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        基于空間句法的怒族老姆登村空間形態(tài)研究

        2021-08-27 01:35:34郝孟奇張?jiān)?/span>
        重慶建筑 2021年8期
        關(guān)鍵詞:怒族街巷句法

        郝孟奇,張?jiān)?/p>

        (西南林業(yè)大學(xué) 園林園藝學(xué)院,云南 昆明 650000)

        0 引言

        我國是一個多民族國家,不同的民族在生產(chǎn)和生活過程中,受多種因素的影響,形成了各具特色的村落空間形態(tài)。村落空間形態(tài)是指村落的實(shí)體環(huán)境和由實(shí)體環(huán)境圍合形成的各類活動空間的總和,包括有形的物質(zhì)空間和無形的社會文化:前者指村落的選址格局、街巷空間、公共空間等;后者指村落物質(zhì)空間表達(dá)的社會文化現(xiàn)象以及社會文化要素在村落空間中的分布情況[1]。傳統(tǒng)的描述性方法在村落空間形態(tài)研究中已經(jīng)非常成熟,新技術(shù)與新的時代熱點(diǎn)成為現(xiàn)今研究發(fā)展的方向[2]。當(dāng)前,主要的研究方法包括空間句法、3S技術(shù)以及非線性方法等[3],其中空間句法常被用于分析微觀尺度的外部空間特征[2]??臻g句法理論將空間作為獨(dú)立的元素來研究,對各空間節(jié)點(diǎn)之間的拓?fù)潢P(guān)系進(jìn)行描述,揭示空間形態(tài)。目前,研究者對老姆登村的研究主要從人類學(xué)和宗教學(xué)的角度對其文化習(xí)俗進(jìn)行分析[4-5],從旅游扶貧角度對其茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析[6],以及從空間句法角度對其傳統(tǒng)民居進(jìn)行分析[7],而對老姆登村的空間形態(tài)的研究還較少。

        本文運(yùn)用空間句法理論及Depth map軟件,以怒族老姆登村為例,在街巷空間的基礎(chǔ)上建立軸線,利用空間句法理論中的深度、整合度、可理解度等參數(shù)對老姆登村展開分析,揭示老姆登村的物質(zhì)空間形態(tài)特征,并結(jié)合無形的社會文化為村落今后的發(fā)展提供建議。

        1 怒族老姆登村概況

        老姆登村位于福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)東部,東經(jīng)98°915′,北緯26°553′,與怒江相臨,面朝皇冠山,全村土地面積45.21km2,下轄十二個村民小組[8]。村內(nèi)道路呈“之”字形走向,街巷起伏變化。村內(nèi)主要公共空間有老姆登教堂、龍?zhí)?、達(dá)比亞廣場、觀景臺等,它們反映出空間形態(tài)與環(huán)境和文化之間的宏觀聯(lián)系(圖1)。近年來,在村落的發(fā)展過程中,村內(nèi)建筑的結(jié)構(gòu)和材料發(fā)生了變化,傳統(tǒng)的怒族民居“千腳落地房”在老姆登村已留存不多,但民居建設(shè)時外墻仍保留了竹篾編織圍合的特點(diǎn)。此外,因?yàn)榈赜颦h(huán)境和文化的差異,怒族住所沒有院墻和天井,多呈一字形布局,與中原地區(qū)傳統(tǒng)的高墻式建筑有明顯區(qū)別[9]。

        圖1 老姆登村衛(wèi)星圖

        2 老姆登村空間形態(tài)影響因素

        2.1 自然環(huán)境因素

        老姆登村坐落于碧羅雪山半山腰,屬亞熱帶山地季風(fēng)氣候,海拔1860m,年平均氣溫13.8℃;地勢東高西低,海拔落差大,生態(tài)基礎(chǔ)良好,農(nóng)田周圍竹林密布。村內(nèi)龍?zhí)队筛呱椒e雪和雨水匯集而成,形成獨(dú)特水景。

        2.2 社會經(jīng)濟(jì)因素

        社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動老姆登村落空間形態(tài)演變的重要因素。老姆登村是“直過民族”怒族村落,經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要以種植業(yè)和畜牧業(yè)為主。過去由于交通不便、生產(chǎn)力發(fā)展落后等原因,村落空間形態(tài)發(fā)展緩慢。近年來在政府扶持下,老姆登村的交通基礎(chǔ)設(shè)施得到了極大改善,瓦碧公路代替了原有的土路,村落也逐漸向外擴(kuò)張,村規(guī)模有所擴(kuò)大。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,老姆登村開始向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,公共節(jié)點(diǎn)建設(shè)不斷增加,人群活動更多集中在了村落內(nèi)部。

        2.3 思想文化因素

        在與外來文化長時間的碰撞中,老姆登村的怒族文化逐漸式微。怒族先民在與自然界進(jìn)行斗爭的同時又對自然界產(chǎn)生依賴,由此產(chǎn)生的恐懼心理和依賴心理結(jié)合演化為怒族古老的自然崇拜。過去百年間基督教在怒江地區(qū)的盛行打破了怒族原始的自然崇拜,老姆登村本土文化受基督教文化影響,怒族文化內(nèi)涵在不斷變遷。近年來,由于村內(nèi)缺少舉行怒族節(jié)日活動的場地,怒族文化傳承陷入困境。近幾年政府意識到怒族文化的傳承危機(jī),對此采取相應(yīng)措施,如在村內(nèi)建成達(dá)比亞廣場,引導(dǎo)怒族文化的重新整合,也為人們的公共生活提供服務(wù)。

        3 老姆登村空間句法解讀

        空間句法較常用的分析方法是:軸線分析法、視線分析法、凸?fàn)疃噙呅畏?,其中軸線法更多被應(yīng)用于動態(tài)的聚落空間形態(tài)研究中。軸線圖的繪制有其原則,就是將每一個空間抽象成一個節(jié)點(diǎn),用最少且最長的軸線連接這些節(jié)點(diǎn)[10],因此軸線法是用直線來概括復(fù)雜的空間,將立體的現(xiàn)實(shí)空間抽象成為平面的軸線空間,每一條軸線都代表系統(tǒng)內(nèi)部的一個空間節(jié)點(diǎn),經(jīng)過量化分析后總結(jié)出的各空間節(jié)點(diǎn)特色就代表著不同街巷空間的特色。本文以老姆登村街巷為例,將其抽象為軸線圖后分析各參數(shù),得出物質(zhì)空間形態(tài)特點(diǎn)。

        3.1 軸線模型繪制

        軸線模型的繪制需參照研究對象的衛(wèi)星圖,首先從Google地圖中截取老姆登村的衛(wèi)星影像資料,然后根據(jù)空間句法理論中創(chuàng)建軸線模型的方法,在Auto CAD中以最少且最長的線段概括老姆登村街巷空間,繪制成軸線圖(圖2),再將其導(dǎo)入空間句法軟件Depth map中,由軟件生成軸線模型圖(圖3)。

        圖2 老姆登村空間肌理

        圖3 老姆登村軸線模型

        3.2 空間句法解讀

        3.2.1 深度值

        全局深度值(Total Depth)表示整體空間內(nèi)一個節(jié)點(diǎn)到另一個節(jié)點(diǎn)的最短距離(此為抽象意義中的距離,并非實(shí)際距離),深度值越小,通達(dá)性越好,越便捷,反之則越深邃、越難以到達(dá)。老姆登村的空間深度由圖4可知,呈現(xiàn)中間值低、四周值高的樣態(tài)。中心區(qū)域?yàn)槔夏返谴褰ㄖ?,被稱為整合區(qū),該區(qū)域人口聚集,因此便捷程度高、可達(dá)性較好。由于村落街道交叉連接,人們?nèi)ネ夏返怯忻慕烫眉坝^景臺都較為便利。而周圍深度值大的原因是街巷大多為盡端式道路,無過多人群在此停留,因此便捷度低、可達(dá)性差,此區(qū)域?yàn)榇鍍?nèi)離散區(qū)。

        圖4 全局深度

        3.2.2 整合度

        整合度表示系統(tǒng)空間中某節(jié)點(diǎn)的集散程度,節(jié)點(diǎn)的整合度值越大,便捷度越高,可達(dá)性越好。整合度與前文提到的全局深度呈負(fù)相關(guān),全局深度越低,整合度越高,空間的滲透性就越好(圖5)??臻g句法理論提出,當(dāng)整合度數(shù)值大于1時,區(qū)域內(nèi)軸線的集聚度較強(qiáng);整合度數(shù)值在0.4~0.6之間時,區(qū)域內(nèi)軸線的集聚度一般。由表1可得,老姆登村整合度均值為0.431,說明老姆登村街巷空間集聚力弱。

        圖5 整合度與深度值

        表1 老姆登村全局整合度和局部整合度值

        整合度分為全局整合度和局部整合度,全局整合度以空間內(nèi)某節(jié)點(diǎn)與整體空間的集散程度來表示。老姆登村的全局整合度如圖6所示,全局整合度集成區(qū)可代表老姆登村空間形態(tài)框架。老姆登村全局整合度數(shù)值由中心向兩側(cè)遞減,高值集中在村落中心,代表此區(qū)域可達(dá)性好,原因可能在于老姆登村內(nèi)的教堂、觀景臺、達(dá)比亞廣場等公共節(jié)點(diǎn)在周圍布置,同時由于旅游業(yè)的發(fā)展,老姆登村民宿在此集中建設(shè),該地作為村民和游客的集中活動區(qū)域,全局整合度較高。兩側(cè)的全局整合度低,此區(qū)域除作為居民日常出行必經(jīng)之地以外,較少有游客進(jìn)入,因此封閉感強(qiáng)。

        圖6 全局整合度

        局部整合度選取步數(shù)R為3時的數(shù)值,表示的是某節(jié)點(diǎn)與三步之內(nèi)節(jié)點(diǎn)之間的集散關(guān)系。老姆登村局部整合度如圖7所示,整體數(shù)值偏高,其中三條最高值說明這三條街人流量最大,連接著較多的節(jié)點(diǎn)。軸線82局部整合度和全局整合度均高,表明此街巷可達(dá)性好、人流量大,節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間聯(lián)系緊密,軸線周圍的節(jié)點(diǎn)空間是人們便于到達(dá)的地方。整體看來,老姆登村符合空間句法理論中村落全局整合度數(shù)值低于局部整合度數(shù)值的一般論斷,符合村落自然生長發(fā)展的規(guī)律。

        圖7 局部整合度

        3.2.3 可理解度

        空間句法中的可理解度描述的是以局部空間來認(rèn)識整體空間的難易度,其需要用到前文提到的全局整合度和局部整合度量值。兩個整合度之間關(guān)系的變量成為空間可理解度值的量度,當(dāng)全局整合度和局部整合度呈正相關(guān)關(guān)系,整體隨局部變量增大而增加時,空間的可理解度高,反之可理解度低。老姆登村可理解度以全局整合度作x軸,拓?fù)洳綌?shù)R=3的局部整合度作y軸,在空間句法軟件中以散點(diǎn)圖的形式呈現(xiàn)為圖8,越靠近y軸可理解度越高,越遠(yuǎn)離y軸可理解度越低。通??衫斫舛萊2大于0.5時,x、y軸是相關(guān)的,R2小于0.5時,x、y軸不相關(guān)。老姆登村整體R2值約為0.217,全局整合度和局部整合度二者不相關(guān),表明村內(nèi)空間的可理解度差、感知能力弱,街巷的辨識度低,不利于人們形成對村落的整體感知印象,也讓游客無法快速正確地把握村落形態(tài)。分析認(rèn)為可能與村落所處的地理環(huán)境相關(guān),老姆登村東側(cè)街巷空間復(fù)雜,不易被感知,因此出現(xiàn)可理解度低的現(xiàn)象。

        圖8 可理解度

        3.2.4 連接值

        連接值用來表示某節(jié)點(diǎn)軸線所連接的其他節(jié)點(diǎn)的數(shù)量之和[11],連接值代表了空間的滲透性,軸線的連接值越大,說明由此通往其他節(jié)點(diǎn)的途徑越多,其他節(jié)點(diǎn)對此軸線的依賴度越高。圖9為老姆登村連接值圖示,從圖中可以看出,連接值高的軸線與局部整合度值高的軸線吻合,82、74、19這三條軸線連接值最高,其中軸線82、74連接值都為8,軸線19連接值為7,證明與這三條街巷相連接的街巷空間多,此區(qū)域的連接性和滲透性最好。另一方面,因?yàn)榇迓渥陨憝h(huán)境條件限制,街巷空間隨地勢起伏呈無規(guī)則狀態(tài),所以老姆登村整體連接值低。

        圖9 連接值

        3.2.5 控制值

        控制值表示區(qū)域內(nèi)某一軸線節(jié)點(diǎn)對與之相連接的軸線的控制程度,對其他軸線控制度高的軸線,往往人流聚集程度更高,行為活動也就越活躍[12]。對老姆登村控制值圖(圖10)進(jìn)行分析可知,控制值高的軸線與連接值高的軸線相同,但數(shù)值不同。老姆登村軸線82具有最高控制值3.37,大于平均值1,再次證明該街巷是老姆登村的核心區(qū)域,是各個局部空間聯(lián)系程度最高的地方。該街巷為老姆登村的主入口,因此相比其他節(jié)點(diǎn)空間,其人流聚集程度更高。然而,除了軸線82,整體的連接數(shù)值都不高,說明在系統(tǒng)中空間節(jié)點(diǎn)對彼此的控制程度都較低。

        圖10 控制值

        4 結(jié)論

        4.1 總結(jié)

        將空間句法理論引入到老姆登村落空間研究中,利用Depth map軟件對老姆登村進(jìn)行分析后,可得出該村落空間存在的問題:老姆登村道路系統(tǒng)不完善,內(nèi)外空間銜接不好,層級關(guān)系不明顯,村落景觀文化性低、吸引力弱??偨Y(jié)看來,老姆登村呈現(xiàn)網(wǎng)狀集中式的空間肌理,以老姆登教堂和龍?zhí)稙橹行牡目臻g節(jié)點(diǎn)街巷整合度高、可達(dá)性好,人流聚集情況突出、行為活動更活躍,說明該區(qū)域是老姆登村最具活力的空間,成為了整個村落格局的核心區(qū)域。另一方面,村落外部道路受周圍農(nóng)田、林地等環(huán)境因素的影響呈自由形態(tài),整體道路流線缺乏系統(tǒng)化,因此村落的可理解度較低,不易被感知。此外,村落的軸線關(guān)系不顯著,村落僅根據(jù)地形進(jìn)行節(jié)點(diǎn)建設(shè),沒有明確的層級結(jié)構(gòu),整合度和連接度都較低,其內(nèi)部缺少具有少數(shù)民族特色的景觀節(jié)點(diǎn)。

        4.2 優(yōu)化策略

        在對老姆登村的物質(zhì)空間形態(tài)進(jìn)行分析后,結(jié)合非物質(zhì)要素,本文從老姆登村的整體形態(tài)、空間布局及文化風(fēng)貌角度提出優(yōu)化策略。

        (1)明確道路空間流線,優(yōu)化村落空間肌理??臻g句法理論以道路來計(jì)算空間形態(tài),說明道路與村落空間形態(tài)的發(fā)展息息相關(guān)。因受自然地形條件限制,老姆登村需對道路系統(tǒng)進(jìn)行梳理,將未連接到一起的巷道進(jìn)行整合,明確老姆登村的道路流線,降低整體深度,提高村內(nèi)道路的通達(dá)性和可辨識度,減弱封閉感。同時要提高中心節(jié)點(diǎn)的利用率,擴(kuò)大空間聚集核心。

        (2)梳理空間層級關(guān)系,提高村落空間聯(lián)系??臻g句法各參數(shù)分析有助于明確村落核心區(qū)的范圍和空間的層級關(guān)系,以推動老姆登村的保護(hù)與更新工作有序進(jìn)行。在老姆登村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型時,應(yīng)多注意“新舊”的平衡,在保護(hù)的前提下適當(dāng)增加小節(jié)點(diǎn)空間,提高外圍空間與核心區(qū)域的聯(lián)系,讓村落活力得到擴(kuò)散,提高村落整體的可理解度。

        (3)挖掘怒族景觀元素,延續(xù)村落景觀風(fēng)貌。除了村內(nèi)現(xiàn)有公共空間外,老姆登村還應(yīng)注重少數(shù)民族文化的重塑,挖掘和剖析怒族歷史文化,提取民族特色文化元素,將其運(yùn)用到景觀空間節(jié)點(diǎn)打造中,提升村民的文化認(rèn)同感,增加村落景觀的文化可視性,完善升級老姆登村的文化景觀風(fēng)貌。

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