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        公共空間標(biāo)識系統(tǒng)融入地域文化元素研究

        2021-08-20 10:50:22謝明月
        西部皮革 2021年14期
        關(guān)鍵詞:南陽空間系統(tǒng)

        謝明月

        (河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 南陽 473000)

        1 城市公共空間標(biāo)識系統(tǒng)

        城市公共空間中的標(biāo)識系統(tǒng)屬于環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的范疇。標(biāo)識(sign),屬于傳播學(xué)的概念,即符號、記號、信號,是實現(xiàn)信息傳遞的形式與載體[1]。在城市的公共環(huán)境中,基于其“公共性”的基本屬性,公共空間相較于私人空間而言,具有更高的透明度和非限制性。而空間的無序發(fā)展,會導(dǎo)致人在其中產(chǎn)生迷茫和游離,從而間接導(dǎo)致城市中的公共空間利用率低下。想要更好地利用城市公共空間并發(fā)掘其潛力,需要在人—環(huán)境—社會中建立起健全的溝通機(jī)制,而環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)即是這樣一條紐帶,如圖1 所示。城市公共空間中的標(biāo)識系統(tǒng)是一種系統(tǒng)的符號化語言,其目的在于將空間環(huán)境中的要素通過可感知的途徑傳達(dá)給受眾,保障城市公共空間有效地服務(wù)大眾。標(biāo)識系統(tǒng)能賦予城市中的公共空間以個性,使其更具“可識別性”。同時當(dāng)這種個性被大眾所熟悉,它就會形成一種獨(dú)特的群體記憶。城市的文化、韻味會通過這種潛移默化的形式烙印在群體記憶當(dāng)中,民眾對于這座城市的價值認(rèn)同感也會得到提升[2]。

        圖1 環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)

        2 南陽城區(qū)公共空間標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計研究

        2.1 南陽城市公共空間標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計現(xiàn)狀

        隨著南陽城市建設(shè)的逐步深入,公共空間中的標(biāo)識系統(tǒng)已基本建立起來,但在細(xì)節(jié)方面,仍亟待提升。首先,很多公共空間在進(jìn)行標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)置的時候缺乏整體性的布局思維。在標(biāo)牌設(shè)置的時候容易造成連貫性缺失。部分標(biāo)識設(shè)計在字體樣式、顏色、大小等方面還缺乏統(tǒng)一的規(guī)范。其次,在本次采集的樣本中發(fā)現(xiàn),對于已有的標(biāo)識系統(tǒng)缺乏有效維護(hù)。很多標(biāo)識設(shè)施在使用過程中遭到損毀、遮擋,影響其正常使用。還存在標(biāo)識內(nèi)容陳舊,與新建環(huán)境不匹配的情況。再次,現(xiàn)存的公共空間標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計更多考量到了功能性的因素,缺乏地域文化特色。在設(shè)計的風(fēng)格上更多采用現(xiàn)代的、國際化的設(shè)計手法,多采用簡單幾何造型與直線造型,帶給人理性的、冷漠的視覺感受,不注重與受眾情感上的連接,也鮮少注重地域文化元素的利用,在城市文化形象塑造方面有待提升。

        2.2 南陽城市標(biāo)識系統(tǒng)提升方向

        近幾年,隨著南陽市城市建設(shè)的不斷推進(jìn),公共空間中標(biāo)識系統(tǒng)也逐步建立起來,在功能性方面,南陽公共空間中標(biāo)識系統(tǒng)基本具備導(dǎo)向、信息傳播等功能,但在細(xì)節(jié)處仍需加強(qiáng),特別是在實際施工和后期管理中,要更多考慮信息傳播的準(zhǔn)確度與匹配度,同時兼顧到大眾的實際使用體驗。在形式方面,南陽市公共空間中的標(biāo)識系統(tǒng)仍需加強(qiáng)建設(shè),要重視標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計背后,城市文化、城市品牌、城市形象等因素,將標(biāo)識設(shè)計與城市發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來,分析研判對歷史文化景觀的認(rèn)知和場所環(huán)境認(rèn)同,尋求多樣化的手段營造場所空間和氛圍,彰顯城市文化價值,形成內(nèi)涵豐富、適宜人居的整體環(huán)境,提升城市的綜合實力,樹立城市新形象。

        3 地域文化元素城區(qū)公共空間標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計原則研究

        3.1 以“直觀性”增強(qiáng)傳播有效性

        針對標(biāo)識系統(tǒng)的研究實質(zhì)是人與物之間信息傳遞有效性的研究。標(biāo)識系統(tǒng)是信息傳播的物質(zhì)載體,它將空間信息、引導(dǎo)信息等具體元素,通過人的感知途徑傳遞給受眾,從而起到宣傳、指示、引導(dǎo)、警告等作用。標(biāo)識所承載的最重要的使命就是傳達(dá)功能,割裂了傳播的有效性來談標(biāo)識設(shè)計會迷失其本質(zhì)。同時它還能通過材質(zhì)、顏色、圖案、造型等因素傳遞富有地域因素的文化信息,呈現(xiàn)出文化產(chǎn)品的性質(zhì)。如圖2 所示,南陽人民公園的導(dǎo)向標(biāo)識采用中國傳統(tǒng)建筑中鏤空花窗的元素,表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。與停留在商店里和博物館里的文化產(chǎn)品不同,標(biāo)識設(shè)計,會在公共空間中形成特有的文化場域,其特點(diǎn)在于信息傳播是直觀的、強(qiáng)烈的、不可避免的。徐恒醇在《設(shè)計美學(xué)》一書中指出:“文化產(chǎn)品區(qū)別于自然物的地方,正是它所具有的‘可感覺而又超感覺’的性質(zhì)?!盵3]標(biāo)識系統(tǒng)是直接面對大眾的,給予受眾這種“可感覺而又超感覺”的審美體驗,讓大家在獲取具體信息的過程中,實現(xiàn)實用功能到審美功能再到文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)向,確保文化元素傳遞的有效性。

        圖2 南陽人民公園導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計

        3.2 秉承“以人為本”的設(shè)計立場

        城市中的公共空間是自由的、多元化的開放空間,它面向全體大眾,并為全體大眾服務(wù)。需要將人的差異性納入到設(shè)計范疇當(dāng)中,從不同人群的需求出發(fā),綜合歸納所有因素,找到兼容服務(wù)差異化的契合點(diǎn),真正做到服務(wù)大眾。城市公共空間中標(biāo)識系統(tǒng)研究主要是圍繞著人的活動展開的,在進(jìn)行設(shè)計的過程中必須把“以人為本”的思想貫穿設(shè)計的始末。老人、小孩、殘障人士等,他們在公共設(shè)施使用方面與一般人群存在差異性,在做設(shè)計的時候會專門為特殊群體設(shè)置便宜其使用的設(shè)施。如在標(biāo)志牌的設(shè)立上,乘坐輪椅者的視點(diǎn)低于站立的成年人,乘輪椅者的視點(diǎn)平均高度為 1150 毫米,最大高度為 1750 毫米,在設(shè)置標(biāo)識時高度選取 700-1750 毫米為最佳。需將不同群體的差異性因素進(jìn)行歸納總結(jié),力求找到服務(wù)全體民眾的契合點(diǎn),要以人為中心,從尺寸、材質(zhì)、設(shè)置位置、大小等細(xì)節(jié)入手,最大尺度發(fā)揮人體工程學(xué)的作用,更加體現(xiàn)平等、節(jié)能、經(jīng)濟(jì)的設(shè)計理念。

        3.3 以“標(biāo)準(zhǔn)化”推進(jìn)整體布局

        能將細(xì)節(jié)發(fā)揮到極致的城市是一座偉大的城市。標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計是微小的、細(xì)碎的,也最考量城市建設(shè)所下的功夫。在當(dāng)下,標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的科學(xué)性與合理性已成為考驗一個城市是否科學(xué)化發(fā)展的標(biāo)志。公共空間會受自然環(huán)境及周圍建筑的影響,容易形成無序發(fā)展,那么在標(biāo)識設(shè)置上就要更多考慮整體布局的原則。在關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)科學(xué)化地設(shè)置導(dǎo)向標(biāo)識,能夠幫助使用者實現(xiàn)準(zhǔn)確定位,提升工作生活效率,減少受眾對于空間的誤讀率。標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)化強(qiáng)調(diào)信息內(nèi)容的一致性和形式風(fēng)格的統(tǒng)一性。鑒于城市空間的急速變化,公共空間中的道路、公共設(shè)施等元素有時會面臨更迭,繼而傳遞相關(guān)信息的標(biāo)識系統(tǒng)也需要及時匹配環(huán)境相關(guān)內(nèi)容,否則會造成導(dǎo)識的混亂。在形式風(fēng)格方面,在同一公共空間中,應(yīng)遵循同一種設(shè)計理念,在材質(zhì)、顏色、字體、大小、圖案等方面的元素要做標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一,幫助公眾有效區(qū)分不同空間層次,從而實現(xiàn)有效導(dǎo)識。

        4 南陽城區(qū)公共空間標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計方法及策略研究

        4.1 提煉文化內(nèi)核,彰顯城市意蘊(yùn)

        哲學(xué)家愛默生曾提出:“城市依賴記憶而存在?!蹦详柺惺菗碛杏凭梦幕臍v史名城,歲月的沉淀賦予這座城市獨(dú)特的人文情懷和文化內(nèi)涵。南陽是楚漢文化和三國文化的重要發(fā)源地,東漢的開國皇帝劉秀在這里發(fā)際,有“南都”“帝鄉(xiāng)”之稱,在此出土了大量優(yōu)質(zhì)的漢畫像石與漢畫像磚,并聲名遠(yuǎn)播。南陽出產(chǎn)的“獨(dú)玉”,孕育了城市的玉文化,并形成了發(fā)達(dá)的玉雕產(chǎn)業(yè)鏈條,擁有“千年玉都”的美譽(yù)。同時南陽還有著豐富的中醫(yī)藥文化、水文化、月季文化[4]?!赌详柺行鲁菂^(qū)發(fā)展總體規(guī)劃(2018-2035)》中指出要把南陽打造成為世界月季花城、中國養(yǎng)生名城、中原生態(tài)水城、南陽宜居新城。在進(jìn)行標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計時,應(yīng)充分利用地域文化資源,凝練城市文化元素進(jìn)行設(shè)計,從而助力城市文化品牌的塑造。

        4.2 以造型為載體,立象以盡意

        南陽有自己的發(fā)展脈絡(luò)和城市記憶,在歷史洪流中漢代文化內(nèi)涵不斷積淀,形成獨(dú)特的城市文化魅力。文化品牌的建設(shè)就是要激起城市中相應(yīng)的文化記憶、提取文化因子,凝練城市的獨(dú)特品格。例如,在進(jìn)行城市綠地的標(biāo)識設(shè)計時,可利用漢文化的特色元素,如漢畫像石、漢畫像磚、漢代的建筑形式、漢代瓦當(dāng)、漢代服飾等。漢畫像石中傳統(tǒng)神獸形象:青龍、白虎、朱雀、玄武;神話故事中的“伏羲”“女媧”造型,漢代建筑中都屋檐形式、和雙闕造型,都可以給現(xiàn)代的標(biāo)識設(shè)計提供圖案設(shè)計的樣式借鑒。一方面,讓人們在公共空間中能沉浸在漢代文化帶來的氛圍魅力中,另外一方面,締結(jié)漢代文化與南陽城市品牌間的聯(lián)系,讓人們在聯(lián)想到漢代文化的同時,自然聯(lián)想到南陽這座城市。

        4.3 采用國家化的設(shè)計語言

        當(dāng)前,基于大量的設(shè)計實踐,國際間逐步探索出一套較為通用的符號化表現(xiàn)形式,如無障礙設(shè)施標(biāo)識、公共廁所標(biāo)識。在圖案、顏色、形式等方面得到了廣泛的認(rèn)同。在國際交流日益頻繁的當(dāng)下,城市中的標(biāo)識系統(tǒng)除了信息傳遞、定位導(dǎo)向等功能之外,還具備彰顯城市形象、實現(xiàn)對外交流的重任。在進(jìn)行城市公共空間的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計時應(yīng)重視國際化理念的融入,將受眾群體的研究范圍拓寬,綜合不同國家、不同民族人們的使用經(jīng)驗,尊重各國家的文化傳統(tǒng),設(shè)計出通俗易懂,能滿足不同國家民眾需求的標(biāo)識。南陽市在進(jìn)行公共空間標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的時候,既要抓住地域文化的特色,又要妥善利用好國際間通用的設(shè)計語言,確保所有受眾都能清晰、準(zhǔn)確地獲取到空間信息。在設(shè)計風(fēng)格方面,可以嘗試把國際上流行的極簡主義風(fēng)格與地域文化元素相結(jié)合,例如用扁平化的語言來構(gòu)成漢代建筑中的“雙闕”形象,融入到標(biāo)識圖形設(shè)計當(dāng)中,同時利用國際流行的色彩、材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計表達(dá),這既符合國際流行的設(shè)計理念,又契合了南陽市的城市文化特色。

        4.4 利用技術(shù)化手段

        標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計是實現(xiàn)人與空間環(huán)境進(jìn)行交互的有機(jī)載體。早期的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計多采用視覺傳達(dá)的形式,通過顏色、圖案、造型等設(shè)計語言形成信息源碼,通過受眾群體的主動解碼來實現(xiàn)信息的傳遞。隨著設(shè)計實踐的探索,人們發(fā)現(xiàn)僅依靠視覺的表達(dá)方式,不能滿足全體受眾的使用需求,如視力障礙者無法感受到視覺標(biāo)識傳導(dǎo)的信息。所以在標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中融入了更多的技術(shù)手段,如設(shè)置語音導(dǎo)向牌、盲文宣傳牌等。通過聽覺、觸覺等多種感知途徑來實現(xiàn)信息交換。在新的標(biāo)識設(shè)計實踐中,多媒體技術(shù)開始應(yīng)用于標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中。它的優(yōu)勢在于融合了多種媒體的表達(dá)方式,可同時適用于不同人群。若空間環(huán)境發(fā)生變化,多媒體標(biāo)牌還可實現(xiàn)信息的及時更新,減少了傳統(tǒng)標(biāo)牌更新產(chǎn)生的人力、物力成本,也避免了使用過程中信息更迭滯后帶來的信息誤讀。除了多媒體手段外,互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、VR 等技術(shù)也可融入設(shè)計當(dāng)中,為標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計帶來新的表現(xiàn)形式,從而煥活新機(jī)。

        5 總結(jié)

        做好城市公共空間標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計,要結(jié)合公共空間環(huán)境要素和地域文化特色,分析研判城區(qū)公共空間功能、空間分布及受眾群體的特征,結(jié)合地域文化因素和國際化趨勢,遵循通用設(shè)計的理念,在服務(wù)好大眾的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提升城市文化價值,營造地域文化氛圍。在建設(shè)美麗新都的同時,促進(jìn)對外交流,進(jìn)一步實現(xiàn)城市的協(xié)調(diào)發(fā)展,提升城市的綜合競爭力。

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