席晨冉

【教學目標】

1.品味語言，分析“苦人”形象

2.領悟主題，感知笑與零度敘事中的殘酷

3.拓展閱讀，體會魯迅作品的時代超越性

【教學過程】

板塊一：渺小與記憶——梳理課文情節(jié)

魯迅先生的朋友孫伏園曾經(jīng)回憶，在先生所有的小說創(chuàng)作中，孔乙己是他最喜歡的一篇。但當我們預習過《孔乙己》這篇小說會發(fā)現(xiàn)，孔乙己并不是他的名字，而是綽號。孔乙己就是這樣一個小人物，渺小到連名字都不曾被人記憶，但他的故事卻依然為我們留下深刻的印象，請同學們說說看，讀過這篇小說之后，你記住了孔乙己的什么？

【設計意圖】在“記得”與“不記得”之間，快速梳理文本情節(jié)、喚醒學生對于文學形象的初步感受。迂腐的孔乙己，善良的孔乙己，貧窮的孔乙己，落魄的孔乙己，痛苦的孔乙己，誠信的孔乙己……一位苦苦掙扎的小人物的形象越發(fā)清晰了。

版塊二：酒店與社會——咸亨酒店中的世態(tài)人情

讀過這篇小說，我們會發(fā)現(xiàn)“酒”這個字無處不在。首先我們——來聚焦一家酒店，閱讀小說第一自然段，邊讀邊思考兩個問題：

1.常來喝酒的酒客有哪幾類？

2.他們喝酒的狀態(tài)有什么不同？

【設計意圖】短衣幫站著喝酒，是為了緩解疲勞;長衫幫坐著喝，確實為了消遣享樂。不同的喝酒狀態(tài)折射出了不同的生活境遇，在初步對比之中，學生對不同等級人們的對立與狀態(tài)，有了初步了解。

“我”是酒店里一個專管溫酒的小伙計，面對這兩類客人，我卻沒有資格招待他們，這是為什么呢？

【設計意圖】我因為“樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧”，可見長衫與短衫之間的差異不僅在于喝酒的狀態(tài)，對待長衫主顧，要用心伺候、如履薄冰。但伺候短衣主顧時，卻要偷工減料、借機欺壓。但短衣幫對“我”也并不信任，在伺候他們時，常常要面對“嚴重監(jiān)督”。通過這一問題，同學們對這兩類人之間的差距有了更深刻的了解。

豐子愷先生曾為《孔乙己》創(chuàng)作一組小說插畫，請用心觀察圖畫中的場景設置和人物狀態(tài)，思考咸亨酒店里呈現(xiàn)出人與人之間怎樣的關系？這種關系的背后，折射出怎樣的社會狀況？

【設計意圖】豐子愷先生的漫畫中，兩類人被曲尺形柜臺完全分割，兩類人的對比在漫畫中更加直觀，運用圖文結(jié)合的方式，讓學生明白晚清社會人與人之間等級對立、人心隔膜、不講誠信、互不信任的狀態(tài)。這與魯迅《故鄉(xiāng)》中，閏土的一聲“老爺”讓我感到的“我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”何其相似，酒店正是清末社會的真實縮影。

版塊三：長衫與卑下——尷尬處境中的精神勝利

在這一群酒客之中，有一個人既不屬于長衫幫，也為短衣幫的酒客所不容，他就是孔乙己。齊讀孔乙己的第一次出場，邊讀邊勾畫批注孔乙己格格不入的獨特之處？

【設計意圖】孔乙己的第一次出場就折射出了他的生活軌跡。他是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，折射出他欲上不能，欲下不甘;自命清高的心態(tài);他的青白臉色，可見食不果腹、營養(yǎng)不良;他的皺紋間時常夾些傷痕，一個年老落魄、時常受到欺凌的弱者形象躍然紙上;他亂蓬蓬的花白的胡子、長衫又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗，也讓學生讀出了他不修邊幅、好吃懶做的性格弱點。而那滿口教人半懂不懂的之乎者也，也讓人看到了他的迂腐可笑。

相信讀過孔乙己的第一次出場，大家一定會對他的長衫印象深刻?？滓壹和耆梢悦撊ニ拈L衫，正式成為短衣幫的一員。為什么哪怕身上的長衫已經(jīng)是又破又舊，孔乙己卻依舊穿著呢？魯迅先生在《阿Q正傳》中深刻剖析的國民性格中的“精神勝利”，你認為他的行為與精神勝利有什么關聯(lián)呢？

【補充材料】

長衫是孔乙己讀書人身份的象征，是他精神的皈依，是他躲進去自以為安穩(wěn)的龜殼，是他身上有傷可以自我療救的憑借，是他所有痛苦的避難所。

他實際上連加入“短衣幫”的資格和本錢都沒有，越受到嘲笑，就越渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撐和平衡。

【設計意圖】“精神勝利”是魯迅作品中的重要主題，將這一名詞引入課堂，學生會對孔乙己形象有更加深刻的認識，看到他精神世界中的幻想，在與后文現(xiàn)實世界冷遇的對比中，悲劇張力更加凸顯。

板塊四：美夢與幻滅——兒童世界中的冰冷碰壁

孔乙己在成人世界中處處碰壁，但他有沒有一瞬間，會意識到事實上自己是一個孤獨者和精神上的失敗者呢？請同學們閱讀孔乙己與“我”交流的片段，思考孔乙己有沒有一瞬間，會意識到自己的“失敗”。

【教學意圖】在孔乙己與兒童的交流中，小伙計也對他冷漠無比，當他主動給孩子們茴香豆時，孩子們只是眼睛死死盯著茴香豆的盤子，當孩子們發(fā)現(xiàn)他沒有茴香豆時，便在笑聲中走遠了，通過對兒童態(tài)度的縫隙，學生可以體會到兒童世界也與成年人的世界一樣，充滿功利與麻木，孔乙己的一聲嘆息，是他的精神在兒童世界無處皈依的幻滅，他從孩子們對他的態(tài)度中，明白了自己真實地位的卑下，他已成為社會所有人、乃至小孩子輕視、嘲笑、欺凌的對象。

從這個角度理解，孔乙己的嘆息也是為了兒童世界的嘆息、絕望與冷酷無情。小伙計認為孔乙己是“討飯一樣的人”，足以見到兒童世界也失去了童心與平等的意識。不僅如此，小伙計不愿寫字的原因是“與掌柜的等級還很遠”，他對于自己的未來也是充滿絕望的。

《孔乙己》為什么要從“我”這個小伙計的視角敘述呢？

【設計意圖】小伙計現(xiàn)在雖“不吃人”，可言辭與眼光卻近乎零度。用一個不諳世事酒店小伙計的口吻，不動聲色地講述了孔乙己的凄慘遭遇，一個兒童都是如此冷漠，也足以見得社會的世態(tài)炎涼。因此孔乙己不僅是精神上的失敗者，更是一個精神世界無處皈依的孤獨者。

板塊五：看與被看——快活空氣中的深層悲哀

接下來，我們來說說群體酒客短衣幫。請齊讀這五句話，說說你認為哪一句話對孔乙己的傷害最大？

1.孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”……

2.他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”

3.他們便接著說道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”

4.“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！?/p>

5.孔乙己，你當真認識字么？

【設計意圖】酒客說的這五句話，句句指向孔乙己的“傷”和“疤”，我們研究一下“疤”字，疤：瘡口或傷口長好后留下的痕跡?？滓壹河袃商巶?，一是被打的身體上的傷，一是連個秀才也沒考取的心理上的傷。本來傷已結(jié)疤，可是這群人偏偏把他的痛點當笑點，反復揭疤，從外到內(nèi)讓他反復受傷、反復痛苦。

這群人在反復揭開傷疤的過程中，竟然感覺到“很快活”，文中他們的哪種神態(tài)最能夠體現(xiàn)他們的快活？

請找出關于“笑”的具體語句，說說人們都是為什么而笑的？這種笑中有更深層次的悲哀嗎？

【設計意圖】他們的笑是“以樂寫哀”，這里的“哀”不僅僅是孔乙己個人生活的悲哀，也是這個社會群體的悲哀。他們意識不到自己與孔乙己同樣處于備受壓迫的地位，同樣可悲可憐。這是群體的悲哀，也是社會的悲哀。

板塊六：大錢與銅錢——不同表述中的卑微人生

試著從人物的身份、地位等角度比較辨析這四個與酒錢有關的句子。

1.做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，……

2.他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。

3.他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里……

4.到了年關，掌柜取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢！”

【設計意圖】第一句“四文銅錢”是敘述者的認知，是正常的表述。第二句是孔乙己的認知，九文錢，對他而言是很多的，所以把九文“大錢”，一一排出來，既排給短衣幫看，也排給掌柜或小伙計看，有一種“我有現(xiàn)錢的自得炫耀”的心理。第三句也是孔乙己的認知。四文錢，只夠溫一碗酒，可是對于腿被打折、朝不保夕的孔乙己而言，四文錢是他的全部財產(chǎn)，也可能是最后財產(chǎn)，“摸”字，寫出衣袋之癟，動作之緩，時間之久，所以說“四文大錢”。第四句話是掌柜的認知。十九文錢，按說并不少，可是掌柜的只說“十九個錢”，是對他而言的小數(shù)字。但在孔乙己那里，十九個錢，是根本還不起的天文欠款。

十九個錢在掌柜那里并不算多，只有到過年過節(jié)算賬時才想起來，想起十九個錢時，才想起孔乙己這個人。十九個錢很輕，但跟孔乙己相比，它又很重。它承載了孔乙己的自持與辛酸、卑微與良善、性格與神情和每況愈下的沉淪。

板塊七：國民性與人性通惡——魯迅作品的超越意義

在魯迅的作品中，“看與被看”是一個常見的主題。

【補充材料】

有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛的品論著。（《祝?！罚?/p>

“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿‘殘酷做娛樂，拿‘他人的苦做玩賞，自己的本領只是‘幸免”。這種情感與行為，是看客們的共同特征：麻木、冷漠、殘忍。（《暴君的臣民》）

“一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進;將到丁字街口，便突然立住，簇成一個半圓?！毕蔫ぷ鳛楦锩闰?qū)者的崇高，在這一刻都化作了看客眼中的可笑。這些看客們“很像久餓的人見到了食物一般，眼里閃出一種攫取的光”。（《藥》）

緊跟著又傳來狗叫聲和人喊聲：“別放走它！”帶著睡意的臉紛紛從小鋪里探出來，不久木柴場門口就聚上一群人，像是從地底下鉆出來的一樣。普洛訶爾把狗叫過來，帶著它離開了木柴場。那群人就對著赫留金哈哈大笑。（《變色龍》）

【設計意圖】由《孔乙己》中“看與被看”的模式，牽引出魯迅以及契訶夫的作品，能讓學生感受到魯迅所表現(xiàn)的并非“國民性”的問題，而是人性當中共通的惡的東西，這也是他的作品超越時代、超越民族之所在。

【教學反思】經(jīng)典性是使得一部文學作品能夠在文學史上占據(jù)重要地位，但文學作品的經(jīng)典性帶有許多不確定的因素，它有可能因政治立場、時代變遷、審美趣味的改變而呈現(xiàn)出不同的意義。在傳統(tǒng)經(jīng)典意義層面，魯迅總與重大的思想和政治斗爭相關聯(lián)，他的作品成了“匕首”“投槍”，魯迅成了民族的脊梁，代表著中華民族新文化的方向，獲得了文學史上崇高的地位。但崇高的一個側(cè)面則是“疏遠”，當時代背景改變，把魯迅與日常生活相結(jié)合的力量不再存在時，學生便認為魯迅所關注的問題成為了歷史，因而他們智慧把魯迅當作一個只存在于特定年代中的“偶像”，而非現(xiàn)實生活中的“思想導師”和“行動楷?！?。

北京大學溫儒敏教授說，選錄魯迅作品應當首先考慮語文性和適切性，從中學語文教育和教學實際出發(fā)，更加關注中學語文教學本身。這提醒教師在教授魯迅作品時，應當更深入地思考該如何聯(lián)系新的時代精神來充分發(fā)掘魯迅作品的深邃意義，從而受到思想教育和文化熏陶。

魯迅作品中重要的主題之一就是人應該多一點良善，對于社會中的不幸者，不是欺辱，而是感同身受。時隔近百年，給現(xiàn)在的孩子講他的作品，要處理好這些距離問題。理解魯迅的作品要把許多問題相對化，比如將主題不能片面地歸結(jié)為國民性批判、科舉制度批判等等。

我不太贊同還用“國民性”這種提法，魯迅作品表現(xiàn)出來的不是一個國家、一個民族的問題，而是人性當中共通的惡的東西，這也是他的作品超越時代、超越民族之所在。

文學是人與人情感的溝通，而不是疏離，應該深入淺出，將深刻的思想還原到鮮活的感性生命、感性世界。關于本課對學生的影響，在與一位同學聊天的過程中，我有了更深的體會，小A是一個來自重組家庭的孩子，在班級人際交往中常有彷徨無錯的孤獨感，面對初三的學習壓力與班級不同學生的分化，在學習《孔乙己》時她找到共鳴和安慰。也許，在迷惑、遺憾和不安的自我封閉中，閱讀魯迅也許不失為一種自我精神修復的良好方式。