(shī)以告病焉?！蔽髦軙r(shí)代，子姓后人備受周室壓迫，譚國(guó)之貧弱由此可見(jiàn)一斑。

春秋時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。譚處于齊、魯、衛(wèi)等國(guó)的夾縫中，不僅要應(yīng)付周室，還要處理與諸侯的邦交，危機(jī)四伏。此種情況下，譚國(guó)選擇了與大國(guó)聯(lián)姻：“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私?！保ā对?shī)經(jīng)·碩人》）妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。此時(shí)，譚國(guó)與齊國(guó)已結(jié)為姻親，齊、衛(wèi)、邢、譚成為連襟：衛(wèi)莊公娶了齊莊公之女莊姜，邢侯、譚公亦娶了齊莊公之女、莊姜的姐妹。此時(shí)譚國(guó)的國(guó)際環(huán)境已大為好轉(zhuǎn)。

齊桓公時(shí)，譚國(guó)遇到了自武丁征伐以來(lái)最大的危機(jī)。史書(shū)記載：“齊侯之出也，過(guò)譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至?！保ā蹲髠鳌でf公十年》）“初，桓公亡時(shí)，過(guò)郯（此“郯”即“譚”），郯無(wú)禮”（《史記·齊太公世家》）。齊桓公為公子時(shí)，齊國(guó)動(dòng)亂尚在萌芽之中。齊桓公逃往莒國(guó)避難，經(jīng)過(guò)譚國(guó)時(shí)，譚國(guó)國(guó)君不予接待。齊桓公即位后，譚國(guó)國(guó)君又不去祝賀。因兵敗長(zhǎng)勺，桓公急需一場(chǎng)勝仗鞏固地位，加之城子崖的戰(zhàn)略位置與發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，滅譚為上上之選。至于滅譚原因，張華松認(rèn)為，桓公伐譚是為稱(chēng)霸鋪路，加強(qiáng)對(duì)濟(jì)南地區(qū)的管理以成就霸業(yè)（張華松：《齊桓公伐譚及對(duì)濟(jì)南地區(qū)的經(jīng)略》，《齊魯文化研究》，齊魯書(shū)社，2008年）;吳偉華認(rèn)為，桓公滅譚是覬覦城子崖的戰(zhàn)略位置與農(nóng)業(yè)的表現(xiàn)（吳偉華：《春秋時(shí)期齊國(guó)對(duì)外軍事擴(kuò)張考略》，《中原文化研究》2017年第6期）。譚國(guó)處在齊國(guó)的西進(jìn)之路上，桓公力圖稱(chēng)霸，必然要除去譚國(guó)。譚國(guó)弱小，齊國(guó)穩(wěn)操勝券;譚國(guó)無(wú)禮，攻譚師出有名。齊師滅譚一事，古籍多有記載：“冬，齊師滅譚，譚無(wú)禮也。譚子奔莒，同盟故也?！保ā蹲髠鳌でf公十年》）“二年，伐滅郯，郯子奔莒。”（《史記·齊太公世家》）

稍晚的史料顯示，齊師滅譚后，譚又復(fù)國(guó)：“軍譚、遂而不有也，諸侯稱(chēng)寬焉。”（《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》）“昔者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也?！保ā墩f(shuō)苑·正諫》）可以看出，桓公滅譚后，又力圖存譚，譚國(guó)不久得以復(fù)國(guó)。譚國(guó)再現(xiàn)史冊(cè)只是齊桓公為了爭(zhēng)霸、收復(fù)諸侯之心而采用的政治手段，以大行仁義之道令諸侯歸心。復(fù)國(guó)后的譚國(guó)已為齊國(guó)附庸，考古出土的“譚邦之法化”可證明：所謂譚邦，說(shuō)明譚國(guó)非獨(dú)立國(guó)家，也非齊之邊境城邑，譚國(guó)已淪為齊國(guó)附庸（張華松：《齊桓公伐譚及對(duì)濟(jì)南地區(qū)的經(jīng)略》）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，城子崖早已廢棄，成為燒陶之所，但作為附屬的譚國(guó)可能依然存在：“孟嘗君逐于齊而復(fù)反，譚拾子迎之于境?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》）除此之外，史書(shū)中再也不見(jiàn)譚國(guó)蹤影，給后人留下了一個(gè)難以解開(kāi)的謎團(tuán)。

譚國(guó)的興衰歷史，實(shí)際上也是幾千年來(lái)夷夏之爭(zhēng)與政治集團(tuán)角力的一個(gè)縮影。嬴姓譚人本為東夷人后裔，遠(yuǎn)居城子崖一帶;夏朝時(shí)，由于姒姓勢(shì)力的到來(lái)，嬴姓譚人遷至濮陽(yáng)，并建立方國(guó);經(jīng)歷了武丁征伐后，嬴姓譚人又遷回城子崖故地，接受子姓譚國(guó)的管理;西周春秋時(shí)，譚國(guó)在夾縫中求生存，免不了成為大國(guó)爭(zhēng)霸中的犧牲品;戰(zhàn)國(guó)時(shí)，譚國(guó)幾乎消失于歷史長(zhǎng)河中。盡管譚國(guó)在先秦屬于“沉默的弱者”，但我們?nèi)匀荒茉诹鱾飨聛?lái)的只言片語(yǔ)和考古發(fā)現(xiàn)中，窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代、那群人生存與傳承的痕跡。

作者單位：曲阜師范大學(xué)