黃大榮

一、貨幣

貨幣，鈔票，錢。人人每天都接觸，拿錢買這買那。便以為是馬克思說的，貨幣是商品的等價物。從貨幣起源看，甲部落拿羊換乙部落的陶罐，生產(chǎn)品進入交換，便成了商品。多少頭羊換多少個陶罐，才算交易公平合理？必須給商品一個第三方的“標定”，一種通用的、公認的、萬能的商品標定物，就是貨幣，貨幣具有幣值。貝殼，鑄錢，銀子，黃金，最后是紙幣。說美元與黃金脫鉤是陰謀，不成立。當商品生產(chǎn)發(fā)展，商品極大豐富，黃金不但交易不便，而且，儲量早已經(jīng)不敷所需了。

既然貨幣是商品的標定物，法律上就不允許私造、偽造。必須讓偽造有難度，偽造成本必須高于其標定的價值。銀元、金幣，本身的價值就很高，制造精致，偽造困難，工藝上一般人不可企及。紙幣也一樣，防偽的技術(shù)含量越來越高，如果真的做到以假亂真，成本也會令歹人斷了邪念。

二、商品

馬克思認為，商品有兩重性：價值和使用價值。價值由勞動量（勞動成本）決定。在前工業(yè)社會和資本原始積累期，勞動量基本上由勞動強度和勞動時間衡量。可是，科技因素逐漸增強，情況大變。耕一畝田，你用耕牛犁耙和鐮刀，他用拖拉機和聯(lián)合收割機；或者，你用人工挖一噸煤，他在無塵車間造一枚芯片，如何比較勞動量？那么，只有使用價值才反映供需關(guān)系，才決定價格。一張演唱會或足球賽的門票，賣到幾千元上萬元，還有人把它炒到天價；一架F35戰(zhàn)機一臺荷蘭光刻機，以上億美元計價，勞動強度和勞動時間已經(jīng)失去了定價的意義。科技含量和稀缺性，成了現(xiàn)代物價定價權(quán)的決定因素。

三、物價

如上述，物價一般取決于供需關(guān)系。但是，我們看到，即使是供需關(guān)系穩(wěn)定，物價也不穩(wěn)定，原因何在？——與貨幣發(fā)行量相關(guān)。當貨幣供應(yīng)量大于商品生產(chǎn)量，商品升值，貨幣貶值。因此，通脹率= M2/GDP。因此，只看CPI不行。

商品，只用流通，有買有賣，在交易中實現(xiàn)其價值。庫存壓它個半年一年，不流通，不變現(xiàn)，生產(chǎn)該產(chǎn)品的企業(yè)，資金鏈就斷裂，就破產(chǎn)。

疫情時期和后疫情時期，各國都大量超發(fā)貨幣，為什么？需要把錢貸款給企業(yè)，讓它在資金吃緊、將會斷裂的情況下，不解雇員工，不關(guān)門，維持運轉(zhuǎn)；把錢發(fā)放給失業(yè)人員（消費者），讓他們?nèi)ベ徺I商品，從兩個方向，把停滯的社會機器，重新發(fā)動起來。沒有消費，就沒有商品流動，就沒有生產(chǎn)的動力。只有消費或商品流動，復工復產(chǎn)才有意義。

有人統(tǒng)計，近十年，我國CPI為4%，但是，CPI只反映部分商品的流通性，只包括居民日常生活消費品。真正的通脹率，是M2/GDP，統(tǒng)計結(jié)果是7%。也就是說，你今天的100萬，十年后只有48萬，二十年后只有24萬。

全球貨幣發(fā)行量，逐年都會增加，因為社會商品生產(chǎn)總量（含有新產(chǎn)品的不斷推出）GDP在逐年增加。可是，因為政治經(jīng)濟軍事等等因素，貨幣發(fā)行量總是高于GDP的，這就叫“貨幣政策”。也因此，通脹是常態(tài)，通縮是非常態(tài)。

四、資本與貧富

森林中，大樹越長越高，越來越粗壯；小樹被大樹遮蔽，得不到雨露陽光，長得越來越可憐，奄奄一息。這就是叢林法則：強者恒強。富人是大樹，窮人是小樹。貧富差別越來越大的秘密就在這里。

財富用于消費，錢只是錢；錢用于投資，性質(zhì)轉(zhuǎn)變，成為資本。富人擁有一千萬，吃不完，可以投資（辦企業(yè)或投資入股），成為資本家，錢生錢。窮人只有十萬，只能吃喝，或者把少數(shù)積蓄存入銀行，永遠是打工者。

富人還擁有知識、眼界、社會關(guān)系網(wǎng)（人脈）和投資經(jīng)驗，他的資本增值速度，大于通脹率，他的財富就像滾雪球，越滾越大。窮人幾個多余錢，一般存入銀行。而銀行的儲蓄利率永遠低于通脹率。因為銀行要通過貸款盈利，與借貸方的資本人共同瓜分利潤。窮人的錢就會一年年縮水。

所以，在完全自由競爭的條件下，富人總是贏家。貧富差別只會越來越大。

這個社會困局如何破解呢？把富人的財富，通過征稅減少一部分，補償給窮人。這種社會，叫福利社會或為下層人托底的社會。富人隔壁住著窮人，他是睡不好覺的。社會要穩(wěn)定，也必須防范窮人造反，搶劫富人的財富。經(jīng)驗證明，用“造反有理”來剝奪有錢人的財富，然后吃大鍋飯——此路不通：只能捆綁在一起受窮。那么就只能建立法治社會，民主社會，實行理性的（法治的和公平的）市場經(jīng)濟，既保持社會創(chuàng)造的活力，又保障底層人生活的基本滿足，避免社會動亂。社會能不能穩(wěn)定，經(jīng)濟生活的穩(wěn)定，是最根本的，是最底層的本質(zhì)。

責編：岳文