潘訊

回憶起來(lái)，認(rèn)識(shí)德泉先生早在十六年前我初入蘇州大學(xué)讀研之時(shí)。在他面前，我當(dāng)然是晚輩。但那時(shí)候我已經(jīng)萌生了研究評(píng)彈的念頭，一生摯愛評(píng)彈的德泉先生以“愛屋及烏”之心推而廣之，遂將我納入他的“朋友圈”。我現(xiàn)在說(shuō)“朋友圈”，也許并不準(zhǔn)確。實(shí)則他對(duì)我更多的是指導(dǎo)，我對(duì)他更多的是求教。我們雖然一同耕耘在評(píng)彈的園地里，但德泉先生是我的師長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)，德泉先生擔(dān)任《蘇州電視書場(chǎng)》總編導(dǎo)，我正是通過(guò)電視屏幕首次接觸到蘇州評(píng)彈。偶然間的邂逅卻在心底埋下了深情的種子，我怎能不由衷感謝他這位殷勤的“紅娘”！與德泉先生相識(shí)之后，他多次邀請(qǐng)我到蘇州電視臺(tái)的演播室里聽書，給我提供了很多現(xiàn)場(chǎng)欣賞評(píng)彈演出的機(jī)會(huì)。他確是一位熱心、負(fù)責(zé)的老師：我想采訪幾位老藝人，他很快為我牽線搭橋，還很細(xì)心地告訴我這些老人的藝術(shù)與個(gè)性，叮囑我在訪談中加以注意；2014年我受托寫了一本評(píng)彈普及讀本，急需一些美術(shù)作品作為插圖，他無(wú)私地為我提供了自己的評(píng)彈書畫收藏，使那本小冊(cè)子頓時(shí)變得有聲有色；2018年，我研究改革開放40年評(píng)彈變遷史，在收集文獻(xiàn)資料之外，還想訪談一些當(dāng)事人，我寫了幾個(gè)題目向他請(qǐng)教，他竟連夜為我一一解疑釋惑，發(fā)來(lái)答復(fù)數(shù)千字……這樣的小故事我還可以舉出不少。

這些年在蘇州、在上海，在不同場(chǎng)合我和德泉先生的接觸是很多的。我們還共同參與了一些工作，比如，蘇州評(píng)彈表演藝術(shù)傳承研究會(huì)的組建，編輯《蘇州評(píng)彈藝術(shù)家評(píng)傳》，擔(dān)任《評(píng)彈藝術(shù)》編務(wù)，籌辦江浙滬評(píng)彈文化研討會(huì)，等等。我雖然始終尊他為師長(zhǎng)，卻也更添了一份朋友的親密。我深感到，他是一位有情懷的人、有吸引力的人、有人格魅力的人。我也漸漸明白了，為什么他不僅在評(píng)彈界廣結(jié)善緣，還與那么多戲曲家、書畫家乃至美食家交上了朋友。他又勤于筆耕，將這些藝術(shù)化的生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)，讓更多人領(lǐng)略、分享?，F(xiàn)在，繼2012年那本圖文并茂的《評(píng)彈情緣》之后，德泉先生又將出版一部20余萬(wàn)字的新著《評(píng)彈情結(jié)》，怎不令人欣喜、期待！

我雖已調(diào)到南京工作，不能和德泉先生長(zhǎng)相聚首。但是，憑窗細(xì)細(xì)翻讀這部書稿，卻再一次給了我與德泉先生對(duì)話深談的機(jī)會(huì)。

德泉先生對(duì)于蘇州評(píng)彈的功績(jī)，首推創(chuàng)辦了《蘇州電視書場(chǎng)》。他的第一身份，應(yīng)該是曲藝媒體人。在我和他的接觸中，我經(jīng)常能感到他作為媒體人的敏感與熱忱。他主持創(chuàng)辦《蘇州電視書場(chǎng)》是在1994年，這是包括評(píng)彈在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲走在低谷、最不景氣的時(shí)段，可謂“受命于危難之際”。他不是不了解文化市場(chǎng)的“大氣候”，當(dāng)時(shí)蘇州的一些傳統(tǒng)戲曲院團(tuán)相繼被迫解散，不少知名演員紛紛改行轉(zhuǎn)業(yè)，僅有的幾家劇場(chǎng)、書場(chǎng)也是“門前冷落車馬稀”，一片蕭條凄涼景象。而這時(shí)候電視作為新媒體正如日中天，德泉先生摯愛評(píng)彈，深知傳媒迭代給古老評(píng)彈帶來(lái)的挑戰(zhàn)與契機(jī)。他臨危受命，卻有自己的自信力。自信源自他深沉的文化情懷，以及隨之而來(lái)的對(duì)電視評(píng)彈藝術(shù)規(guī)律的精準(zhǔn)把握。他很快明晰了“電視書場(chǎng)”的定位與思路?！啊u(píng)彈電視書場(chǎng)’的重點(diǎn)工作是為搶救傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——評(píng)彈，一開始就很明確，先對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典書目和優(yōu)秀評(píng)彈老藝術(shù)家的表演藝術(shù)進(jìn)行搶救錄制，這類節(jié)目要強(qiáng)調(diào)基本保持評(píng)彈藝術(shù)的原汁原味，保持評(píng)彈藝術(shù)的特色，尊重評(píng)彈藝術(shù)本體。”他在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，聯(lián)動(dòng)江浙滬各大評(píng)彈團(tuán)體，先后錄制了《玉蜻蜓》《楊乃武》《文武香球》《白蛇傳》等長(zhǎng)篇書目160多部，極大豐富了蘇州評(píng)彈音像資料庫(kù)藏，留下了一筆寶貴財(cái)富。他深諳評(píng)彈長(zhǎng)篇書目“人說(shuō)書、書說(shuō)人”的藝術(shù)規(guī)律，即同一部書因人（藝人與聽客）而異、因地（環(huán)境）而異、因時(shí)（時(shí)代）而異，會(huì)在傳承中衍生出不同書路、不同流派、不同風(fēng)格，這也構(gòu)成評(píng)彈作為說(shuō)唱藝術(shù)的本體特征之一。因此，德泉先生對(duì)長(zhǎng)篇書目的搶救錄制就顯得與眾不同，不僅是錄此存照、拾遺補(bǔ)缺，而是綜合考量書目的傳承歷史與演出現(xiàn)狀，給予原真性、系統(tǒng)性記錄，他的策劃體現(xiàn)出一種可貴的理性思維和學(xué)術(shù)內(nèi)涵。比如，對(duì)蘇州彈詞經(jīng)典《玉蜻蜓》，他不僅邀請(qǐng)幾檔名家錄制了不同版本，還錄制了與之相關(guān)的長(zhǎng)篇彈詞《蘇州第一家》《法華庵》《元宰入閣》等，總共140回書，這些書回，有些是書路的延伸，有些則是片段的深化，既可連續(xù)播放，也可單獨(dú)成章，構(gòu)成了一個(gè)以傳統(tǒng)本《玉蜻蜓》為核心的說(shuō)唱體系。又如，對(duì)另一部經(jīng)典長(zhǎng)篇《楊乃武》，他不僅錄制了國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人邢晏春、邢晏芝雙檔彈唱的20回書，還錄制了“花色檔”，邀請(qǐng)著名演員胡國(guó)梁分別同19位演員拼檔合說(shuō)《楊乃武》，讓觀眾充分領(lǐng)略了評(píng)彈藝術(shù)柔性多元的表演風(fēng)格，集中呈現(xiàn)出長(zhǎng)篇書目傳承流播的內(nèi)在特性。對(duì)評(píng)彈“非遺”保護(hù)，德泉先生最富遠(yuǎn)見卓識(shí)。在他主持“電視書場(chǎng)”的20年間（1994—2014），不僅大規(guī)模搶錄長(zhǎng)篇書目，更有計(jì)劃地拍攝評(píng)彈名家人物專題片，實(shí)則就是近年來(lái)頗為流行的口述歷史。這些專題片包括蔣月泉、楊振雄、楊振言、張鑒國(guó)、陳希安、吳子安、唐耿良、曹漢昌、金聲伯、張國(guó)良、張效聲、姚蔭梅、黃異庵、徐雪月、曹嘯君、邢瑞庭、尤惠秋、張如君、劉韻若、王月香等，此外還有余紅仙、趙開生、吳君玉、邢晏春、邢晏芝、金麗生、鄭纓、盛小云、施斌、高博文等50余位當(dāng)代名家現(xiàn)場(chǎng)訪談，幾乎涵蓋了從上世紀(jì)30年代到本世紀(jì)初，蘇州評(píng)話、彈詞界最具代表性的名家響檔的藝術(shù)人生，其價(jià)值不言而喻。

☉ 殷德泉編著《評(píng)彈情緣》書影

當(dāng)然，這遠(yuǎn)不是電視書場(chǎng)的全貌?！短K州電視書場(chǎng)》“不是一味的長(zhǎng)篇評(píng)彈書目的連續(xù)劇，它是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、五光十色的電視評(píng)彈藝術(shù)的百花園。《蘇州電視書場(chǎng)》充分運(yùn)用電視手段打破呆板的評(píng)彈表演時(shí)空，采用多變的景別、光線、舞美、色彩來(lái)提高評(píng)彈的欣賞內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)觀眾的欣賞情緒”。于是，我們看到他嫻熟地駕馭電視語(yǔ)言和傳媒技巧，為觀眾奉獻(xiàn)了一道又一道藝術(shù)盛宴。20年間，電視書場(chǎng)給觀眾們帶來(lái)了評(píng)彈TV《楓橋夜泊》《伍子胥》《鶯鶯操琴》《小巷情思》；帶來(lái)了“中國(guó)歷代愛情系列評(píng)彈佳篇”“桃花扇系列開篇”“彈詞經(jīng)典深度賞析”；帶來(lái)了評(píng)彈群星鬧元宵、熒屏?xí)鴪?chǎng)進(jìn)萬(wàn)家、花開十五滿庭芳等綜藝節(jié)目；帶來(lái)了2007—2014年的歷屆評(píng)彈春節(jié)晚會(huì)……蘇州評(píng)彈僅是一門地方曲藝，居然能夠“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，在現(xiàn)代電視熒屏上姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗妍，這不能不歸功于德泉先生的卓越創(chuàng)意與傾心投入?！短K州電視書場(chǎng)》20多年的辛勤耕耘，不僅為保護(hù)與傳承蘇州評(píng)彈做出了重要貢獻(xiàn)，而且還借助電視媒體賦予了蘇州評(píng)彈嶄新的藝術(shù)呈現(xiàn)與審美價(jià)值。我可以毫不夸張地說(shuō)，“殷德泉與電視書場(chǎng)”構(gòu)成了20世紀(jì)90年代以來(lái)評(píng)彈界一個(gè)獨(dú)特的“文化現(xiàn)象”。而且，這一“文化現(xiàn)象”背后積累的經(jīng)驗(yàn)，還將對(duì)探尋人工智能、“云模式”等新媒體條件下蘇州評(píng)彈的生長(zhǎng)路徑帶來(lái)豐富啟迪。

☉《蘇州電視書場(chǎng)》欄目

德泉先生對(duì)評(píng)彈愛之深、知之深。但是，他既能入乎其中，又能出乎其外。對(duì)各類書目、各路名家、各派唱腔，他都有自己的評(píng)判與鑒賞。他的藝術(shù)評(píng)論不同于“學(xué)院式”的文章，既浸透著欣賞個(gè)體的心靈感悟，又穿插著故人故事，娓娓道來(lái)，尤顯情真意切、質(zhì)樸耐讀。他與蔣月泉、楊振雄、金聲伯等名家交往很密，有的甚至結(jié)下了深厚的友誼。書中的《回憶評(píng)彈宗師蔣月泉》《五見蔣月泉》《可憐一曲長(zhǎng)生殿——楊振雄坎坷又光彩的一生》《重溫評(píng)彈經(jīng)典楊派藝術(shù)》《金聲伯與蘇州電視書場(chǎng)》等文章，就充分體現(xiàn)了德泉先生知人論藝的風(fēng)格和對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的趣味。他對(duì)楊振雄的楊派藝術(shù)有著自己獨(dú)到的體會(huì)，他說(shuō)楊振雄，“在《武松》的說(shuō)唱中特別注重其聲調(diào)與語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫，起到先聲奪人的效果，非常有爆發(fā)力，極具凜神的作用?！倍鴹钫裥?、楊振言雙檔彈唱的《西廂》，則是另一種審美體驗(yàn)：“給您的第一感覺是‘靜’，轉(zhuǎn)而‘細(xì)’，精細(xì)雕琢，最后讓您收獲一種‘美’的享受。他倆說(shuō)的《西廂》特別幽靜，無(wú)論是說(shuō)表還是彈唱都是靜篤篤，慢悠悠，聲腔細(xì)膩，十分柔美。這樣靜靜地聽評(píng)彈是一種享受，既在韻味里陶醉，更在遐想中信馬由轡，眼前似乎出現(xiàn)了一幅秾麗嫵媚的春景美圖?！边@是長(zhǎng)期耳濡目染、浸沉其間才能寫出的纖微感受。他與金聲伯先生堪稱至交，上世紀(jì)90年代中期就邀請(qǐng)金先生錄制了長(zhǎng)篇評(píng)話《白玉堂》100回書，前后耗費(fèi)數(shù)年時(shí)間。之后，又錄制了另一部長(zhǎng)篇《包公》后半段60回書。他還多次邀請(qǐng)金先生來(lái)“電視書場(chǎng)”參加活動(dòng)，或擔(dān)任晚會(huì)主持，或客串書戲，這些珍貴鏡頭都留在了蘇州評(píng)彈的影像庫(kù)中。相知甚深，使德泉先生對(duì)金聲伯評(píng)話藝術(shù)有了獨(dú)特感悟，他提煉出金派藝術(shù)的特色是音色、眼神、儒雅，而電視語(yǔ)言無(wú)疑更加凸顯了這種特征。如金聲伯的“眼神”，他寫道：“金先生在塑造白玉堂、武松這類英雄人物時(shí)，為表達(dá)他們對(duì)社會(huì)惡勢(shì)力的憎恨，往往怒目圓睜，仿佛眼中噴出兩道火光，攝像師會(huì)同時(shí)迅速地捕捉到那種憤恨的眼神，增強(qiáng)了人物的立體感。”欣賞過(guò)金聲伯表演的聽眾們，讀到這里一定能報(bào)以會(huì)心一笑。

讓我感到欽佩的是，德泉先生始終以開放包容的胸懷看待評(píng)彈藝術(shù)生態(tài)，這大概來(lái)自于他作為一個(gè)媒體人的心理底色。對(duì)于近年來(lái)評(píng)彈界出現(xiàn)的一系列新作品乃至引發(fā)爭(zhēng)議的作品，他都能抱著鑒賞與欣賞的心態(tài)，客觀地給予品評(píng)、辨析，捕捉蘊(yùn)藏其間的發(fā)展新機(jī)。他贊賞中篇彈詞《林徽因》的“題材新、創(chuàng)意新、形式新、包裝新、營(yíng)銷新”，稱贊朱琳、周慧、張建珍幾位演員塑造出的林徽因“恬靜、飄逸、清麗、婉約”，更看到了“整個(gè)中篇的演出，長(zhǎng)衫與旗袍、說(shuō)表與彈唱，體現(xiàn)了評(píng)彈的原汁原味，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上容納一些新手法，體現(xiàn)了海派評(píng)彈的風(fēng)格特色，這其實(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕?、環(huán)境的形成是相關(guān)的?！彼べp吳新伯“一人一舞臺(tái)”的中篇評(píng)話《戰(zhàn)馬赤兔》，由此展開對(duì)評(píng)彈傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證思考，最終歸結(jié)到藝術(shù)的終極追求——藝術(shù)的個(gè)性與時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值，一篇不足2000字的觀藝短評(píng)卻內(nèi)涵波瀾、發(fā)人深省。他以多棱、“進(jìn)化”的視角看待新穎評(píng)彈劇《醫(yī)圣》，既肯定“劇中有說(shuō)、有彈、有唱、還有演，說(shuō)白依舊是純正的蘇白，唱腔是演員根據(jù)自身特長(zhǎng)，隨著劇情情緒需要自彈自唱各自傾情發(fā)揮”，更看重“全劇借助燈光、舞美，加之演員全方位的形體表演，加強(qiáng)了評(píng)彈中‘演’的成分，增強(qiáng)了視覺沖擊力?！倍鴱呐囵B(yǎng)新的評(píng)彈受眾群體的角度看，后者是更為關(guān)鍵的。他說(shuō)：“這種效果對(duì)剛接觸評(píng)彈的觀眾有一定的輔助和引導(dǎo)作用，也適合現(xiàn)時(shí)代文化背景下的新評(píng)彈觀眾群體，容納考慮了這個(gè)群體的審美意識(shí)?！?/p>

翻讀這本《評(píng)彈情結(jié)》，真像走進(jìn)了一座紙上的蘇州園林，山池花木間點(diǎn)綴著亭榭樓臺(tái)，或軒宇玲瓏，或曲徑幽深，移步換景，美不勝收。這滿目的雅韻詩(shī)情，與其說(shuō)來(lái)自德泉先生筆下的文章，毋寧說(shuō)來(lái)自他那充滿濃濃“蘇州味”的詩(shī)意生活。他是蘇州城內(nèi)最為資深的“老聽客”。早在上世紀(jì)70年代末，他就聯(lián)系江浙滬評(píng)彈同好，結(jié)成一個(gè)“評(píng)彈藝術(shù)知音小組”。1993年，又發(fā)起成立蘇州評(píng)彈收藏鑒賞學(xué)會(huì)，集聚了一大批評(píng)彈癡迷者、“發(fā)燒友”，而德泉先生正是這個(gè)藝術(shù)沙龍的靈魂人物。德泉先生交游廣泛，與蘇城書畫界張繼馨、潘裕鈺、張曉飛、王錫麒、濮建生等都結(jié)緣很深。評(píng)彈與書畫的跨界交融，催生了他另一項(xiàng)愛好——“評(píng)彈書畫”收藏，“評(píng)彈書畫”既是指書畫家以“評(píng)彈”為題材創(chuàng)作的丹青翰墨，也包括評(píng)彈藝人筆下的書畫作品，在這兩方面，德泉先生的收藏都是獨(dú)步一時(shí)的。2019年，蘇州評(píng)彈博物館為他專題舉辦了“翰墨雅韻：殷德泉評(píng)彈書畫藏品展”，引起了不小的轟動(dòng)。他還擅攝影、愛美食，“朋友圈”里常能看到他曬出的“江南風(fēng)景”?！叭ツ膬撼蕴K幫菜？”我們常征詢他的意見，他能給我們推薦最正宗的蘇幫菜館，也能說(shuō)出最時(shí)興的“網(wǎng)紅”打卡地。

德泉先生曾不止一次引用過(guò)作家蘇叔陽(yáng)的話：“一個(gè)人最幸福的事，便是他的心里積存了文化，而又能用自己喜愛的方式表達(dá)這些文化，并且表達(dá)好這些文化?！蔽乙詾檫@段話最能見出德泉先生的情懷與追求。如果說(shuō)，退休前他是用電視語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心底積存的文化——蘇州評(píng)彈，退休后的德泉先生則是以全部的生活態(tài)度和人生熱情來(lái)表達(dá)自己鐘愛的評(píng)彈藝術(shù)。不妨說(shuō)，他是把生活過(guò)成了評(píng)彈。

不過(guò)，他可不是那些把“藝術(shù)”穿在身上的“偽精英”“假名士”。德泉先生是一位可以稱心而道的真朋友，是一位對(duì)傳統(tǒng)文化憂樂系之的深情人。