白婷，方旭

(鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南 鄭州 450000)

引言

皮影戲是一種用獸皮或紙板做成人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進(jìn)行表演的傀儡戲，是中國民間廣為流傳的傀儡戲表演形式之一[1]，是繪畫、雕塑、音樂、歌唱、演技和文學(xué)等多種藝術(shù)的綜合[2]。皮影戲代表著我們古代中國人的生活水平、審美情趣和精神世界。燈具是人們的常用產(chǎn)品，主要功能是掃除黑夜的壓抑，還原明亮的空間。隨著人們生活水平的提高以及美學(xué)教育的普及，人們對燈飾的需求不僅是停留在照明。在功能與形式的統(tǒng)一中，燈飾不但成了營造氣氛的“幫手”，更為空間增添了藝術(shù)的氣息。本次課題以皮影戲作為研究對象，以燈飾產(chǎn)品作為設(shè)計表達(dá)的載體，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚。

1 皮影文化的發(fā)展困境

中國的崛起是21 世紀(jì)最引人注意的大事，大國的崛起都伴隨著自己文化影響力的崛起，皮影文化是中華民族文化發(fā)展的重要支脈，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂里的一筆極為寶貴的財富；它代表著人民對于美好生活的追求，是人們生活情趣的象征。然而，隨著社會的轉(zhuǎn)型和人們生活方式的改變，觀看皮影表演的人越來越少，繼承皮影的藝人也不斷減少，皮影文化面臨傳承斷代、不斷走向消亡的困境。

目前，國內(nèi)對文化遺產(chǎn)采取的保護方式，更多是將其作為一種靜態(tài)的文化藝術(shù)產(chǎn)品保護起來。而皮影戲作為一種民間藝術(shù)，其生命力的源泉就在于觀眾與表演者的互動，把它束之高閣，這對皮影戲的傳承來說無疑是雪上加霜。國外有一些皮影愛好者會收藏一些皮影雕刻作品，也大多僅是為了滿足他們對神秘的東方文化的好奇心和收藏欲，他們并沒有真正了解、理解中國傳統(tǒng)的皮影文化，因此，皮影文化的傳承發(fā)展極具困難，而皮影道具本身的制作難度也使這一傳統(tǒng)表現(xiàn)形式面臨失傳的風(fēng)險。

2 燈具設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，各民族各地區(qū)文化具有其獨特性，近幾年國內(nèi)注重發(fā)展文創(chuàng)設(shè)計，文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展迅速，孕育出很多產(chǎn)品標(biāo)簽，如國風(fēng)、新國風(fēng)、新中式等，而在燈具的發(fā)展中，主要以傳統(tǒng)紋樣元素的提取再設(shè)計、傳統(tǒng)材料的革新與應(yīng)用，以及傳統(tǒng)語境的設(shè)計表達(dá)三個方面為主。傳統(tǒng)紋樣元素的提取再設(shè)計方面，以故宮博物院的佛像燈具為例，通過提取故宮中的傳統(tǒng)佛像形象元素進(jìn)行形象再設(shè)計，削弱了佛像莊嚴(yán)不可侵犯之感，選擇用可愛的外形設(shè)計使之能夠融入人們的生活，讓人們在更容易接受這一傳統(tǒng)形象的同時加深對故宮文化的認(rèn)識和理解。除此之外，燈具文創(chuàng)產(chǎn)品中對刺繡紋樣、臉譜紋樣甚至是自然景色紋樣的提取和再設(shè)計，都使人們在使用燈具的過程中不斷加深了對文化元素的認(rèn)識和理解。傳統(tǒng)材料的革新與應(yīng)用方面，設(shè)計師們更擅長將傳統(tǒng)材料如竹材、紙材、線材等傳統(tǒng)材料運用燈具設(shè)計之中，例如木馬文創(chuàng)設(shè)計的“簡竹燈”，利用竹子易彎折的特點，大膽設(shè)計了燈具的開合方式，不僅提升了人們對于竹子這種材料特性的認(rèn)識，更給提升了用戶體驗。而傳統(tǒng)語境的設(shè)計表達(dá)則是一種更為抽象的設(shè)計方式，以“怪”作為文創(chuàng)的“喜上眉梢”燈具（見圖1）設(shè)計為例，通過將“喜上眉梢”這一成語進(jìn)行解讀，利用“喜鵲”和“梅枝”這些人們心中具有喜事征兆的認(rèn)知元素，通過將“喜鵲”放置于“梅梢”，燈光亮起這一視覺感覺，營造出驅(qū)逐黑暗，喜氣自來的心理情景，從而使用戶體會“喜上眉梢”這一成語背后所帶類的欣喜之感。另外，朔·望月相燈設(shè)計，將月相融入其中，準(zhǔn)確的表現(xiàn)了月亮從朔月到望月，再到朔月這樣一個陰晴圓缺的過程，都是將哲學(xué)、詩意、藝術(shù)、技術(shù)結(jié)合起來，在人與物、物與空間、空間與人的關(guān)系中尋找設(shè)計的平衡點。

圖1 “喜上眉梢”燈具

3 皮影文化的特點

3.1 皮影文化的情感表達(dá)

中國皮影藝術(shù)，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，它的生存和發(fā)展與當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣有著緊密的聯(lián)系。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，皮影戲班大多采取半農(nóng)半藝的組織方式，這一點上有點類似于東北二人轉(zhuǎn)的活動方式，即農(nóng)閑時演戲，農(nóng)忙時種地。對于他們而言，唱戲固然也是一種養(yǎng)家糊口的方式，但這與追求利益最大化的現(xiàn)代經(jīng)濟有著根本上的不同。農(nóng)民在皮影戲的演出與觀看的互動過程中，其表達(dá)具有文化、政治、社會、情感等多重維度上的意義。在皮影戲的幕布上，我們總是可以窺見忠孝、仁愛等傳統(tǒng)儒家倫理道德。這就說明，皮影戲?qū)λ麄兌?，是一種價值認(rèn)同和情感表達(dá)，其表達(dá)意義具有豐富的內(nèi)涵。然而隨著近代中國社會的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)土崩瓦解，經(jīng)濟效益漸成皮影戲文化表達(dá)的唯一取向。皮影戲表達(dá)意義在社會等多個維度上的缺失，也是它在現(xiàn)代走向衰落的重要原因之一。

3.2 皮影影人的特征

皮影的造型藝術(shù)，注重以簡約的象征符號表現(xiàn)其相應(yīng)的內(nèi)涵。影人的眉目、嘴部是表現(xiàn)人物性格的重要載體：須生角色以平眉細(xì)目來表現(xiàn)其沉著坦然的風(fēng)采，武生以皺眉鳳眼來表現(xiàn)其英武剛烈的氣概，旦角以彎眉線眼來表現(xiàn)其文靜秀麗的神韻（見圖2）；旦角和生角影人均為抿口形象，正面人物不露牙齒，而反面人物則會露出牙齒[3]。頭帽是表現(xiàn)人物身份的載體，通常是武官戴盔、文官戴帽、百姓扎巾。

圖2 皮影人物

3.3 皮影表演的特點

由于皮影戲表演過程中只能通過正側(cè)面的影像活動展開戲劇情節(jié)，因此頗具局限性，只宜表現(xiàn)高、長度的空間，另外再配合聲樂、道具營造出表演氛圍，但也正是這種只能是運用正側(cè)面角度的表現(xiàn)方式，使皮影戲在傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)中占有一席之地。

4 皮影文化下的燈具設(shè)計應(yīng)對

燈飾是人們生活中的重要產(chǎn)品，在人們物質(zhì)層面、精神層面都有很大的影響力；一盞漂亮的燈飾，晚上可以透過光影層次營造浪漫的氛圍，創(chuàng)意的燈飾也讓我們的生活充滿了趣味，因此，將皮影文化與燈具結(jié)合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，不僅可以有效地進(jìn)行皮影文化的普及和推廣，更能夠使皮影文化快速地融入人們的日常生活，給生活帶來更多樂趣。

首先，針對用戶群體，突出設(shè)計年輕化、現(xiàn)代化特點，激發(fā)傳統(tǒng)文化新生命力。目前的文創(chuàng)產(chǎn)品市場，90 后、00 后的年輕人已成為消費主力軍，他們更喜愛人格化、娛樂化、有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在燈具設(shè)計皮影元素的選擇過程中，可采用符合年輕人喜好的人物元素，結(jié)合形象IP 設(shè)計，貼合年輕用戶的審美標(biāo)準(zhǔn)。另外，針對產(chǎn)品本身而言，單純地追求技藝在產(chǎn)品上的表現(xiàn)已無法滿足大生產(chǎn)的要求，因此，在燈具設(shè)計中，要兼顧生產(chǎn)與文化表現(xiàn)的要求，將傳統(tǒng)牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等皮質(zhì)材料與現(xiàn)代材料相結(jié)合，在滿足觀賞性的同時，能夠有效節(jié)省成本，增加燈具文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性。

其次，結(jié)合皮影戲表演形式，深入探究光影關(guān)系，營造產(chǎn)品使用氛圍感。皮影戲舊稱“影子戲”或“燈影戲”，其本質(zhì)是通過光影關(guān)系展現(xiàn)藝術(shù)效果的戲劇形式。光影關(guān)系是皮影戲的精髓，而燈具本身也是光的載體，因此，將兩種光影表現(xiàn)手法相結(jié)合，以燈具為載體，結(jié)合皮影戲文化元素，探究光影關(guān)系，在光影關(guān)系的變換中，使用戶體會燈光所帶來的空間氛圍感，從而感悟人與物、物與空間、空間與人的平衡關(guān)系。

最后，提升產(chǎn)品趣味性、互動性，轉(zhuǎn)化皮影文化傳播方式。產(chǎn)品趣味性，主要是指產(chǎn)品本身及其表現(xiàn)方式使用戶充滿興趣并使其樂在其中:一是產(chǎn)品本身形態(tài)頗具趣味性，通過使用趣味皮影元素，無形中拉近與用戶的距離，二是產(chǎn)品的表達(dá)方式能夠有效與用戶產(chǎn)生共鳴，如開關(guān)方式、燈光形態(tài)等，從而使用戶產(chǎn)生趣味性。在皮影文化下的燈具設(shè)計中，通過改變傳統(tǒng)的燈具交互方式，將皮影戲中皮人的動態(tài)反應(yīng)融入其中，通過不同的光源的遠(yuǎn)近效果，所帶來的不同的光影效果，以及傳統(tǒng)皮影的開場文化融入產(chǎn)品的開關(guān)交互之中，都能夠有效地提升人與產(chǎn)品的互動性，讓傳統(tǒng)燈具“活“起來”。皮影文化的傳承與發(fā)展，不能拘泥于古代文化的死胡同，要將藝術(shù)、技術(shù)結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化皮影文化的傳播方式，使用戶在滿足產(chǎn)品實用性的同時，欣賞到皮影的美，提升對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的認(rèn)識，在無形中穿破傳統(tǒng)文化的種子，增強文化認(rèn)同感。

結(jié)語

基于皮影文化的燈具設(shè)計探究，是立足于皮影文化，運用文創(chuàng)產(chǎn)品的方式對皮影進(jìn)行在燈具上的設(shè)計與運用。以年輕化、現(xiàn)代化、趣味性、傳承性為設(shè)計理念，借由燈具本身的照明屬性的同時，傳遞產(chǎn)品的視覺化故事和情感歸屬感，嘗試多張形式的皮影文創(chuàng)產(chǎn)品，為文創(chuàng)燈飾提出新的理念，為用戶帶來更好的燈光服務(wù)、更新的燈光體驗。