“文曲星”是傳說(shuō)中的星宿，人們說(shuō)它是主持文運(yùn)的，文曲星臨頭，文人就要有好運(yùn)了?？墒牵@“文曲星”的“曲”誰(shuí)也解釋不了?！扒庇泻脦讉€(gè)義項(xiàng)，可是哪一個(gè)也跟“文”對(duì)不上。這是怎么回事？原來(lái)“文曲”二字，本是“文典”，是寫(xiě)錯(cuò)了字，才弄出個(gè)“文曲星”。

“文曲”二字，最早見(jiàn)于《荀子·正論》，在這篇文章的末尾有“聚人徒，立師學(xué)，成文曲”。這句話(huà)影響很廣，于是“文曲”二字，就成了文學(xué)的代詞。

古代認(rèn)為天上的星宿，與地上的事物是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的，斗魁上六星總稱(chēng)為文昌星，是主宰文運(yùn)的。唐裴庭?！稏|觀(guān)奏記》中寫(xiě)道：“初，日官奏文昌星暗，科場(chǎng)當(dāng)有事。”可見(jiàn)，文昌星對(duì)地上之人是很有影響的，人們是很相信并重視它的。大約是在宋代，人們又因?yàn)檐髯拥拿洹熬廴送?，立師學(xué)，成文曲”，稱(chēng)文昌星為文曲星了。

《水滸》開(kāi)篇就是：“文曲星乃是南衙開(kāi)封府主龍圖閣大學(xué)士包拯，武曲星乃是征西夏國(guó)大元帥狄青。”由“文曲星”又引申出了“武曲星”。

直到清代學(xué)者王念孫在他所著《讀書(shū)雜志·荀子六成文曲》中，指出《荀子·正論》“聚人徒，立師學(xué)，成文曲”的“曲”是傳抄中的誤字，正確的應(yīng)該是“典”，應(yīng)該是“聚人徒，立師學(xué)，成文典”，這樣一來(lái)，一直解釋不通的“文曲”才解釋明白了。

（摘自《文史博覽》）