翁溢婷 黃俊毅
(廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院,福建招商局漳州開(kāi)發(fā)區(qū),福建 漳州 363105)
2004年,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《2004-2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》),此后關(guān)于紅色旅游的研究呈井噴態(tài)勢(shì)發(fā)展。《綱要》指出“紅色旅游,主要是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體,以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵,組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)?!痹缭凇毒V要》發(fā)布之前,紅色旅游已在國(guó)內(nèi)外零星開(kāi)展,目前普遍認(rèn)為最早的紅色旅游發(fā)源地是法國(guó)的巴黎公社墻和英烈墓,而新中國(guó)成立后國(guó)內(nèi)也開(kāi)展了類似的革命圣地參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)。2019年,中國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日首次圍繞革命文物推出主題活動(dòng),同年全國(guó)紅色旅游人數(shù)達(dá)7億人次,紅色旅游和研學(xué)活動(dòng)的規(guī)模和熱度將不斷攀升。
總的來(lái)說(shuō),紅色旅游是愛(ài)國(guó)教育與旅游的結(jié)合,是能夠凝聚國(guó)民共識(shí)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力的有效途徑,更是一個(gè)重要的旅游產(chǎn)品和細(xì)分市場(chǎng)。發(fā)展紅色旅游是我國(guó)重要的政治工程和文化工程,正如習(xí)總書記所提:“發(fā)展紅色旅游要把準(zhǔn)方向,核心是進(jìn)行紅色教育、傳承紅色基因、接受紅色洗禮?!蓖瑫r(shí),紅色旅游作為一項(xiàng)重大的經(jīng)濟(jì)工程,能夠推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高老區(qū)人民的生活水平,正如習(xí)總書記指出:“依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,搞活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì),是振興鄉(xiāng)村的好做法?!?/p>
十九大以來(lái),我國(guó)全面貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。紅色旅游作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力抓手,同時(shí)也能解決鄉(xiāng)村振興中所存在的一些問(wèn)題?!爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?!笔青l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總方針。旅游推動(dòng)下的鄉(xiāng)村振興旨在借助經(jīng)濟(jì)、文化、治理等層面有效發(fā)展,在鄉(xiāng)村發(fā)展上實(shí)現(xiàn)在地化,塑造鄉(xiāng)村自主性,重建鄉(xiāng)村活力[1]。
首先,中國(guó)革命選擇了“農(nóng)村包圍城市”這一特色道路,這決定了我國(guó)紅色資源大多集中分布在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村。對(duì)于第一和第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村來(lái)講,發(fā)展紅色旅游可帶動(dòng)村民們經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)、民宿、民俗體驗(yàn)等,夯實(shí)振興鄉(xiāng)村的基石。此外,紅色旅游開(kāi)發(fā)將會(huì)推動(dòng)鄉(xiāng)村由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃幼?、消費(fèi)、商業(yè)功能為導(dǎo)向的地域空間,這在一定程度上將會(huì)提高鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施水平、刺激鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。
其次,通過(guò)發(fā)展紅色旅游業(yè),助力紅色文化傳承與創(chuàng)新。位于偏遠(yuǎn)地區(qū)的紅色鄉(xiāng)村,由于交通不便、資源不足等因素,許多紅色資源亟待保護(hù)。紅色旅游業(yè)的發(fā)展可為鄉(xiāng)村振興注入資金,有助于紅色資源的保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用。此外,鄉(xiāng)村振興也刺激紅色文化傳播,豐富了紅色文化傳播的載體,推動(dòng)了紅色文化的傳播、交流與創(chuàng)新。在這一過(guò)程中,村民們的文化認(rèn)同感得以加強(qiáng),同時(shí)他們也在不斷找尋新鄉(xiāng)村精神的定位。
再次,紅色旅游的發(fā)展吸引外出務(wù)工人員回流鄉(xiāng)村,這為鄉(xiāng)村振興提供了人才支撐保障,也一定程度上緩解了空心村現(xiàn)象。同時(shí),旅游開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程,紅色旅游產(chǎn)品的綜合性極強(qiáng),這就需要全體村民的共同努力。這一過(guò)程中勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一些需要村民共同參與的公共事務(wù),不斷的接觸加強(qiáng)了村民之間的交流,提高了村民們對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感。例如:為解決旅游創(chuàng)業(yè)就業(yè)遇到的各種困難和問(wèn)題,村民自發(fā)成立各種組織,資源共享、互幫互助成了發(fā)展的必然[2]。
三明是紅色沃土。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東、周恩來(lái)等革命領(lǐng)袖和朱德等開(kāi)國(guó)元帥在三明從事過(guò)革命活動(dòng),留下了永不磨滅的革命史詩(shī)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,三明老區(qū)人民紅旗不倒,為中國(guó)革命的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)和重大犧牲。現(xiàn)在三明12個(gè)縣(區(qū)、市)都被國(guó)務(wù)院納入《贛閩粵原中央蘇區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》支持范圍。
三明市革命遺存十分豐富,以中央蘇區(qū)時(shí)期的革命遺址、舊址和文物為主。根據(jù)革命文物普查,在市級(jí)名錄中,三明市革命遺址共有353處,在福建省位居第二。三明市政府已公布的第一、二批紅色文化遺址名錄中共有119處167個(gè)點(diǎn)。此外,還有一類特殊的紅色資源,它表現(xiàn)為一種文化空間,即紅軍村。三明對(duì)紅軍村的命名和管理工作可以說(shuō)是走在全國(guó)前列,目前已命名的紅軍村共有25個(gè),其相對(duì)平均地分布在12個(gè)縣區(qū)。紅軍村聚集了比較多的革命遺址,擁有良好的生態(tài)環(huán)境,有些還是歷史文化名村,甚至還留存有老紅軍及其后人。紅軍村是紅色旅游開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)村振興的稀缺資源。但由于這些紅軍村大都地處偏僻,且在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,不少出現(xiàn)了空心村現(xiàn)象,同時(shí)其遺址、遺跡的損毀也較為嚴(yán)重,所以對(duì)于紅軍村的保護(hù)利用困難也較大(見(jiàn)表1)。
表1 三明市25個(gè)紅軍村
2.2.1 具備基本的旅游接待條件
在前一輪美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、革命老區(qū)振興的政策支持下,三明紅軍村已經(jīng)具備基本的接待條件。這表現(xiàn)在:內(nèi)外部交通得到極大的提升,基本上都有縣級(jí)以上水泥道路連接至紅軍村,與主要交通干線鏈接較為順暢;整體村容村貌和安全衛(wèi)生有了很大的改善,道路、河流、村舍、景觀等都經(jīng)過(guò)了一定程度的整治;每個(gè)紅軍村基本上都布置了革命歷史陳列室,參觀點(diǎn)有基本旅游標(biāo)識(shí),某些村莊還配備有一些簡(jiǎn)單的休閑和餐飲設(shè)施。
2.2.2 紅色旅游產(chǎn)品處于初級(jí)化
目前三明鄉(xiāng)村的紅色旅游產(chǎn)品主要以“革命遺址+歷史陳列”為主。革命遺址基本上都是單體民居建筑,而歷史陳列較為簡(jiǎn)陋?!拔淖?圖片”、“櫥柜+玻璃”的陳列形式較簡(jiǎn)陋,手段較單一。一些遺址地直接展示文物本體(建筑)和附屬文物(紅軍標(biāo)語(yǔ)),只掛有簡(jiǎn)易說(shuō)明牌,展示技術(shù)和解說(shuō)系統(tǒng)比較欠缺,檔次較低。另外,雖然以御簾村為代表的“紅綠村游”開(kāi)展得較早,但基本上還未輻射到三明全域。
2.2.3 紅色旅游市場(chǎng)零散小規(guī)模
相比較江西、龍巖、長(zhǎng)汀等地,三明紅色旅游開(kāi)發(fā)較晚,高等級(jí)的革命遺址有待挖掘。紅色旅游地的吸引力大小與紅色資源在中國(guó)革命歷史上的地位高度相關(guān),而且對(duì)于大眾游客來(lái)說(shuō),紅色旅游是一種選擇性的旅游形式。所以,目前三明紅色旅游以黨政教育和中小學(xué)生研學(xué)旅行為主,零散地、小規(guī)模地開(kāi)展著,較少面對(duì)大眾旅游市場(chǎng)。能夠在攜程等旅游在線平臺(tái)搜索到的三明紅色旅游點(diǎn),只有建寧反“圍剿”紀(jì)念館、寧化北山公園、永安抗戰(zhàn)文化遺址群、泰寧古城、大田安良堡等5個(gè)。
2.2.4 旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不利條件
紅軍村是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和紅軍集中活動(dòng)地,某些紅軍村還同時(shí)是歷史文化名鎮(zhèn)名村,具有濃厚的空間性、時(shí)間性和文化性。紅軍村是三明紅色旅游開(kāi)發(fā)不可多得的資源,但其開(kāi)發(fā)價(jià)值仍受到很多不利的現(xiàn)狀條件的影響,例如:位置偏僻、交通不便、建筑年久失修、空心村現(xiàn)象嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、城鎮(zhèn)化建設(shè)侵入等,這些因素將危及紅軍村及其革命遺址的完整性、真實(shí)性和延續(xù)性,從而降低了紅軍村在利用和推廣上的價(jià)值潛力。
紅軍村的革命舊址大都是二十世紀(jì)二三十年代舊居,相當(dāng)一部分是廟宇、祠堂、民居,總體上看破損情況比較普遍,保護(hù)程度則參差不齊。某些與居民生活重疊的革命遺址受城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)影響,時(shí)空連續(xù)性和視覺(jué)協(xié)調(diào)性不佳,整體風(fēng)貌和建筑真實(shí)性受到很大的損害。鄰近城鎮(zhèn)集中區(qū)的革命遺址已淹沒(méi)在城鎮(zhèn)化建筑中,位于荒野山林的革命遺址很多已成為危房或垃圾堆放點(diǎn)。紅色遺址的保護(hù)迫在眉睫,而紅軍村薄弱的財(cái)政收入制約著其在紅色旅游方面的發(fā)展。
從體驗(yàn)角度而言,紅軍村的旅游產(chǎn)品較為粗放與單一,缺乏精品紀(jì)念展館,建立在革命遺址基礎(chǔ)上的展館大都服務(wù)設(shè)施簡(jiǎn)單、缺乏展品和解說(shuō),沒(méi)有專業(yè)的游客管理機(jī)構(gòu),因此難以形成具有吸引力的產(chǎn)品。在現(xiàn)有旅游線路中紅色旅游點(diǎn)只是作為零星的搭配,紅色元素展呈不足,而且與鄉(xiāng)村風(fēng)光、民情風(fēng)俗、地方文化的融合度較低。各個(gè)參觀點(diǎn)所存在展示內(nèi)容單薄、展示手段簡(jiǎn)單、互動(dòng)性不強(qiáng)等問(wèn)題,造成了整體紅色旅游體驗(yàn)感不足。
三明紅軍村雖已具備基本的接待條件,但市場(chǎng)化程度仍較低,距離發(fā)展成為紅色文化產(chǎn)業(yè)集群的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。相比較江西領(lǐng)先的瑞金模式、寧都模式等,三明市紅色文化產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段。紅軍村的紅色旅游還沒(méi)有擴(kuò)展到食住行游購(gòu)?qiáng)实攘刂校€未完全與區(qū)域內(nèi)特色資源融合形成疊加效應(yīng),紅色文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游、田園康養(yǎng)、古村落開(kāi)發(fā)、生態(tài)文明建設(shè)等相關(guān)領(lǐng)域的融合程度還比較低。
三明市緊扣“風(fēng)展紅旗如畫”品牌,在紅色文化傳播上取得了較好的成績(jī)。三明是紅色沃土,市民對(duì)“風(fēng)展紅旗如畫”的紅色品牌有較好的認(rèn)知與認(rèn)同,紅軍村的當(dāng)?shù)卮迕褚脖憩F(xiàn)出較高的自豪感。但一定程度上講,三明市紅色文化的影響力和知名度與三明市“一片紅”的地位并不相稱。依托紅軍村的三明紅色旅游還未形成整體品牌效應(yīng),大都單打獨(dú)斗,對(duì)內(nèi)存在同質(zhì)化開(kāi)發(fā)現(xiàn)象,對(duì)外沒(méi)有打造整體形象,尚未融入三明乃至全國(guó)紅色旅游營(yíng)銷中。
紅色文化資源的保護(hù)是三明市紅色旅游發(fā)展的強(qiáng)有力支撐。首先是解決遺址修繕資金問(wèn)題。25個(gè)紅軍村持續(xù)做好革命遺址保護(hù)項(xiàng)目申報(bào),爭(zhēng)取讓更多的革命遺址保護(hù)修繕項(xiàng)目納入各級(jí)文保專項(xiàng)資金項(xiàng)目名單中。市政府要有計(jì)劃地加大對(duì)紅軍村革命遺址的資金投入,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)提供必要政策支撐,引入企業(yè)、公眾等共同參與開(kāi)發(fā)建設(shè);將革命遺址的保護(hù)與城鄉(xiāng)建設(shè)、危房改造、人居環(huán)境相結(jié)合,加速對(duì)紅軍村革命遺址拯救性保護(hù)的步伐。其次是解決文化傳承問(wèn)題。充分挖掘紅色文化與歷史文化資源,進(jìn)行文化闡釋和展示;加強(qiáng)鄉(xiāng)賢文化傳承,擴(kuò)大本土文化影響力;提高禮儀風(fēng)俗知名度,共創(chuàng)傳統(tǒng)村落旅游精神文化[3]。紅軍村要充分利用紅色文化與社會(huì)文化資源發(fā)展紅色旅游,實(shí)現(xiàn)村落文化與時(shí)代價(jià)值的創(chuàng)造性融合。
三明市應(yīng)以紅軍村為抓手,打造具有三明特色的“紅色+鄉(xiāng)村”旅游產(chǎn)品。首先是選擇重要人物、重要事件相關(guān)的革命遺址舊址,提升展陳水平建設(shè)精品紀(jì)念館,例如清流林畬毛澤東故居為核心的紅軍史跡等,打造高等級(jí)旅游產(chǎn)品。其次是通過(guò)資源整合開(kāi)發(fā),構(gòu)建“紅色+鄉(xiāng)村”的產(chǎn)品體系,例如:以水尾村革命舊址群為代表的“紅色串聯(lián)”產(chǎn)品、御簾村為代表的“紅綠相映”產(chǎn)品、以忠山村為代表的“紅古融合”產(chǎn)品、以桂峰村為代表的“紅土結(jié)合”產(chǎn)品、以清水畬族鄉(xiāng)為代表的“紅彩相間”產(chǎn)品、以泰寧紅軍街為代表的“紅景聯(lián)合”產(chǎn)品。再次是通過(guò)文化融合推動(dòng)產(chǎn)品專業(yè)化,例如:以寧化石壁村為代表的“紅色文化與客家文化”的融合。最后進(jìn)行鄉(xiāng)村藝術(shù)改造,同時(shí)不妨參考網(wǎng)紅景區(qū)的打造方法,有控制地建設(shè)鄉(xiāng)村紅色旅游熱點(diǎn)。
紅色旅游資源普遍面臨著點(diǎn)多面廣的開(kāi)發(fā)難題,因此集中連片是其重要的開(kāi)發(fā)原則,這也符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長(zhǎng)及理論和旅游開(kāi)發(fā)中的點(diǎn)軸開(kāi)發(fā)方法。所以,首先按照布局選點(diǎn)三邊(景區(qū)周邊、城市周邊、交通干線周邊)原則,確定首批重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的紅軍村,然后通過(guò)主題拓展和線路延伸帶動(dòng)三明紅軍村旅游整體開(kāi)發(fā)。其次,根據(jù)不同紅軍村的不同資源和區(qū)位條件因地制宜采用不同的開(kāi)發(fā)模式,例如:研學(xué)營(yíng)地、紅色小鎮(zhèn)等,形成既有差異化主題又有整體形象的紅色旅游品牌。再次,在品牌營(yíng)銷方面,三明市應(yīng)針對(duì)紅軍村打造一個(gè)文旅IP,將蘇區(qū)精神以更加生動(dòng)形象的符號(hào)和元素進(jìn)行表達(dá),從而進(jìn)一步促進(jìn)紅色文化和創(chuàng)意、科技、農(nóng)產(chǎn)品、城市建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的充分融合。
如何把紅色文化轉(zhuǎn)化為紅色產(chǎn)業(yè),讓三明紅軍村村民既是紅色文化的傳承者,也是紅色文化的受益者?以紅軍村為對(duì)象的三明紅色旅游產(chǎn)業(yè),應(yīng)打破以觀光旅游要素為主的傳統(tǒng)封閉式旅游發(fā)展模式,整合紅色資源與旅游資源,由“點(diǎn)式”旅游向“面式”旅游擴(kuò)展;配套完整的“食住行游購(gòu)?qiáng)省绷?,加?qiáng)紅色主題餐飲、紅色民宿、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品等方面創(chuàng)新,由觀光型目的地向綜合型目的地發(fā)展;調(diào)動(dòng)多主體參與,包括研學(xué)基地、紅色景區(qū)、革命紀(jì)念館等供給層和學(xué)校等需求層以及教育機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、旅行社、線上旅游平臺(tái)等服務(wù)層。通過(guò)“資源+要素”打造全域旅游基礎(chǔ),通過(guò)“紅色+產(chǎn)業(yè)”促進(jìn)融合創(chuàng)新,“全景引客、全業(yè)留客”,構(gòu)建屬于三明的“紅色+鄉(xiāng)村振興”的成功模式。