古代日本在向中國(guó)學(xué)習(xí)、與中國(guó)進(jìn)行文化交流的過(guò)程中，大量的中國(guó)成語(yǔ)成為日本語(yǔ)言中的一部分，有些直接照搬，比如狐假虎威、虎背熊腰、放虎歸山，這些詞都能在日本人的詞典中找到，但也有一些找不到的。

以涉及動(dòng)物的成語(yǔ)為例，日本人對(duì)許多成語(yǔ)做了本土化處理，主要的原因有二：一是有些動(dòng)物中國(guó)有而日本沒(méi)有;二是對(duì)有些動(dòng)物日本人有自己的看法。

在中國(guó)，關(guān)于馬的成語(yǔ)很多，一馬平川、龍馬精神、放馬南山……而日本成語(yǔ)中幾乎沒(méi)有與馬有關(guān)的。原因在于，日本本土最初并不產(chǎn)馬，馬這種動(dòng)物是日本在四世紀(jì)末五世紀(jì)初時(shí)從朝鮮半島引進(jìn)的，馬文化先于馬本身來(lái)到日本，很難接觸到馬的平民百姓也很難將“馬”接納進(jìn)日常約定俗成的語(yǔ)言中。

雖然沒(méi)有關(guān)于馬的成語(yǔ)，但日本有關(guān)魚(yú)的成語(yǔ)倒是多如牛毛。日本四面環(huán)海，水產(chǎn)豐富，用魚(yú)做比喻，日本人用起來(lái)也是如魚(yú)得水。

日本最便宜的魚(yú)，就是常用來(lái)做魚(yú)罐頭的沙丁魚(yú)，而最昂貴的魚(yú)是紅彤彤的鯛魚(yú)。在日本所謂“寧為雞頭，不當(dāng)鳳尾“就成了“寧做魚(yú)頭，不當(dāng)鯛魚(yú)后”。

中日兩國(guó)在如何看待同一種動(dòng)物的態(tài)度上也是天差地別。

在中國(guó)，牛是農(nóng)耕的好幫手，忍辱負(fù)重，吃苦耐勞，吃的是草，擠的是奶，魯迅先生也要自比“孺子?！保P(guān)于牛的成語(yǔ)很多。

日本不同，日本能夠耕種的土地面積較小，對(duì)牛這樣的大牲口沒(méi)有什么感情，受到武士道的影響，日本人討厭牛的忍耐、緩慢，認(rèn)為牛的奉獻(xiàn)是愚蠢的表現(xiàn)，因而有關(guān)牛的成語(yǔ)多半是貶義的、負(fù)面的。

貓?jiān)谌毡境烧Z(yǔ)中的出鏡率很高，比狗要高。在中國(guó)，貓?jiān)谖幕噬喜](méi)有明顯的褒貶傾向，但在日本，貓是虛偽、狡詐、懶惰等惡劣形象的標(biāo)志性動(dòng)物，一點(diǎn)都不可愛(ài)，經(jīng)常被人用來(lái)比喻各種惡劣的品質(zhì)。

把小魚(yú)干放在貓的身邊等于“引狼入室”。

把大面額的金幣給了貓等同于“對(duì)牛彈琴”。

當(dāng)然，日本成語(yǔ)中最有一國(guó)特色的還不在于這些對(duì)于動(dòng)物的理解，標(biāo)志性的櫻花和武士也經(jīng)常出現(xiàn)在日本成語(yǔ)中，與櫻花和武士相關(guān)的成語(yǔ)都是正面的、褒義的。

比如中國(guó)人常說(shuō)“人中呂布、馬中赤兔”，比喻能力最強(qiáng)的人或物。到了日本，就成了“花中櫻木、人中武士”。

中國(guó)人說(shuō)“君子一言，駟馬難追”，比喻許諾的事情不會(huì)反悔，到了日本就成了“武士不說(shuō)兩樣話”。

中國(guó)人用大禹治水時(shí)三過(guò)家門(mén)而不入比喻人因公忘私，到了日本也成了武士的事，稱之為“武士の三忘”。

中國(guó)人講一日不見(jiàn)如隔三秋，到了日本就成了“三天不見(jiàn)，櫻花大變樣”。

除了魚(yú)多、貓多、牛傻、櫻花武士高貴冷艷之外，日本人在成語(yǔ)中流露出了一種意想不到的癖好：蹭飯。

“家花不如野花香”到了日本成了“別人家的米飯更白”;出外闖蕩、見(jiàn)見(jiàn)世面等于“去吃別人家的飯”。做飯不如蹭飯香是怎樣一種情感呢？這個(gè)問(wèn)題大概要問(wèn)李元芳。? ?（據(jù)“字媒體”微信公眾號(hào) 戴桃疆/文）