金佳明 趙德山

欒凱，著名作曲家，國防大學(xué)軍事文化學(xué)院（原解放軍藝術(shù)學(xué)院）藝術(shù)創(chuàng)作教研室主任、教授、研究生導(dǎo)師，中宣部文化名家暨“四個一批”人才，全軍藝術(shù)高級專業(yè)技術(shù)資格評審委員會委員，國防大學(xué)名師名家工程中青年杰出專家，享受國務(wù)院政府津貼。曾獲第九屆亞洲音樂節(jié)最佳作品獎、文化部第十四屆文華獎“文華音樂創(chuàng)作作曲獎”、中宣部第十四屆、十五屆“五個一”工程獎、中國電視飛天音樂創(chuàng)作獎、全軍文藝匯演音樂創(chuàng)作一等獎等。擔(dān)任2008年北京奧運會、大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》、紀(jì)念建黨95周年音樂會《信念永恒》等重大活動的音樂統(tǒng)籌及主創(chuàng)工作。

主要作品有：大型民族歌劇《沂蒙山》、交響音畫《流動的紫禁城》、交響意象《大羽華裳》、大型交響組歌《最亮的火焰》、舞蹈音樂《紅藍軍》、影視音樂作品《馬向陽下鄉(xiāng)記》、聲樂作品《我的深情為你守候》《我們從古田再出發(fā)》《醉了千古愛》等。

作曲家欒凱受沈陽音樂學(xué)院研究生部的邀請，蒞臨我校開展民族歌劇《沂蒙山》的音樂創(chuàng)作講座。在得知我將采訪欒凱老師時，我倍感榮幸，為了做好這次訪談，我做了大量準(zhǔn)備，終于帶著忐忑激動的心情在沈陽音樂學(xué)院與欒凱老師見面。今天的專訪，我們從民族歌劇《沂蒙山》開始談起。

民族歌劇《沂蒙山》以抗日戰(zhàn)爭時期沂蒙山根據(jù)地為創(chuàng)作背景，講述了革命老區(qū)軍民同甘共苦、生死相依的動人故事，展現(xiàn)了國家危難之際，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神。全劇由欒凱作曲，王曉嶺、李文緒編劇，黃定山導(dǎo)演，王麗達等主演。劇目入選2019年“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”滾動扶持劇目，榮獲第十五屆精神文明建設(shè)“五個一”工程獎、第三十屆上海白玉蘭戲劇表演藝術(shù)“白玉蘭戲劇獎”提名等諸多大獎。

筆者：您能談?wù)劇兑拭缮健穭?chuàng)作背后的故事嗎？

欒：我用了將近八個月的時間基本完成了全劇的唱段和音樂創(chuàng)作，在與團隊的不斷交流磨合，《沂蒙山》從創(chuàng)作到演出大概用了兩年的時間?！兑拭缮健纷鳛橐徊棵褡甯鑴?，具有鮮明的民族性，所以在創(chuàng)作《沂蒙山》的音樂時我是比較注意山東民歌素材和原創(chuàng)之間的關(guān)系。《沂蒙山小調(diào)》作為山東最具代表性的民歌，已然成為了山東的風(fēng)光篇音樂，不用，沒有代表性;用多了，又缺少原創(chuàng)性。經(jīng)過長時間的考慮，我把《沂蒙山小調(diào)》掰開、揉碎加入到劇中的引子、前奏、間奏、序曲，而出唱段的時候，我又保持作品的原創(chuàng)性。這個音樂動機的運用，我認為也是《沂蒙山》成功的一個重要保證。當(dāng)時其他段落寫的都很順利，但在創(chuàng)作女主角“海棠”的結(jié)束唱段《沂蒙山，永遠的爹娘》時，在該曲的抒情段落與副歌高潮之間，我總覺得少些東西支撐。接下來的每天我都在反復(fù)琢磨與思考，在這要不要出現(xiàn)一次《沂蒙山小調(diào)》的旋律變奏，于是我就在鋼琴上嘗試，通過不斷的修改，終于完成了該唱段的編寫，當(dāng)時我的情緒是非常激動的，在聽完全曲時更是控制不住自己，流下了眼淚。雖然在歌劇《沂蒙山》的其他唱段也有加入山東民歌小調(diào)的元素，但都是簡單的動機運用，只有在該唱段的副歌高潮處才將《沂蒙山小調(diào)》的變奏完整體現(xiàn)出來，我才真正意識到這個就是我在創(chuàng)作時一直想找卻沒有找到的東西，在歌劇中體現(xiàn)民族性，又具有其自己的特色。

《沂蒙山》劇組走進央視音樂頻道《立樂公開課》

筆者：我了解到，您曾11次深入到實地采風(fēng)，在您看來，這么多次的采風(fēng)經(jīng)歷是否對您的創(chuàng)作提供了一些靈感？

欒：對，的確是這樣，有時候?qū)嵉刈咭蛔吆陀^看一些文獻資料帶來的感觸是不一樣的，每一次采風(fēng)聽到的故事，看到的場景，都會令我們感動落淚。歌劇《沂蒙山》當(dāng)中所有的故事都是根據(jù)真實故事改編的，講述的是山東省莒南縣淵子崖村農(nóng)民自發(fā)的武裝組織與日軍英勇斗爭，在敵眾我寡的情況下，全村村民還是殲滅了一百多敵人，在最后的關(guān)鍵時刻八路軍趕到增援，與日軍展開了激烈的戰(zhàn)斗，隨后日軍慌忙撤走。英勇的淵子崖村民與八路軍共同保衛(wèi)了自己的家園，留下了壯麗的民族史詩，這在中國抗戰(zhàn)史上是個奇跡。毛主席曾專門為該村題字——“中國抗戰(zhàn)第一村”。

在《沂蒙山》第一幕中有一個場景，沂蒙山有個傳統(tǒng)，那就是在逢年過節(jié)的時候“不敬天地，不敬鬼神，敬八路軍”，因為當(dāng)時正是八路軍的及時增援，救他們于水深火熱之中，才改變了他們的命運，挽救了更多村民的生命。所以在歌劇的劇情中才會出現(xiàn)“九龍叔”帶領(lǐng)村民、“海棠”犧牲兒子“小山子”拯救“小沂蒙”以命換命，報答恩情的情節(jié)。劇中“夏荷”這個人物實際上是根據(jù)辛銳、陳若克等幾個典型人物的原型來塑造出來的角色，所以在實地考察時我們?nèi)チ怂麄兊呐f居、沂蒙山革命紀(jì)念館、孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館與大青山勝利突圍紀(jì)念館等。因為臨沂是兩戰(zhàn)圣地，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭都作出了巨大貢獻和犧牲，有很多故事，劇情都是根據(jù)這些真實故事編排的。最后通過多次的采風(fēng)，我對自己的創(chuàng)作也形成了一種積淀，一種動力，就好像當(dāng)你在腦海里刻畫人物的音樂形象、性格的時候都有了鮮活的依據(jù)，所以真正深入實地采風(fēng)、生活、創(chuàng)作，這是必不可少的。

筆者：現(xiàn)在的民族歌劇中，不光是有民族聲樂的演員，還有很多美聲演唱的加入，劇中“林生”“孫九龍”“夏荷”，都是用美聲來演唱的，您在選角色的時候依據(jù)什么？

欒：不是說唱美聲的就不能唱民族歌劇、唱音樂劇的就不能唱民族歌劇，而且民族歌劇隨著時代的發(fā)展它也在發(fā)展。至于在一部歌劇中到底是用民族唱法還是美聲唱法，我個人認為是要去為作品服務(wù)的，在特定的人物與情節(jié)下，選用最適合的唱法，而不是一味的為了民族性全部都采用民族唱法，這在我看來是脫離了作品本身，也不是我所提倡的。我有個概念是“新藝術(shù)歌曲”，“新藝術(shù)歌曲”主要特點是藝術(shù)歌曲流行化，同時不講究、不講求具體的唱法，表演區(qū)域不局限于音樂廳，應(yīng)更簡約、更通俗、更加具有普及性，我比較喜歡與時代接近。民族歌劇怎么符合當(dāng)下人民大眾審美的需求，能否賦予時代性，這是我在《沂蒙山》當(dāng)中做的嘗試。

所以說我在選演員的時候，我是不注重他的唱法，但要要求演唱風(fēng)格要是民族風(fēng)格，音樂的民族性不是演唱方法的民族性，好的演員會根據(jù)角色重塑聲音。我一直鼓勵，要根據(jù)角色去選人，而不是根據(jù)人去定角色。

筆者：您在學(xué)校學(xué)習(xí)過歌劇創(chuàng)作方面的課程嗎？

欒：我們中央音樂學(xué)院作曲系本科階段，一年級更多是學(xué)習(xí)聲樂創(chuàng)作、鋼琴寫作;二、三年級必須是室內(nèi)樂寫作。實際上中央音樂學(xué)院包括各大音樂學(xué)院，我覺得對聲樂作品的學(xué)習(xí)研讀都不是特別重視，更加重視學(xué)生的器樂作品寫作、室內(nèi)樂寫作、交響樂寫作。更多的聲樂作品的積累和積淀都是在長期的工作實踐當(dāng)中，自己的要求、自己的喜愛接觸到的。歌劇創(chuàng)作我們那個時候沒有，當(dāng)然現(xiàn)在有沒有我不太清楚，但是現(xiàn)在中央音樂學(xué)院有個鼓勵室內(nèi)歌劇創(chuàng)作的計劃。

有的作曲家創(chuàng)作了很多部歌劇，但大多都是千篇一律，真正能創(chuàng)作出好歌劇的作曲家屈指可數(shù)，可能是他們沒有合適的條件、機會或者其他原因，總之歌劇創(chuàng)作的機會對作曲家來講是可遇不可求的，所以這就是機緣。很榮幸我能接到《沂蒙山》這部歌劇，這也是我創(chuàng)作的第一部歌劇，如果第一部寫成功了很可能就很順了，而第一部不太順利很可能今后就沒機會再寫了，所以我在創(chuàng)作《沂蒙山》時費了很多心血，我既想吸收當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，又想歌劇的受眾層面變得更廣，將民族歌劇不再僅限于專業(yè)院校，在社會上也廣為流傳。所以為什么講歌劇創(chuàng)作是所有音樂創(chuàng)作當(dāng)中最璀璨的寶石呢，因為歌劇除了器樂寫作、聲樂寫作還要音樂文學(xué)、戲劇、舞臺美術(shù)、燈光，一個綜合的藝術(shù)載體，它要成功是非常難的。

筆者：您如何理解歌劇的民族性和當(dāng)代性？

欒：中國民族歌劇有著星光熠熠的過去，我對《沂蒙山》的理解是一定要站在巨人的肩膀上，前人近百年走過的中國民族歌劇發(fā)展歷程中歸納、總結(jié)、傳承下來的、廣為傳唱的經(jīng)典，我們一定要借鑒;在四五十年代很多因為歷史條件原因造成的遺憾，我們在新的作品中給補充過來，用富有民族特色與時代氣息的藝術(shù)形式，在《沂蒙山》的音樂創(chuàng)作中，我運用了大量歌謠體形式的宣敘調(diào)，使其擺脫旁白似的乏味，又帶有山東民歌小調(diào)的特點，讓大眾更能接受，使民族歌劇煥發(fā)新的生命力。

筆者：現(xiàn)在很多高校也開設(shè)了歌劇片段排演的課程，在排演中您可以給我們一些指導(dǎo)性的建議嗎？

欒：高校應(yīng)加大復(fù)排當(dāng)代優(yōu)秀的民族歌劇片段。我們現(xiàn)在的創(chuàng)作意識有所改變，現(xiàn)在的和聲、結(jié)構(gòu)、包括風(fēng)格樣式，更符合當(dāng)下人民的欣賞習(xí)慣?！兑拭缮健分芯陀泻芏噙x擇，當(dāng)然獨唱很多，還有重唱《等著我，親愛的人》、女聲二重唱《世上哪有這樣的情》、合唱《九族同心保家鄉(xiāng)》等等，都可以作為選擇的曲目。

雖然我還有很多問題想要與欒凱老師交流，但這次的專訪必須結(jié)束了，因為欒凱老師接下來還要給學(xué)生們講座。在與欒凱老師訪談的兩小時中，我十分明顯地感受到他對音樂創(chuàng)作革新的追求，他本人也憑借著對藝術(shù)的不懈努力，對作品的高度負責(zé)，深入民族文化，博采眾長，為這個兼容并蓄的時代奉上了極具代表性的民族歌劇。《沂蒙山》既反映了當(dāng)下歌劇強烈的時代性，又保留了民族歌劇的傳統(tǒng)特點，二者產(chǎn)生有機結(jié)合，極大貼合了當(dāng)下歌劇的發(fā)展趨勢。實踐也證明了《沂蒙山》這樣的具有時代意義的歌劇，是前所未有的成功。欒凱老師在訪談中也提到，接下來還會有新的歌劇作品，我們一起期待更精彩的呈現(xiàn)。

金佳明 沈陽音樂學(xué)院民族聲樂系2019級研究生

趙德山 沈陽音樂學(xué)院教授