張惠嬈

勞動(dòng)教育是五育并舉的重要內(nèi)容之一，直接決定培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)職業(yè)形態(tài)的多重變革，將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單地等同于20世紀(jì)五六十年代“學(xué)工、學(xué)農(nóng)”的思想與實(shí)踐，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的教育實(shí)際，必須重新認(rèn)識(shí)新時(shí)代下的創(chuàng)造性勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、外延和深意。勞動(dòng)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向勞動(dòng)創(chuàng)造是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，創(chuàng)造性勞動(dòng)正逐漸取代重復(fù)性勞動(dòng)，因此，勞動(dòng)教育應(yīng)突破傳統(tǒng)認(rèn)知，整合勞動(dòng)教育資源，更加注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和解決問(wèn)題的能力。青島東川路小學(xué)在實(shí)施勞動(dòng)教育的過(guò)程中，挖掘傳統(tǒng)文化特色的資源，讓孩子們歷經(jīng)從勞動(dòng)體驗(yàn)內(nèi)化到文化自覺(jué)的過(guò)程，走出一條特色勞動(dòng)教育之路。

馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美。”勞動(dòng)的美學(xué)價(jià)值不但體現(xiàn)在勞動(dòng)的成果上，更體現(xiàn)在勞動(dòng)過(guò)程中。學(xué)校在組織勞動(dòng)活動(dòng)的同時(shí)，也在積極思考如何讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)中的美，圍繞“衣、食、用”將“美食”“布藝”“陶藝”“茶藝”“香道”等傳統(tǒng)技藝引入勞動(dòng)課。

食——美食課程

中國(guó)豐富的飲食文化給勞動(dòng)教育提供素材。元旦組織學(xué)生開(kāi)“百變餃子宴”;趕上元宵節(jié)，包元宵;二月二，組織學(xué)生學(xué)習(xí)龍?zhí)ь^傳統(tǒng)習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化，親手做龍尾、做裝飾。端午節(jié)包粽子，中秋利用月餅的包裝盒制作手工藝品。學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，更了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受到勞動(dòng)的樂(lè)趣，體會(huì)勞動(dòng)的美感。

衣——布藝課程

中國(guó)早期農(nóng)業(yè)社會(huì)物資缺乏，當(dāng)家中有小孩過(guò)滿月時(shí)，親朋好友都會(huì)送來(lái)一片手掌大的布，由小孩的母親將這些零碎布頭縫綴起來(lái)，給小孩做成衣服或被子。用這種拼布做成的衣服稱為“百衲衣”，被子則稱為“百衲被”，希望小孩穿各家的衣服、蓋各家的被子長(zhǎng)大，將來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程平安順利?！捌床肌弊畛跤糜谘a(bǔ)足人們?nèi)粘Ｉ钣闷返男枨?，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，已經(jīng)是國(guó)際上非常流行的古典唯美主義手工藝。學(xué)校配備專業(yè)的縫紉機(jī)、電熨斗、扒邊機(jī)等工具，以拼布為主，同時(shí)圍繞拼布延展到布藝作品，引導(dǎo)學(xué)生了解并嘗試設(shè)計(jì)和制作拼布作品。通過(guò)制作有中國(guó)風(fēng)格的作品，感受中國(guó)圖案的色彩美、對(duì)稱美。讓學(xué)生通過(guò)一針一線的縫制鍛煉手工實(shí)操能力，鼓勵(lì)學(xué)生利用廢棄的衣物、碎布頭進(jìn)行制作，變廢為寶的同時(shí)，滲透德育教育。

用——陶藝、茶藝、香道

陶藝。學(xué)校開(kāi)設(shè)了陶藝課，讓學(xué)生在捏、搓的過(guò)程中學(xué)習(xí)基本的造型訓(xùn)練，提高駕馭陶泥的能力，制作水杯、花瓶、筆筒等，用陶藝裝飾美好生活。

茶文化。中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，其內(nèi)涵厚重，是一個(gè)從形式到內(nèi)容，從物態(tài)到精神的結(jié)合體，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。茶藝課圍繞茶知識(shí)、茶趣味、茶禮儀、茶藝術(shù)等，帶給孩子們深刻的影響。學(xué)校在室外開(kāi)設(shè)一畝茶園，隨著時(shí)令季節(jié)進(jìn)行播種、澆水、松土……;室內(nèi)開(kāi)設(shè)炒茶房，讓學(xué)生感受“殺青”;在茶藝教室里識(shí)茶具知用途，執(zhí)茶具習(xí)茶藝等，讓學(xué)生歷經(jīng)從種茶、采茶、炒茶到喝茶，道道工序的艱辛付出和精心醞釀，感受茶文化的博大精深。

香文化。香文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，圍繞香品的制作與使用形成的，體現(xiàn)中華民族精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)、美學(xué)觀念、思維模式與世界觀之獨(dú)特性的一系列物品、技術(shù)、方法、習(xí)慣、制度與觀念。香道課圍繞香知識(shí)、香趣味、香禮儀、香制作、香藝術(shù)等，多方位知識(shí)體系的融入，讓孩子們?cè)诟哐庞腥さ南闶禄顒?dòng)中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，掌握基本的制香技能，感受“香氣養(yǎng)性、明德惟馨”。

傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育的有機(jī)融合是創(chuàng)新勞動(dòng)教育的有益嘗試。激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，提高學(xué)生動(dòng)手能力。在提高學(xué)生審美情趣的同時(shí)，使學(xué)生更加熱愛(ài)生活，更加具備在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。