白金超

（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞 721000）

虎，作為華夏文明的圖騰象征符號(hào)，具有重要的社會(huì)關(guān)系意義與民俗文化意義，尤其在民間極為普及。因此，以虎塑造為型的服飾層出不窮，如虎頭帽、虎頭鞋、虎衣等，而這也正滿足了民間兒童服飾的主要日常穿著的需要?；㈩^帽，是以老虎頭部為主要形象，一般用絲綢或棉布做成，中國(guó)民間兒童服飾中比較典型的一種童帽樣式。

1 兒童虎頭帽的習(xí)俗淵源

處在原始社會(huì)舊石器時(shí)代的氏族部落，由于生產(chǎn)力水平落后，人類在自然力和自然現(xiàn)象面前常常顯得無(wú)能為力，并且其思維模式尚具有蒙昧性、混沌性和幻想性的特點(diǎn)，這樣他們便處于一個(gè)十分艱難的狀態(tài)。在這種情況下，部分原始部落將虎作為本族的圖騰符號(hào)，把虎的形象刻畫(huà)在自身明顯的部位上，或服飾、器具、房門上，并且以虎形象作為自己氏族的名稱、特殊標(biāo)志和神圣護(hù)符，甚至把虎視為整個(gè)群體共有的保護(hù)神而虔誠(chéng)地頂禮膜拜，有的加以主觀想象給虎添上雙翅，使之成為“飛虎”神獸。而陜西寶雞地區(qū)在史前時(shí)期崇虎的伏羲部落便在此活躍，這種圖騰文化勢(shì)必對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[1]。

關(guān)于虎頭帽的歷史史料記載并不多，西安東郊韓森寨唐墓曾出土一件唐代虎頭帽襁褓陶俑（圖1）。此陶俑頭帶虎頭帽，身穿圓領(lǐng)衣，體裹襁褓，較為真實(shí)地反映了唐代嬰兒服飾中的虎頭帽和襁褓，此俑也是目前所見(jiàn)嬰孩頭帶虎頭帽最早的實(shí)物例證。宋元明清時(shí)期，關(guān)于兒童虎頭帽的文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘及實(shí)物流傳均不多見(jiàn)，我們或可推測(cè)兒童虎頭帽始于唐朝，但并未盛行。二十世紀(jì)初，恰逢清末民初，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩，兒童成活率低下，人們希望威猛的虎可以保佑孩子遠(yuǎn)離災(zāi)難，虎頭帽這才一度盛行起來(lái)。到了二十世紀(jì)八十年代，隨著改革開(kāi)放，服飾逐漸西方化，虎頭帽告別了盛期，于城市里慢慢消失。當(dāng)然在部分地區(qū)至今仍保留著兒童虎頭帽的存在，由于不同地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣和審美的不同，虎頭帽的樣式特點(diǎn)也不盡相同，其中陜西省寶雞千陽(yáng)虎頭帽可以作為中原地區(qū)的代表性手工藝品。

圖1 唐代虎頭帽襁褓陶俑

素有“寶雞后花園”的千陽(yáng)位于黃土高原區(qū)，其當(dāng)?shù)孛袼孜幕詽h族農(nóng)耕文化為主，同時(shí)又吸收了北方游牧民族的游牧文化，在兩種文化相互影響下，富裕與健康成為當(dāng)?shù)厝嗣翊蟊娮钪苯訕闼氐膬r(jià)值追求。因此每當(dāng)冬季到來(lái)，在隴縣、千陽(yáng)一帶農(nóng)村里小孩們都會(huì)頭戴虎頭帽，這一習(xí)俗已經(jīng)有了幾百年的歷史。按照鄉(xiāng)俗，尤其是在孩子“滿月”“周天”的時(shí)候更要帶上由長(zhǎng)輩親自精心縫制，周圍繡上五毒圖案的虎頭帽。既可用來(lái)御寒，也寓意著孩子戴上這樣的帽子能虎虎生威，辟除災(zāi)邪，平安成長(zhǎng)?；㈩^帽不僅僅是作為虎圖騰崇拜的載體，同時(shí)也蘊(yùn)含著長(zhǎng)輩對(duì)下一代的關(guān)愛(ài)祝福和對(duì)未來(lái)的美好期待，而栩栩如生的帽子也陪伴孩子們度過(guò)最為天真美好的童年并留下長(zhǎng)久的紀(jì)念。

2 千陽(yáng)虎頭帽的藝術(shù)特征

2.1 造型寫(xiě)意象征

千陽(yáng)虎頭帽就整個(gè)造型而言是取虎頭形象，但不是如實(shí)地再現(xiàn)客觀物象，其造型特征是“以意傳神”（如圖2、圖3 所示），將虎頭的五官及其主要特征進(jìn)行高度的概括提煉，形成了一個(gè)較為固定的藝術(shù)表達(dá)程式，然后藝人在其中根據(jù)個(gè)人的藝術(shù)主張和想法稍加改動(dòng)，反映出強(qiáng)烈自信的自我主觀意識(shí)和對(duì)全面把握的客觀存在之間的有機(jī)結(jié)合。另外，虎頭帽的造型還采用對(duì)稱的形式美法則，這是體現(xiàn)虎作為百獸之王的表現(xiàn)手段。這種造型手法在很大程度上削減了真實(shí)動(dòng)物虎的兇猛可怕，使虎頭帽作為童帽整體更加貼合孩童的性格特征。在象征寓意上，這充分表達(dá)了中國(guó)母親對(duì)孩子的深深祝福，貯滿了平安幸福的期盼。所以，虎頭帽的象征功能在于對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，保佑兒童健康成長(zhǎng)。

圖2 動(dòng)物虎

圖3 千陽(yáng)虎頭帽

千陽(yáng)虎頭帽的造型給人總體的感覺(jué)是勻稱、規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)，在形體細(xì)節(jié)的處理上張弛有度，沒(méi)有過(guò)分的夸張，很注意對(duì)稱性的處理。這種工藝上的造型觀，應(yīng)該與周秦文化在此地的積淀不無(wú)關(guān)聯(lián)[2]。

2.2 圖案豐富夸張

千陽(yáng)縣隸屬陜西省寶雞市，該地區(qū)有豐富的青銅器資源，而虎頭帽上的主體圖案在一定程度上參考借鑒了青銅器中的獸面紋飾（如圖4～圖9 所示），在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工。尤其是在虎眼、虎鼻、虎嘴這三個(gè)部位圖案中可以找到相似之處。民間藝人還會(huì)將蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍象征趨避災(zāi)害的圖案縫制在帽身上，虎頭帽的兩側(cè)、后面也通常繡上凌空飛翔的鳳凰、喜鵲、水鳥(niǎo)、燕子、蝴蝶等動(dòng)物圖案，也可繡上爭(zhēng)奇斗妍的梅花、荷花等花草紋飾，使整個(gè)虎頭帽極具藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富的想象力[2]。此外，非主題紋飾中的點(diǎn)狀紋飾在千陽(yáng)虎頭帽中起到抽象意味的裝飾作用，這與寶雞地區(qū)發(fā)掘的青銅器上的乳釘紋相類似，只不過(guò)藝人在借助針線的特性，使點(diǎn)狀裝飾的形式更加多樣化。鳥(niǎo)蟲(chóng)、花草等紋飾與主體圖案的主觀有機(jī)結(jié)合與排布，衍生出更為豐富的俗信觀念。

圖4 千陽(yáng)虎頭帽紋飾圖案

圖5 千陽(yáng)虎頭帽紋飾圖案

圖6 青銅器商卣

圖7 青銅器獸面紋鐃

圖8 獸面紋

圖9 獸面紋

2.3 色彩素凈活潑

虎頭帽的色彩，雖然沒(méi)有繪畫(huà)那樣自由，但也是藝人選擇搭配的結(jié)果。其色彩的選用不會(huì)也不可能忠于自然物象的顏色，但它與自然物象之間又不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)。相近的虎頭帽在不同地區(qū)的顏色搭配會(huì)存在差異[2]，如：山西的虎頭帽以黃色居多，接近于真實(shí)虎的顏色，而千陽(yáng)虎頭帽則以黑色和紅色為主（如圖10、圖11 所示），明顯是集體色彩心理差異。在二色的基礎(chǔ)上加以綠、藍(lán)等色彩點(diǎn)綴，形成明顯強(qiáng)烈的對(duì)比，素凈中無(wú)喧鬧之感，沉靜中又稍顯活潑。

圖10 千陽(yáng)虎頭帽

圖11 千陽(yáng)虎頭帽

千陽(yáng)非遺布藝品在過(guò)去的色彩搭配以黑色為主色，紅色次之，黑與紅的搭配是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中百姓極為推崇的形式，黑色的肅穆與紅色的熱烈形成悅目的外觀效果和心理平衡。這應(yīng)與秦人尚黑的傳統(tǒng)遺留不無(wú)關(guān)聯(lián)[2]。而今天，所看到的包括虎頭帽在內(nèi)的千陽(yáng)非遺布藝品中最常用的黑、白、紅、黃、藍(lán)、綠等顏色，是基于以當(dāng)代主流文化色彩觀作為參照的基礎(chǔ)之上的。

3 結(jié)語(yǔ)

千陽(yáng)虎頭帽作為當(dāng)?shù)啬酥琳麄€(gè)陜西省的典型非遺布藝品之一，無(wú)論從造型設(shè)計(jì)、圖案搭配，還是色彩選用，都體現(xiàn)出中國(guó)女性對(duì)傳統(tǒng)審美的把握和理解，以及關(guān)中西府淳樸的民風(fēng)民俗，并且承載著中國(guó)虎文化的悠久歷史。民間藝人在虎頭帽等布藝品上的一針一線猶如修行，是行走，是抵達(dá)，也是表達(dá)對(duì)自己所熱愛(ài)的這片土地的敬意。因此，在面對(duì)像千陽(yáng)虎頭帽這樣的傳統(tǒng)民間藝術(shù)表達(dá)形式，更應(yīng)要把握好其精神內(nèi)核，注入時(shí)代審美觀念，守正創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中得以更好傳承和發(fā)展。