張婷婷 賀麗青 張丁心

文章基于文化場(chǎng)景理論的解釋框架，以建設(shè)南京“文學(xué)之都”為例，探討文化產(chǎn)業(yè)的客觀(guān)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)者的主觀(guān)認(rèn)識(shí)體系與南京“文學(xué)之都”建設(shè)之間的關(guān)系，進(jìn)而給出文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)南京“文學(xué)之都”建設(shè)的方向。以金陵文化為切入點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代思考，回溯并動(dòng)態(tài)追蹤金陵文化與作家創(chuàng)作和市民文化的雙向互動(dòng)關(guān)系，梳理南京歷史文脈。同時(shí)以文學(xué)為本位，以地理空間為中心，融合時(shí)空對(duì)南京的文學(xué)資源進(jìn)行有效的、針對(duì)性的梳理和定位并開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。將文學(xué)資源、文化資源、自然資源、創(chuàng)意文化資源、智慧傳媒、數(shù)字文博等資源等進(jìn)行整合，提出南京“文學(xué)之都”建設(shè)對(duì)策。

城市與文化，從起源階段起，它們就像一對(duì)孿生姐妹。它們互相促進(jìn)和規(guī)范、制約著彼此的發(fā)展與變化。劉易斯·芒福德認(rèn)為城市的文化功能要比城市本身的形成更早。每一代人在人類(lèi)考古的文化堆積層中，在城市里留下遺跡的同時(shí)，也創(chuàng)造著屬于自己特定的時(shí)代和地域特征的城市文化。

江南“煙水氣”的形成

長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江流域是古代文明的發(fā)祥地之一，與黃河文化不斷發(fā)生著交流和交融。巴蜀文化、荊楚文化和吳越文化共同造就了上古長(zhǎng)江文化的燦爛與輝煌。長(zhǎng)江古稱(chēng)“江”，最早的記載可追溯至西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》中“江之永矣，不可方思”的“江”指的就是現(xiàn)在的“長(zhǎng)江”。漢魏六朝時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)“長(zhǎng)江”的稱(chēng)呼，唐代時(shí)，稱(chēng)淮河為東瀆，長(zhǎng)江為南瀆，黃河為西瀆，濟(jì)水為北瀆。晚明及至近代，長(zhǎng)江由西方傳教士宣傳到了世界各地。陳鋒主編的著作（2006）為流域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的系統(tǒng)性考察和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決做了積淀。長(zhǎng)江文化研究有利于地域文化的梳理與凸顯，但因受區(qū)域地理文化局限，沒(méi)能把整個(gè)長(zhǎng)江文化打通和融匯起來(lái)加以研究。賀云翱在2014年初發(fā)表《長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)必須重視文化發(fā)展》前瞻性地呼喚盡快構(gòu)建長(zhǎng)江文化戰(zhàn)略。但在實(shí)踐層面，由于缺少對(duì)長(zhǎng)江全流域文化的戰(zhàn)略性統(tǒng)籌和觀(guān)照，長(zhǎng)江文化建設(shè)呈現(xiàn)明顯的碎片化和區(qū)域性。長(zhǎng)江文化具有“水文化”的特質(zhì)，多元開(kāi)放、兼容并蓄、交匯融通。

江南文化。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩雷斯特經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為：“精神氣質(zhì)”在一個(gè)地區(qū)的發(fā)展過(guò)程中起到關(guān)鍵作用?！敖稀庇兄囟ǖ牡乩須v史定義，李伯重就根據(jù)施堅(jiān)雅的區(qū)域研究理論提出“江南地區(qū)”的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：地理上的完整性及該地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的緊密性和經(jīng)濟(jì)水平的接近性。關(guān)于江南文化，劉士林在其著作中（2005）為我們分析江南文化的審美—詩(shī)性本質(zhì)提供了一個(gè)清晰的劃分界限。劉士林還對(duì)何為江南都市文化進(jìn)行了清晰的定義。一是從歷史傳統(tǒng)的層面進(jìn)行分析，它是基于江南地區(qū)獨(dú)特的城市空間作為背景而創(chuàng)造的一種極為個(gè)性、發(fā)達(dá)的都市文化模式，在內(nèi)在結(jié)構(gòu)等方面與古代我國(guó)其他地區(qū)的城市文化存在明顯差異。二是在當(dāng)代都市不斷發(fā)展的形勢(shì)下，以上海為第一城市的長(zhǎng)三角一帶在初步建立“全球第六大都市群”之余，也使得當(dāng)?shù)毓逃械奈幕瘋鹘y(tǒng)漸漸發(fā)展出其現(xiàn)代形態(tài)。

金陵文化。陳書(shū)錄認(rèn)為金陵文化的第一個(gè)高峰為魏晉六朝文化，前后有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代建都于金陵，史稱(chēng)“六代豪華”，魏晉風(fēng)度形成了南京六朝煙水氣。第二個(gè)高峰為南唐文化，秦淮兩岸商賈云集，商業(yè)繁茂，國(guó)力鼎盛，休兵安民，民風(fēng)開(kāi)放的南唐，為飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的士大夫提供了棲身之所，取得了非凡成績(jī)。第三個(gè)高峰是以朱元璋定都南京為起點(diǎn)的明清文化。

金陵文化的獨(dú)特魅力

明清經(jīng)濟(jì)史上的江南地區(qū)，應(yīng)包括明清的蘇、松、常、鎮(zhèn)、應(yīng)天（江寧）、杭、嘉、湖八府及由蘇州府劃出的太倉(cāng)州。在地理、水文、自然生態(tài)以及經(jīng)濟(jì)聯(lián)系等方面形成了一個(gè)整體，從而構(gòu)成了一個(gè)比較完整的經(jīng)濟(jì)區(qū)。文章遵從李伯重的“八府一州”說(shuō)，即江南的核心區(qū)——環(huán)太湖流域。魏晉人生活上崇尚人格上的自然主義和個(gè)性主義，所以人的精神也最自由，最解放。文章在歷時(shí)性上贊同魏晉南北朝為“江南”的軸心期。

“金陵”名號(hào)緣于公元前333年，楚威王滅越后在今清涼山修筑城邑，名之金陵邑?！白越ǘ贾两?，兩千五百多年間，南京城市生活中心的移動(dòng)不超過(guò)五公里。身邊的山山水水、草木風(fēng)景或是人文建筑，與千年前沒(méi)有太大地理上的差別”

金陵文化不是江南文化的唯一繼承者，卻因其南北二源頭而具有兼容并包的開(kāi)放氣質(zhì)。金陵文化是區(qū)別于北方中原文化的詩(shī)意的審美文化，南京經(jīng)歷數(shù)度興廢與政治保持著若即若離的距離。金陵文化是融合自然山水與人文景觀(guān)的一體的“天人合一”。金陵文化是六朝士人“煙水氣”的市井文化：雅文化與俗文化的共鳴。

南京歷史文脈

以南京為都城的六朝，是中國(guó)文學(xué)開(kāi)始走向獨(dú)立和自覺(jué)的時(shí)代。這一時(shí)期，古都南京首次成為中國(guó)江南地區(qū)乃至全國(guó)的文化和文學(xué)創(chuàng)作中心。魏晉文學(xué)成就非凡，這一時(shí)期名家輩出，詩(shī)歌辭賦、筆記小說(shuō)、文學(xué)理論方面的成就斐然。涌現(xiàn)了許多膾炙人口的千古名篇，形成了燦爛的南京六朝文學(xué)。烏衣巷中的高門(mén)望族;燕雀湖與昭明太子的傳說(shuō)，鐘嶸的《詩(shī)品》，劉勰《文心雕龍》，劉義慶的志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。

唐代著名詩(shī)人幾乎都跟金陵有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們千里迢迢來(lái)到金陵，吊古傷今，南京一隅留下了文學(xué)印跡。南唐二主李璟、李煜父子和宰相馮延巳代表的南唐詞境界開(kāi)闊、情致纏綿，以其獨(dú)特魅力獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷。

宋元時(shí)期，許多文學(xué)大家來(lái)到南京，或履職或游歷，留下了不朽名作?！霸拇蠹摇敝坏陌讟阃須q定居金陵，其散曲和雜劇《墻頭馬上》《梧桐雨》為元曲優(yōu)秀代表作。

明清代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作進(jìn)入繁盛時(shí)期，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)古典章回小說(shuō)的巔峰之作。曹家與南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——云錦有著密切的關(guān)系。

新中國(guó)建立以來(lái)，南京涌現(xiàn)了一批又一批在海內(nèi)外具有影響力的名家名作，如陸文夫、高曉聲、方之以及蘇童、葉兆言、畢飛宇等，都是其中的杰出代表，尤其葉兆言的“秦淮”系列等有著濃郁的地域文化特色。今天的南京依然是文學(xué)創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的重鎮(zhèn)，持續(xù)提升南京在文學(xué)領(lǐng)域的生產(chǎn)力和傳播力和創(chuàng)造力，同樣是文學(xué)之都建設(shè)的一大任務(wù)。

江南審美精神的詩(shī)性繼承。五四以來(lái)，區(qū)別于啟蒙話(huà)語(yǔ)權(quán)下的批判為主，以沈從文為主的鄉(xiāng)土作家，繼承魏晉以來(lái)田園牧歌式的中國(guó)敘事傳統(tǒng)，余光中、汪曾祺以唯美抒情的基調(diào)表現(xiàn)鄉(xiāng)愁與江南味道，蘇童小說(shuō)被譽(yù)為南方想象的詩(shī)學(xué)，這也可以說(shuō)是江南審美精神的詩(shī)性繼承。

南京文學(xué)景觀(guān)

高翔認(rèn)為文學(xué)景觀(guān)分三種。“最常見(jiàn)的是，某個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在物被作家捕捉而成為文學(xué)作品的原型，經(jīng)過(guò)作家的書(shū)寫(xiě)而被世人熟知?！崩珉蹰w;“還有一種，是現(xiàn)實(shí)中原本不存在，經(jīng)過(guò)作家的創(chuàng)造而產(chǎn)生的虛擬形象或幻想空間，借由現(xiàn)代技術(shù)將其在地化和實(shí)物化”如西游城;“第三類(lèi)文學(xué)景觀(guān)，是與作家本人和其寫(xiě)作活動(dòng)有關(guān)的歷史遺跡，如莎士比亞故居?！?/p>

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐表明，產(chǎn)業(yè)集聚和人才集聚密切相連、交互影響，其中的連接點(diǎn)之一就是周邊的文化娛樂(lè)設(shè)施及其文化藝術(shù)氛圍，即克拉克所說(shuō)的“文化場(chǎng)景”。一定的文化場(chǎng)景有利于促進(jìn)創(chuàng)意人才的集聚和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化創(chuàng)意人才的集聚反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)城市建設(shè)者提出建構(gòu)和完善“文化場(chǎng)景”的要求。文化場(chǎng)景理論包括客觀(guān)結(jié)構(gòu)和主觀(guān)認(rèn)識(shí)體系兩個(gè)部分，客觀(guān)結(jié)構(gòu)是指公園、廣場(chǎng)、圖書(shū)館、博物館等公共文化空間中的物理場(chǎng)域：主觀(guān)認(rèn)識(shí)體系是一個(gè)包括三個(gè)主文化、價(jià)值觀(guān)維度，和十五個(gè)次維度的解釋框架。（見(jiàn)下表）

主維度 次維度

真實(shí)性（ Authenticity） 理性的

本地的

國(guó)家的

合作的

少數(shù)群體的

戲劇性（ Theatricality） 親善的

正式的

展示的

時(shí)尚魅力

挑釁的

合法性（ Legitima- cy） 傳統(tǒng)主義

自我表現(xiàn)

超凡魅力

實(shí)用主義

平等主義

因此，基于金陵文化為南京文化產(chǎn)業(yè)賦能，引用文化場(chǎng)景理論的解釋框架設(shè)計(jì)研究主體調(diào)查問(wèn)卷，另外，從全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)（UCCN）的官網(wǎng)文件以及入選城市的文獻(xiàn)調(diào)研來(lái)看，我們可以將文學(xué)之都的建設(shè)大體總結(jié)為七個(gè)指標(biāo)：文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)達(dá)程度，文學(xué)教育的普及程度與質(zhì)量，文學(xué)景觀(guān)的數(shù)量與影響力，文學(xué)活動(dòng)的數(shù)量與影響力，文學(xué)服務(wù)的載體數(shù)量與效果，文學(xué)傳播的國(guó)際化程度和影響力，文學(xué)與其他文化藝術(shù)媒介的互動(dòng)程度。

南京“文學(xué)之都”建設(shè)對(duì)策

從點(diǎn)到面打造南京文學(xué)景觀(guān)。拓展文學(xué)多樣性，多樣性不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)紙質(zhì)主流文學(xué)作品創(chuàng)作宣傳，包括亞文化文學(xué)作品，新興科技融合文學(xué)產(chǎn)品及國(guó)際文學(xué)作品，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行科技賦能。堅(jiān)守南京文學(xué)創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的重鎮(zhèn)位地，為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才，為城市文化可持續(xù)發(fā)展注入新鮮血液。

打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直播平臺(tái)。云上觀(guān)非遺，云游南京，跟著名著游南京，詩(shī)歌南京地圖等智慧旅游與數(shù)字文博項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)強(qiáng)地域?qū)傩?、?qiáng)IP屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品。在市民公共圖書(shū)館等硬件設(shè)施完善的基礎(chǔ)上，利用節(jié)慶和活動(dòng)，利用機(jī)構(gòu)和企業(yè)對(duì)文學(xué)推廣的熱情及市民視角對(duì)文學(xué)生活的感知，打造書(shū)香南京。

基金項(xiàng)目：項(xiàng)目來(lái)源：南京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：以金陵文化為產(chǎn)業(yè)賦能的南京“文學(xué)之都”建設(shè)路徑分析與實(shí)證研究20YB36。

作者單位：三江學(xué)院