郭恩戶

摘要：同名文章編輯在一個(gè)單元的少見，不進(jìn)行比較肯定是說不過去的。在比較中，提高閱讀能力，在比較中深入認(rèn)識(shí)敬畏生命。記住史懷澤，踐行人道主義。敬畏一切動(dòng)物，敬畏一切植物，做真正的人。

關(guān)鍵詞：《敬畏生命》;比較閱讀

復(fù)旦大學(xué)出版社《語文教程》（第二版）第六單元，編輯選編了兩篇《敬畏生命》的文章。一篇是法國(guó)思想家史懷澤的，一篇是張全民的。在教材中這是很少見的情況。

在網(wǎng)上搜一搜，史懷澤上世紀(jì)最偉大的人道主義者之一，動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)的早期倡導(dǎo)者，1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。他先后獲得哲學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)三個(gè)博士學(xué)位，還是著名的管風(fēng)琴演奏家和巴赫音樂研究專家。

史懷澤的著作眾多，橫跨四大領(lǐng)域而且均具有極高的專業(yè)性。計(jì)有《康德的宗教哲學(xué)》（1899）、《巴赫論》（1905法文版，1908德文版）、《耶穌生平研究史》（1906）、《德法兩國(guó)管風(fēng)琴的制造與演奏風(fēng)琴的技巧》（1906）、《原始森林的邊緣》（1921）、《文明的哲學(xué)》（1923）、《非洲雜記》（1938）等，其生命倫理學(xué)方面的代表作則是《敬畏生命》。

張全民，可惜網(wǎng)上只找到了他的《敬畏生命》文章，沒有其他相關(guān)資料。意外的是順著《敬畏生命》線索，又找到了陳家忠、張曉風(fēng)、畢淑敏三個(gè)人的以《敬畏生命》為題的文章。后面三個(gè)人都是作家。要說這四篇文章的共同點(diǎn)，那就是接地氣，一般讀者都可以讀得懂。而不像史懷澤的《敬畏生命》，除了幾句話外，就整篇而言讀起來似乎有點(diǎn)費(fèi)勁，如果大意還會(huì)有點(diǎn)茫然。要說我喜歡的那就是畢淑敏的《敬畏生命》。滿篇的大實(shí)話。而好多人似乎更推崇張全民的《敬畏生命》。

由于史懷澤是先行者，更是領(lǐng)袖人物。他的《敬畏生命》是敬畏生命倫理學(xué)的代表作。在其他四篇文章中，似乎都可以找到史懷澤思想的影子。因此，比較張全民的和史懷澤的文章，從這一角度出發(fā)找出兩篇文章的異同，能給學(xué)生更多的讀寫知識(shí)。能讓學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)生命倫理學(xué)。

史懷澤的《敬畏生命》一文，解讀的重點(diǎn)是“敬畏生命”的含義，難點(diǎn)是對(duì)在抗拒“誘惑”中踐行的相關(guān)文字的理解。

倫理學(xué)是一門古老的社會(huì)理論。敬畏生命倫理學(xué)是一門上世紀(jì)七十年代的新興社會(huì)理論。即不僅對(duì)人的生命，而且對(duì)一切動(dòng)物和植物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。只有這樣，我們才是真正的人。

理解是一回事。做又是另一回事。在文中，史懷澤歸納出了要做到敬畏生命需要拒絕的誘惑，應(yīng)該怎樣抗拒誘惑。其實(shí)所謂的誘惑就是選擇不做的那些所謂的理由。如果選擇不做，就不會(huì)痛苦。如果選擇不做，就不會(huì)感覺無望。如果選擇不做，就不會(huì)寂寞。但是選擇不做能解決動(dòng)物相關(guān)的問題嗎？能解決植物相關(guān)的問題嗎？最終能解決人類相關(guān)的問題嗎？作者主要在以理服人。在以情動(dòng)人方面不是很典型。

但不知是作者的原因，還是翻譯者的原因。有些文字理解起來總有點(diǎn)讓讀者的思維像卡殼的機(jī)器轉(zhuǎn)不起來。例如，“還有一種誘惑：同情就是痛苦。誰親身體驗(yàn)了世界的痛苦，他就不可能在人所愿意的意義上是幸福的?！苯Y(jié)合下文，作者所指的“人所愿意的意義上”，可以理解為人類心理的趨同性。我是費(fèi)了好大的勁才搞清楚的。即絕大多數(shù)人所認(rèn)為的。例如，“在快樂的團(tuán)體中，他會(huì)突然心不在焉。”我知道這句話所表達(dá)的意思。但我不贊同作者的觀點(diǎn)。記得魯迅說過這樣一個(gè)意思，在戰(zhàn)斗間隙里，并不能因戰(zhàn)友的犧牲，戰(zhàn)士就不能吃西瓜了。怎么會(huì)同情了，就沒有了幸福，而只會(huì)有痛苦呢。除非我們的周圍有沒完沒了的需要同情的。除非我們陷入了同情之中再也出不來了。我們的生活有的只是同情。但這可能嗎？相比之下，我們比古人面對(duì)的同情已經(jīng)少的不能再少了。古人能有古人的幸福，而我們卻不能？

張全民的《敬畏生命》一文，是打了星號(hào)的，是略讀課文，或是選學(xué)課文。課文閱讀理解難度不大。在讀課文時(shí)，我驚呀的是作者收集材料的能力，運(yùn)用材料的能力。弘一法師的叮囑，豐子愷的勸告，史懷澤的感悟，更有作者自己的坦誠(chéng)，這些材料無一不表明作者對(duì)生命的敬畏。如果說，這些材料感動(dòng)了作者，這些材料同樣也感動(dòng)了我們讀者。在感動(dòng)中明白，在感染中憐憫，在頓悟中敬畏。

張全民、陳家忠、張曉風(fēng)和畢淑敏四個(gè)人，我佩服他們的勇氣，前有史懷澤，左右有同行，但他們?nèi)匀惶峁P寫同一主題的文章，而且題目都是相同的。他們自信。他們有能力。當(dāng)然我更佩服的是他們的使命感。為了人類文明進(jìn)程，致力推動(dòng)生命倫理學(xué)。

要說不同的地方，史懷澤的《敬畏生命》定位是同行讀者群。其他四人的《敬畏生命》定位是大眾讀者群。因此，史懷澤多說理服人，其他四人多抒情動(dòng)人。

在當(dāng)下人類抗擊新冠病毒之際，解讀這些篇文章也就另有一番特殊意義。匈牙利詩人裴多菲的詩句“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，諾為自由故，兩者皆可拋?！蹦鞘窃谧杂蔁o望得到之時(shí)所發(fā)出的革命心聲。而我們今天抗擊新冠病毒，自由的限制是暫時(shí)的，卻有那么多的人不能克制，不能顧全大局，真是害人害己。

多一些比較，多一些收獲。在一篇一篇的閱讀中，長(zhǎng)見識(shí)學(xué)生活。在一篇一篇的閱讀中，增能力積經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]史懷澤《敬畏生命》。

[2]張全民《敬畏生命》。

[3]畢淑敏《敬畏生命》。

[4]陳家忠《敬畏生命》。

[5]張曉風(fēng)《敬畏生命》。