夏新

華夏民族發(fā)源于黃河流域的渭水、洛水。黃土高原土地貧瘠，民多窮苦。因此，古代政治家皆殫精竭慮，探求發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興鄉(xiāng)村之策。從《論語(yǔ)》一書可窺見(jiàn)孔子的鄉(xiāng)村振興思想、策略。

孔子力主邦國(guó)統(tǒng)一?？鬃由钤诙Y崩樂(lè)壞的春秋，天子失威，諸侯立國(guó)，一統(tǒng)大壞，社會(huì)動(dòng)蕩。他自幼與母親顛沛流離，飽嘗國(guó)家分裂之苦。因此，孔子以為，百姓要安定，國(guó)家須統(tǒng)一。他曾在《論語(yǔ)》中多次提出“一匡天下”“天下歸仁”的主張，反映了庶民的心聲?？鬃幼鏊究蘸痛笏究芷陂g，與三桓分裂勢(shì)力不懈斗爭(zhēng)。他是畢生主張華夏一統(tǒng)，以為只有邦國(guó)一統(tǒng)方能安民安百姓開展生產(chǎn)活動(dòng)，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步改善民眾生活。這是鄉(xiāng)村振興的前提和基礎(chǔ)。

孔子推行德政，呼吁廢酷刑?？鬃釉疲骸盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！彼鲝埿腥收?，反苛政?？鬃訉?duì)門徒說(shuō)：“苛政猛于虎也?！笨鬃舆€力主廢除酷刑。貴族對(duì)奴隸動(dòng)輒砍頭、剁手、割鼻、挖膝蓋，慘無(wú)人道。民眾行走于道路多缺胳膊少腿。這不僅極其殘暴，而且極大破壞生產(chǎn)力，拖累鄉(xiāng)村振興發(fā)展?？鬃又鲝垙U酷刑符合人性，契合德政，更重要的是保護(hù)生產(chǎn)力。

《論語(yǔ)·子路篇》曰：“先之，勞之”。要官員先之勞之，這是孔子對(duì)貴族卿大夫的呼號(hào)，也是孔子提出的一個(gè)為官之道和對(duì)官吏的基本要求。他主張城鄉(xiāng)之宰吏應(yīng)當(dāng)以民眾利益為先，還要行動(dòng)在先，勞苦在先，而不應(yīng)一味宰割欺壓民眾。這顯然是代表庶民心聲和利益。

貴族統(tǒng)治者視人民若螻蟻，他們一上臺(tái)就挖大坑造墳，建宮殿，還“不教而戰(zhàn)”，讓老百姓白送死?？鬃右F族體恤民眾，愛(ài)惜民力，把心思用到為民造福發(fā)展鄉(xiāng)村上?？鬃幼杂自卩l(xiāng)村知百姓勞苦?？上蠈淤F族不會(huì)聽啊。

要君王使民以時(shí)。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！笨鬃娱L(zhǎng)期與鄉(xiāng)黨交往，有豐富的農(nóng)事知識(shí)。他提出要使用夏時(shí)制，遵循四季節(jié)令，主張農(nóng)忙時(shí)不要大批抽調(diào)民力，興師動(dòng)眾去搞勞民傷財(cái)?shù)膰?guó)家形象工程。他以為，就算興修水利這樣對(duì)人民有利的事，也應(yīng)該避開春耕大忙而安排在農(nóng)閑時(shí)節(jié)。這是尊重客觀規(guī)律，有利農(nóng)業(yè)農(nóng)民。

孔子還提倡移風(fēng)易俗，帶頭打破春秋社會(huì)鬼神信仰。他說(shuō)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。又曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子以為成事“在人”。破除迷信，移風(fēng)易俗，要改變鄉(xiāng)村民眾精神面貌。他向民眾推廣科學(xué)生活方式，不亂吃藥，不吃腐肉，不飲酒過(guò)量。提倡簡(jiǎn)樸生活，而反對(duì)厚葬，反對(duì)人殉、俑殉等等，推行一系列改革。這跟現(xiàn)代破四舊、立四新有相似之處。還攻乎異端，殺少正卯，驅(qū)邪除惡。

鄉(xiāng)村落后，根源之一是遍地文盲?？鬃釉陉I里辦起一所鄉(xiāng)學(xué)，招來(lái)些貧民子弟教他們識(shí)字。住草棚，飯疏食飲水，修德進(jìn)仁學(xué)知，掃除文盲，使文化下鄉(xiāng)。向貴族統(tǒng)治者的文化專斷宣戰(zhàn)，造福桑梓，振興鄉(xiāng)村。

教化民眾，讓鄉(xiāng)民知禮有禮。東周貴族實(shí)行“刑不上大夫，禮不下庶人”。而在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇20章中，孔子一再為村民普及禮儀。他不但要民眾學(xué)文化，還要使鄉(xiāng)黨知書識(shí)禮誦詩(shī)，提升文明素養(yǎng)。這是改變民眾精神面貌、振興鄉(xiāng)村的根本策略之一。

重視可持續(xù)發(fā)展?？鬃右T徒和庶民不用大綱釣魚，不射宿鳥?！白俞灦痪V，弋不射宿?！庇种匾曁岢N養(yǎng)業(yè)。他青少年時(shí)期為貴族養(yǎng)牛放羊，學(xué)會(huì)繁殖牲畜。他提倡畜牧業(yè)、漁業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性，還關(guān)注農(nóng)業(yè)病蟲害。《論語(yǔ)·子罕》曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”這說(shuō)明孔子已開始探究農(nóng)業(yè)病蟲害導(dǎo)致麥苗不結(jié)實(shí)原因，只為減少農(nóng)民損失，提高糧食產(chǎn)量，振興鄉(xiāng)村，改善民生。

提出安民、富民、均富目標(biāo)?？鬃与m然出身貧窮，生活簡(jiǎn)樸，反對(duì)奢侈，但他對(duì)民眾過(guò)上好日子一直懷有理想期待?！抖Y記·禮運(yùn)》提出：“大道之行也，天下為公?！钡牡谝徊绞且鲐殱?jì)困。《論語(yǔ)·雍也》曰：“原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：‘毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！’”孔子要門徒把自己薪水的黍米分給無(wú)糧民眾，解決窮苦者無(wú)米之炊?？鬃拥暮甏罄硐牒瓦h(yuǎn)大抱負(fù)是安民達(dá)于小康，還要富民，達(dá)到大道之行，整體富裕。人人過(guò)上好日子，那就是鄉(xiāng)村振興了。

孔子的鄉(xiāng)村發(fā)展振興是有躬行實(shí)踐的?？鬃釉谖迨畾q時(shí)擔(dān)任中都宰一職。他青年時(shí)期就樹立“為政以德”的志向追求，他說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝舜螕?dān)任中都宰終于可以將理想付諸于實(shí)踐而大顯身手了。結(jié)果如何呢？司馬遷《史記·孔子世家》說(shuō)，魯定公九年即紀(jì)元前501年，孔子見(jiàn)用于魯，被認(rèn)命為中都鄉(xiāng)鎮(zhèn)之宰?！靶兄荒辏姆絼t之”。民間有“道不拾遺、夜不閉戶”之說(shuō)，于是被由擢升為司空為大司寇。這是對(duì)孔子治理鄉(xiāng)村的充分肯定和表彰。但孔子最終被魯國(guó)變相罷官，他的鄉(xiāng)村振興夢(mèng)想破滅了。

孔子鄉(xiāng)村振興發(fā)展思想源頭在上古。孔子十分重視總結(jié)、弘揚(yáng)前人為民治邦興鄉(xiāng)的好方略。一是黃帝部落治理發(fā)展的政綱。早在五千年前黃帝就提出：“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方?！秉S帝以道德為先，重視農(nóng)耕，發(fā)展部落鄉(xiāng)村。有土德之瑞，故號(hào)黃帝。二是炎帝一心為民。民眾多患病疾。炎帝為解除氏族百姓疾苦上山親嘗百草，為民治病，開醫(yī)藥先河。三是堯帝協(xié)和萬(wàn)邦，敬德保民。《史記·堯本紀(jì)》曰：唐堯“能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)。乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星，敬授民時(shí)。”堯帝最大的貢獻(xiàn)是根據(jù)天地運(yùn)行規(guī)律，初步制定夏歷，確立一年四季中的節(jié)令，讓百姓不誤農(nóng)時(shí)。夏歷沿用很久，為我國(guó)后世廣大農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。四是舜帝以身立德，為老百姓樹立榜樣。德自舜明，家國(guó)和諧。五是大禹帝親自帶領(lǐng)民眾戰(zhàn)洪水，疏通河道，安定家園。又興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)。六是周公重視人才，發(fā)揮士人作用。他一飯三吐哺，求賢若渴，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？鬃釉u(píng)價(jià)：“周鑒于二代，郁郁乎文哉！”孔子以為重視人才、依靠人才是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、鄉(xiāng)村振興的根本之策。

鄉(xiāng)村發(fā)展是一項(xiàng)千年偉業(yè)。五千年來(lái)，中華志士仁人矢志不渝，致力于此。世世代代，為發(fā)展鄉(xiāng)村、造福鄉(xiāng)梓，而一以貫之，艱難前行奮斗不止。但是真正的鄉(xiāng)村振興發(fā)展，只有在人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，在中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，才有可能。而今，在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在我國(guó)廣袤的土地上，大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，鄉(xiāng)村建設(shè)，紅紅火火，面貌大變。中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)小康，農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，歷史性地消滅了絕對(duì)貧困。億萬(wàn)村民精神振奮、意氣風(fēng)發(fā)，要用雙手創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

（作者系原湖北長(zhǎng)江教育報(bào)刊傳媒集團(tuán)編審）

責(zé)編：王曉靜