張宏杰

中國人經(jīng)常說，中國和日本兩國一衣帶水，同文同種，非常相似。但事實上，這兩個國家相似的文化表象之下，卻經(jīng)常埋藏著本質(zhì)性的不同。

日本文學(xué)名著《源氏物語》中有這樣一段：一天，有一個侍候皇上的典侍，說起先帝的第四皇女，容貌姣好，聲望高貴。……皇上聞言，……未免留情，便卑辭厚禮，勸請四公主入宮。她住在藤壺院，故稱為藤壺女御。

小說中對“先帝”與“皇上”的關(guān)系沒有明確交代，文學(xué)研究者認為，“先帝”不是在位天皇的父親，而是“皇上”的伯叔父或堂兄弟。那么這位四公主就是天皇的堂妹或侄女。

中國讀者恐怕要大吃一驚。不論是娶自己的堂妹還是侄女，那都是不折不扣的亂倫?。】墒恰对词衔镎Z》寫來，波瀾不驚，似乎一切順理成章。其實這在天皇家族里還不是最讓人驚訝的。

如果你研究日本的古書《古事記》，會發(fā)現(xiàn)，前三十三代日本天皇家族中，出現(xiàn)了十一次兄妹通婚。除了兄妹通婚之外，日本皇室“亂倫”的方式還有五花八門：有人娶了叔母，有人娶了伯母，有四個人娶了姨母，有人娶了自己爺爺?shù)慕忝?！天武皇帝同時娶了哥哥的四個女兒。娶堂姐妹表姐妹自然更不在話下。

有人說，你說的這些代天皇，基本上都是大化改新之前，也就是全面向中國學(xué)習(xí)之前的事。向中國學(xué)習(xí)之后應(yīng)該不這樣了吧？

事實上，大化改新之后，雖然日本幾乎全方位地認真學(xué)習(xí)中國，但是皇室內(nèi)部通婚這種在中國文化看來絕對“逆天”的風(fēng)俗卻依然未改。不但沒改，反而越來越嚴重。大化改新后，皇室的異母兄妹婚姻甚至被寫入法典，定為制度。按《養(yǎng)老令》中的規(guī)定，后宮有品級的妃子，只能是前天皇的姐妹、女兒。從7世紀中葉到8世紀前期，皇室的女子全部內(nèi)部消化，沒有一個嫁給外族的。

為什么會出現(xiàn)這樣奇怪的現(xiàn)象呢？有一種說法是，之所以如此，是因為天皇是“現(xiàn)人神”，即活在現(xiàn)世的神。我們知道，日本人認為天皇家族是天照大神的后裔，天神家族內(nèi)部婚姻，是為了保持神的家族血統(tǒng)純正，不被凡人的血液污染。

這個說法當(dāng)然有其道理，但是也不全面。因為同族結(jié)婚，在古代日本并不止天皇一族的事，而是非常普遍。特別是貴族家族的女子，幾乎都嫁給自己的同族?！皟?nèi)部消化”是整個上流社會的習(xí)俗。高島正人對于奈良時代美濃國春部里諸氏中的國造族婚姻的研究中發(fā)現(xiàn)，在51 例婚姻中有 41 例為族內(nèi)婚。因此，這是傳統(tǒng)日本社會貴族的一種婚姻習(xí)俗，而不僅是天皇家族的習(xí)慣。

世界上各個民族大都在很早就形成了族外婚習(xí)俗，比如中國從周朝就開始禁止同姓為婚。日本為什么能形成這樣獨特的習(xí)俗呢？這與日本獨特的家庭結(jié)構(gòu)有關(guān)。

日本的開國神話中，天照大神也就是太陽神，是女性。日本民族的始祖，是女性。說明了母系社會文化對日本的影響是非常直接非常深遠的。母系社會通常都實行“走婚”制。不同母親所生的孩子，雖然是同一個父親，但是卻是在不同的家庭長大，極少往來，性成熟后自然也可能產(chǎn)生異性間的好感。甚至由于兒子從小只同生母住在一起，對法律上的“其他母親”也很陌生，也可能產(chǎn)生性沖動。

因此在古代日本社會，除了和親生母親，和其他任何女人發(fā)生性關(guān)系，并不被認為是禁忌。甚至很多家族為了保持財產(chǎn)穩(wěn)定，或者“血統(tǒng)純正”，刻意內(nèi)部通婚，這就形成日本獨特的“族內(nèi)婚”。