郭燁輝

無論是浩瀚的汪洋，還是一泓淺淺的清泉，都可以選擇固守本土，或者奔赴萬里，隨風舞出壯美的姿態(tài)。試想：若汪洋包含萬象，用博大的胸懷征服了干旱，則會孕育出一片生命的谷地;若清泉改其形態(tài)，行千里之遠，終與萬水交融，則能滋養(yǎng)生靈百態(tài)。

這正如我們與環(huán)境的關(guān)系。能力強大時，便有汪洋的氣魄，于蒼茫中刺破蒼穹，創(chuàng)造新天地;隱忍蟄伏時，便改變自己來橫穿大漠，渡過苦海。我們都將經(jīng)歷人生的不同階段，權(quán)衡自身與環(huán)境，因時而動，方能在逆流中游刃有余。

作為新時代的青年，我們盡管激情昂揚，策馬揚鞭，“欲與天公試比高”，但面臨浩瀚的時代浪潮，終究心存忐忑。時代的某些枷鎖有時會壓制著我們的能力，故而我們便要改變自己以適應環(huán)境。托爾斯泰說：“世上只有兩種人，一種是觀望者，一種是行動者。”選擇觀望，能力又不濟，就會陷落于時代的低谷;選擇行動，至少有望改變現(xiàn)狀，讓自己能修身養(yǎng)性、安身立命?！豆盘m經(jīng)》中有言：“山不過來，我就過去。”當現(xiàn)實戳破理想的外表時，不如改變自身觀念，降低期望值，追求道家“游于世間”的境界，同時不放棄對自己的改造，融入潮流并堅守初心。

古有李白，以為自己能一展鴻鵠之志，沒想到只是為朝廷吟風弄月、歌功頌德。既無法改變自身，又身處逆境，他便只能改變志向，寄情于山水，縱覽名山大川。雖然未能圓自己經(jīng)天緯地之夢想，但他的詩歌卻造就了“半個盛唐”。當代有汪勇等人，默默地守護抗擊疫情的醫(yī)務(wù)人員，以星星之火助力國家前行，把自我融入為實現(xiàn)中華民族偉大復興這個光明前景所做的奮斗中。

故而，權(quán)度力量，在羽翼尚未豐滿時，改變自己以適應環(huán)境，可以讓我們更貼近生活，感受“心凝形釋”的契合，體悟與世界相合的律動。適應環(huán)境并不意味著抱殘守缺，或者與齷齪同流合污，而是讓我們換一個途徑，從而活得透徹、活得理智。

作為新時代的青年，當我們具備足夠的實力、擁有足夠的信心、敢做足夠的變革時，我們就要以一顆敏感的心去看待這個世界——它并非我們想象的那般完美，我們看到的只是時間的一隅。當世界與你背道而馳并拋棄了你時，當世間被濁氣所浸染、被塵俗所污染時，我們就要因時而變，不要讓自身的意志和勇氣被時代淹沒。正如古印度喬達摩·悉達多王子對種姓制度強烈不滿，乃于菩提樹下參悟佛道，創(chuàng)立釋教;又有屈原，雖不堪忍受世間的濁惡，縱身躍入汨羅江，卻留下了《離騷》，用自身不愿沉淪的意志，激勵后世永遠奮發(fā);還有文化啟蒙的先驅(qū)伏爾泰，以“譏笑”作為武器，指引人們沖破桎梏，走向自由。

叔本華說：“要么庸俗，要么孤獨?！眰ト擞肋h行走在改變環(huán)境的道路上。他們即便與身前身后的黑暗不離咫尺，仍舊釋放著光芒，愿行“九皋孤鶴”之灑脫，以“空谷幽蘭”之氣質(zhì)，拔劍問天。

作為新時代的青年，我們要學習向絕壁要天路、帶領(lǐng)村民脫貧致富的“當代愚公”毛相林——不束手于命運，不屈服于逆境，用微弱光華創(chuàng)造奇跡的堅忍與執(zhí)著。還要像魯迅一樣敢于在彷徨中吶喊，以振聾發(fā)聵的隆隆戰(zhàn)鼓喚醒人民的意識，彳亍在救亡圖存的道路上，雄心不改。改變環(huán)境以適應自我，這是大抱負，更是至高境界。

我們生而為人，總會遇到眾多落差，邂逅眾多沖突。無論是改變自己，還是改變環(huán)境，無非都是對本心的探索。改變自己，是為了讓我們臻于完滿，以面對人生的萬千起伏;改變環(huán)境，則是我們能力提升的一次檢驗。只有如履薄冰，謹慎地行走在路上，權(quán)量自身的能力，丈量時代對我們的影響，才能讓我們的選擇更加明智，從而創(chuàng)造更多可能，實現(xiàn)更多飛躍。

新時代的青年啊，我們生而為人，都有評判自我與環(huán)境的標準。只有懷揣著正確的標準，我們才能在紛雜塵世中不迷失自我，進而因時而變，虛則匍匐，盈則一鳴而飛，扶搖萬里。讓我們認清自我，知黑守白，厚積薄發(fā)，用理智的“變”成就人生，用因時而動的智慧尋找遠方的天光。

點評

此文以比喻論證發(fā)端，以“汪洋恣肆”與“一泓清泉”來比喻人生的兩種情況——能力強和隱忍蟄伏，化深奧的道理為淺顯的比喻，從而引出觀點：我們處于人生的不同時期，要權(quán)量自身與環(huán)境，因時而動，方能在逆流中游刃有余。然后作者調(diào)動積累，汪洋恣肆地展開論證，引用、正反對比、鋪排舉例等論證方法，在作者筆下自由靈動。文章思考深入，思維辯證靈動，極富思辨性。而如“權(quán)度力量，在羽翼尚未豐滿時……從而活得透徹、活得理智”這樣精辟的句段，更體現(xiàn)了作者高遠的見地和廣博的閱讀。