秦旭萍

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）08-0055-03

引言

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！边@是習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上對于文化強國作的重要講話。地域文化是一個地域范圍內(nèi)一個或多個民族的文化的綜合體現(xiàn)，是地域文化研究的核心基礎。在當今文化蓬勃發(fā)展的時代背景下，各種地域文化與視覺藝術交相輝映，極大地豐富了人們的精神文化生活。數(shù)字化時代的到來，更讓傳統(tǒng)的、具有地域文化特點與時代風貌的視覺藝術再次煥發(fā)新的生機。

地域文化符號是地域文化內(nèi)涵的重要外在表現(xiàn)形式，是指所具有的某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的文化傳統(tǒng)的視覺標識，是人們了解文化，學習文化的載體，在文化的保護和傳播過程中起著區(qū)別、表達、傳承及思考等作用。經(jīng)過歷史的積淀，每一個文化符號都有其特殊的含義，或代表著一個時代的特征、或是一段歷史內(nèi)容的記載、更或是一種風俗習慣甚至是傳奇故事。每一種地域文化都有著自身獨特的設計構(gòu)想空間，以及獨特的審美和文化積累。這種特有的地域文化符號的構(gòu)建形成，無論是對地域文化的繼承發(fā)展，還是廣泛的傳播都具有重要的意義。地域文化的獨特性、辨識性、創(chuàng)造性等重要內(nèi)容最終會通過轉(zhuǎn)化為視覺符號來進行文化內(nèi)涵表達、傳播以及發(fā)展。要使當下地域文化的傳播與傳承符合時代的傳播形式，需要我們通過不斷挖掘具有地方特色的文化符號，并對其進行視覺元素優(yōu)化提取與再設計，才能夠更好地推動傳統(tǒng)地域文化在互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、地域文化符號的內(nèi)在價值

德國思想家卡西爾關于“文化符號學”的理論核心是：用“文化符號”來滿足人性需求的過程是“人-運用符號-創(chuàng)造文化”三位一體的過程，人也是通過創(chuàng)造出的“文化符號”來滿足人性的需要。美國學者蘇珊·朗格在卡西爾的理論基礎之上完善了文化符號學的理論體系。文化符號是藝術設計的視覺表象，符合視覺設計的一般規(guī)律，文化符號最重要的功能是將設計元素按照美學規(guī)律客觀的呈現(xiàn)出來，供人們觀看、感受、體會和交流。

（一）地域文化符號可以有效提升品牌文化內(nèi)涵：隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們的視覺藝術審美能力也在不斷地提高和改變，對于能夠引起持續(xù)感官刺激的藝術形式則更為偏愛也更易于接受。很明顯，傳統(tǒng)的地域文化符號當中有相當一部分視覺信息已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的審美需求，為了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能傳承和發(fā)展，選擇一些辨識度較高的地域文化符號，通過視覺設計的方法對其進行元素提取與創(chuàng)新提升顯得尤為重要。

地域文化符號元素具有獨特的視覺特征，是一個地域特定的自然環(huán)境、文化遺產(chǎn)及風俗習慣等因素的綜合體現(xiàn)，可以明顯地區(qū)別于其他地域文化。對文化符號進行元素提取，將地域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術設計充分結(jié)合，使這些文化視覺元素在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下煥發(fā)出新的生機，基于地域特色文化的藝術設計創(chuàng)作能夠更好地引人注目，讓信息的傳遞過程在視覺和心靈上產(chǎn)生共鳴。

（二）凸顯當?shù)靥厣w現(xiàn)品牌差異化：不同的地域文化都具有自身的個性化風格與獨特的內(nèi)容，會為藝術設計創(chuàng)作提供豐富的源泉。但由于部分民間地區(qū)傳播手段單一、傳播范圍較窄等現(xiàn)實問題，導致諸多優(yōu)秀的地域文化特征在人們的日常生活中逐漸消失，并且隨著社會的飛速發(fā)展，各地域文化符號都會有不同程度上的缺失，阻礙了傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。深入了解地域文化的藝術精髓，不斷挖掘各民族的審美理念根源，對原生態(tài)文化進行符號化的提取，在現(xiàn)代設計語境下解讀提煉原有的文化符號，經(jīng)過再設計之后應用到該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、旅游發(fā)展、生態(tài)農(nóng)業(yè)、醫(yī)療健康等各個方面，將地域文化符號的視覺元素進行藝術設計提升，才能全方位體現(xiàn)民族性文化符號的藝術價值，才能更好地凸顯品牌的地域特色。

二、地域文化符號的遴選與提取

（一）以地域的多樣性特色為基礎：地域文化符號提取的方法通常從區(qū)域的地理地貌、歷史文化、民族習俗、政治經(jīng)濟、土特產(chǎn)品及特色飲食等幾個方面進行。根據(jù)主題從地域文化符號的涵蓋范圍作為創(chuàng)意切入點，運用思維導圖進行創(chuàng)意規(guī)劃管理，確認優(yōu)化能夠深入展開的設計思路，從中提取幾個關鍵詞來進行圖形轉(zhuǎn)換。

內(nèi)蒙古科右中旗旅游及農(nóng)產(chǎn)品設計項目從內(nèi)蒙古的地理、人文、民俗、生活習慣等方面，分民族特色、文化遺產(chǎn)、裝飾圖案、景點IP四個方面進行資料梳理，挖掘出蒙元文化和科爾沁民間的地域文化符號——蒙古包、駿馬、摔跤、五角楓、蒙格罕山、霍林郭勒河及馬頭琴等。以楓葉為主體形象的“印象·中旗”標志選用五角楓、蒙格罕山、霍林郭勒河進行圖形同構(gòu)設計組成標志，顏色選用代表內(nèi)蒙古天藍地闊的藍色作為主色調(diào)，藍色是蒙古文化傳承的代表色，藍色在蒙古族象征天空，是威嚴、永恒、堅貞并象征興旺的寓意，如圖1。

“山海相遇·尋烏”民宿品牌設計提取的地域文化符號有尋烏縣特色建筑客家圍屋、尋烏臍橙、尋烏火龍果等。江西尋烏特色建筑客家圍屋是客家文化的實物載體，它保存了中原遠古風情習慣、生活方式，是古代客家民居的主要建筑形式。沿襲至今的特色建筑，讓我們依舊可以感觸到客家歷史的溫度。將“尋烏”的文字和特色建筑進行元素融合，可以將地域符號元素直觀地傳遞，觀者不僅可以感受到贛南地區(qū)的自然風貌，同時也能更深切地感受到獨特的客家文化，如圖2。

（二）以民族的多元化內(nèi)涵為精神：不同民族的文化價值與內(nèi)涵有著明顯的視覺差異，是由復雜多元的文化視覺符號構(gòu)成。一方水土一方人，中華民族在漫長的歷史長河中，孕育出的民族文化豐富多彩，地域文化的內(nèi)涵有著鮮明的時代烙印，正是因為不同民族的文化、風俗習慣各有特色，才使得不同民族聚居區(qū)的民族文化視覺符號都有各自鮮明的民族性與藝術性。首先要增強對藝術素質(zhì)的培養(yǎng)，同時保證發(fā)掘文化符號的藝術敏感性，能夠更加直觀、全面地將地域文化內(nèi)涵進行合理表達，才可以幫助人們?nèi)娴亓私馕幕曈X符號的內(nèi)在藝術美感。每個民族都有屬于自己的精神圖騰，選擇圖騰符號進行設計應用，也能體現(xiàn)主題內(nèi)在含義和概念，在地域文化符號的視覺展示與設計應用中可以更好地體現(xiàn)不同民族歷史的厚重感與文化底蘊。優(yōu)秀的視覺設計作品即便沒有文字輔助說明，僅僅是通過精煉準確的圖形就能使人們快速地理解設計者的設計意圖。大膽地運用圖形符號的抽象、象征等一系列特征，將多個元素進行創(chuàng)造性的、超越現(xiàn)實的組合。

如以薩滿森林符號為設計要素的森融作品，通過對原生態(tài)的自然符號再設計使原符號具有新的特征，將民族祖先對自然界的質(zhì)樸依存與敬畏完美融合在一起。設計符號時采用符合現(xiàn)代圖形特點的簡潔直線、曲線進行規(guī)范，使其更符合時代審美，在視覺傳播時更具藝術張力，如圖3。

三、地域文化符號的“體系化”視覺轉(zhuǎn)化方法

文化符號是民族文化的物質(zhì)載體，文化視覺符號具有很強的圖形抽象性，是不同的民族文化差異的視覺標識，找到各自文化的差異性，用視覺化的表達形式呈現(xiàn)出來。文化符號提取與再設計是一種全新的理念，是在設計過程中，調(diào)動一種或多種文化元素或文化符號，進行采集、比較、提煉，再通過解構(gòu)、重組、附加等視覺法設計方法來完成理念或形式美感的設計。我們要設計能表達主題的視覺符號，一方面表現(xiàn)在其外在形式上，另一方面則是具有特殊意義的表達內(nèi)涵。外在形式要符合具有審美價值的視覺形態(tài)，也就是即美觀大方、具備藝術形式美感，同時也要具有與外形相對應的內(nèi)在涵義。

（一）概括提煉法：將主題進行發(fā)散思維推導，采集符合主題特征的圖像作為視覺轉(zhuǎn)化的依據(jù)，在設計前期要對應提煉的關鍵詞，通過搜集具有代表性的圖像，根據(jù)圖像進行概括提煉運用點線面組合、分解等方法視覺轉(zhuǎn)化，在圖像上提煉線條或塊面，然后運用圖形和構(gòu)成的設計方法，將其進行重構(gòu)，將二到三個符號進行結(jié)合設計，對圖形進行視覺優(yōu)化，創(chuàng)造新的視覺形象注入內(nèi)涵并賦予新意。通過概括提煉法能夠使設計的視覺要素形成兩種表現(xiàn)形式：具象形式、意象形式。具象形式基本忠實于客觀物象的自然形態(tài)，經(jīng)過提煉、概括和簡化，突出與夸張其本質(zhì)特征，作為標志的圖形。這種形式具有易識別的特點。意象形式多以某種物象的形態(tài)為基本意念，以裝飾的、抽象的圖形或文字符號來表現(xiàn)的形式，在視覺感官上形成強烈的沖擊力。

如2010世博會中國館票務中心標志外形以中國館“東方之冠”場館建筑為主體形象，融合漢字“票”用線條進行概括提煉，即直觀表達了票務中心的功能性，又表現(xiàn)出了傳統(tǒng)建筑物中斗拱造型的精髓，生動地展示了多元多彩的中國文化符號，斗拱形狀符合中國傳統(tǒng)美學的穩(wěn)重端莊的特點，較具視覺吸引力，如圖4。

（二）分解重構(gòu)法：分解、重構(gòu)是以設計元素的視覺變化為原則，放棄了原有形象對圖形元素進行分解，提取新的視覺元素，并將新元素整合重構(gòu)而成，利用點、線、面的構(gòu)成規(guī)律構(gòu)建新形態(tài)。分解方法有分割與打散，分割又分為等形分割、等量分割、比例分割、自由分割等多種分割方式。打散的方式更加自由，可以設計元素打散到不能再分的地步。重構(gòu)是所有藝術作品經(jīng)過藝術構(gòu)思，用分割或打散的手法把形態(tài)分解后再通過不同的形式將元素重新組合。重構(gòu)后的形態(tài)與原形態(tài)不同，不僅會產(chǎn)生新的形式、新的含義，還會產(chǎn)生豐富的畫面效果。重構(gòu)的方法有很多，可以有目的的具象重構(gòu)，也可以通過多種方法有選擇性的提取、提煉元素，只保留部分原有形態(tài)重新構(gòu)成畫面。重構(gòu)時不僅可以通過造型上的重新組合，還可以通過改變觀察角度，改變畫面透視以及空間效果等方式來創(chuàng)造新的形象。重新構(gòu)成的形態(tài)能夠更加新穎活潑，也具有較強的構(gòu)成形成。分解、提煉、重構(gòu)即是在分解后對元素進行有選擇性、取舍性的重新組合在一起，與前者相比多了一個優(yōu)選環(huán)節(jié)。元素在分解重構(gòu)后形成了抽象形式，以幾何圖形、文字或符號為主來表現(xiàn)。這些圖形往往具有深邃的抽象含義、象征意味或神秘感。以生動的造型、圖形構(gòu)成視覺語言，力求生動，有較強的個性，避免自然形態(tài)的簡單再現(xiàn)。在設計時使用夸張、重復、節(jié)奏、象征、寓意和抽象的方法，才能達到易于識別，便于記憶的效果。這種形式往往具有更強烈的現(xiàn)代感和符號感，在不斷突破中尋求提升，在持續(xù)的發(fā)展中形成新的元素美感。

廣州城市標志以地標建筑廣州塔的造型為主體形象，將“廣州”兩個漢字的筆畫提煉后與塔身形態(tài)進行同構(gòu)，用建筑特征作為logo圖形形態(tài)，直觀、形象、準確、獨特，重構(gòu)后的圖形即與廣州塔形似，又猶如船帆和飛鳥;又通過“廣”字部分的色塊與“州”部分的線條，用線和面同構(gòu)的形式體現(xiàn)出了圖形的空間感與前后疊壓的層次感，同時設計師賦予廣州城市形象標志四種顏色搭配，綠色、玫紅色、橙黃色、藍色分別代表四季，適用于各種場所和背景。杭州的城市標志以漢字“杭”為主體形態(tài)，字體筆畫融合了船舶、建筑結(jié)構(gòu)造型，還添加了具有江南文化象征的園林、拱橋等諸多的視覺元素，表現(xiàn)出了濃郁的江南地域特色與傳統(tǒng)文化特征，字體變化的起筆和收筆運用了江南建筑的翹屋角，“幾”部與圓拱門同構(gòu)，更具生動表現(xiàn)，如圖5、6。

（三）附加設計法：附加設計法是以某一元素為主體，再添加另一種元素，以實現(xiàn)組合創(chuàng)新的方法。在設計時融合不同形態(tài)來增加表現(xiàn)性，首先提煉出標志的結(jié)構(gòu)類型、色彩取向，列出標志所要體現(xiàn)的精神和特點，挖掘相關的圖形元素，找出標志設計的主方向。附加設計的組合角度不同、形式不同、方法不同最終產(chǎn)生的結(jié)果就不一樣，組合后能夠產(chǎn)生新功能并帶來新鮮感，附加設計使標識具有了綜合性。附加設計法的創(chuàng)造性在很大程度上取決于附加元素的選擇是否使主體產(chǎn)生新的形態(tài)以及效果，以增加其裝飾性。這種技法是將研究對象的各部分和各種要素聯(lián)系起來加以考慮，從而在整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，體現(xiàn)了綜合創(chuàng)造的原理。附加設計法的基本類型有很多，例如主體附加法、同類組合法以及異類組合法。異類組合法和主體添加法在形式上很相近，但又有區(qū)別，主體添加法是一種簡單元素的補充，而異類組合法是若干基本元素的有機綜合。

內(nèi)蒙古科右中旗標志就是異類組合法，以蒙古族人文歷史文化元素為主體來進行創(chuàng)作的?！翱啤弊值挠野氩糠忠怨返男蜗筮M行組合;科右中旗是興安盟最南端的一個旗，所以“右”字結(jié)合指南針的南“N”來進行組合?！爸小弊忠悦稍幕械睦覙菲黢R頭琴為主體形象，“旗”字的左半部分字體筆畫融合了蒙古族最具特色的弓箭手造型，添加了具有蒙元文化等傳統(tǒng)視覺元素，整體標志將兩種以上的不同種類的元素與文字進行組合，產(chǎn)生了新的表現(xiàn)形式，如圖7。

通過比對、借鑒傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)形式來提煉、應用與創(chuàng)新，是對地域文化符號、藝術的總結(jié)與升華。在對地域文化符號進行提取與再設計是十分關鍵的環(huán)節(jié)，符號的再設計是對地域文化認知性以及傳承性充分展現(xiàn)的過程，使作品能夠明確地展現(xiàn)這個文化符號所在地的文明成果，增強了地域藝術文化包容性與傳承性。

四、地域文化藝術符號視覺設計創(chuàng)新發(fā)展的未來

（一）地域文化藝術的不斷創(chuàng)新與發(fā)展：隨著人們對精神生活追求力度的加大以及鑒賞能力的提高，地域文化藝術已經(jīng)朝著國際化、創(chuàng)新性、傳承性的方向發(fā)展。提取地域文化符號進行視覺再設計，可以對當?shù)匚幕⑸鷳B(tài)、經(jīng)濟起到促進作用。獨特的、豐富多元的地域文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化外在的視覺表象，也是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的傳承和創(chuàng)新的重要載體，地域文化對于中國人的物質(zhì)生活秩序、中國人的內(nèi)心精神本質(zhì)以及傳承中華民族風俗和中華民族文化的復興具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。地域文化的不斷創(chuàng)新不僅包括人類對自然環(huán)境與物質(zhì)資源科學合理的使用，也包括社會、文化的挖掘與發(fā)展進化。地域文化視覺符號要融入多元的設計要素，使地域文化元素具有新的內(nèi)涵，更加適應當下的設計潮流。使得設計作品能夠以本土特色為基礎，具有創(chuàng)新性、特色性，同時為地域文化的傳承奠定堅實的基礎。

（二）地域文化符號視覺設計方法的創(chuàng)新：地域文化符號是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，人們的情感體驗可以通過地域文化符號的視覺傳遞過程得到實現(xiàn)，對地域文化符號元素的視覺再設計不僅有助于促進民族團結(jié)、凝聚人民力量，還能進一步推動經(jīng)濟社會的發(fā)展、增強國家文化軟實力，是一個民族寶貴的文化財富。我國社會文化迅速發(fā)展，新媒體環(huán)境為符號視覺設計的創(chuàng)新與發(fā)展提供了全新的方式，想要將傳統(tǒng)地域文化發(fā)揮到最大程度，就不能固守傳統(tǒng)，也不能一味追求時尚，更應該在時尚與傳統(tǒng)間找到平衡點。在地域文化符號視覺設計表現(xiàn)中，視覺設計方法與地域文化融洽地結(jié)合在一起，能夠創(chuàng)造出一種新的視覺表現(xiàn)形式。同時隨著時代的發(fā)展，設計師的理念也在不斷地發(fā)生變化，視覺設計方法的不斷創(chuàng)新以及設計工具的不斷發(fā)展，也能夠讓設計作品在形式上發(fā)生很大的改變。符號視覺設計元素的創(chuàng)意來源是對地域文化視野下的表層信息和深層內(nèi)涵的整合，通過對地域文化符號元素提取與二次設計創(chuàng)作后，進一步提升地域文化特色。我國在發(fā)展過程中注重傳承地域文化特色，因而具有濃厚的地域文化特色，可識別性較高，視覺符號中的地域文化元素往往也是國家文化品質(zhì)的體現(xiàn)。

（三）地域文化藝術為推動“美麗中國”發(fā)展起到重要作用：地域文化符號的視覺優(yōu)化提取和視覺再設計對傳承與推廣中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。地域文化符號不單單是地域文化特征的顯現(xiàn)，更多的是作為一種文化名片，為了促進地域文化的傳播和擴展文化影響力而存在著。地域文化藝術的不斷發(fā)展有助于后期持續(xù)地文化發(fā)展推廣，以全面提升認知度的方式來弘揚地域特色文化，能夠進一步推進我國傳統(tǒng)地域文化領域?qū)ν饨涣骱献?，促進民族認同、文化認同、國家認同，對培育鞏固發(fā)展地方文化的自信、建設中國特色社會主義文化、鑄就中華文化新輝煌具有重大意義。

隨著時代的變化，國家也出臺政策不斷地推動地域文化藝術的發(fā)展，社會發(fā)展與地域文化相互作用、共同進步。中共十八大報告中首次提出“美麗中國”理念，鼓勵推動城市更新，賦能社會美育，建設美麗中國。我們以地域文化創(chuàng)新為首要任務，著力發(fā)掘、釋放地域文化潛力，增強其適合時代發(fā)展潮流，地域文化的發(fā)展和創(chuàng)新也是打造美麗中國的視覺表達方式。互聯(lián)網(wǎng)時代的文化交流是多元的，創(chuàng)新獨特的地域文化符號凸顯城市更新、強化國家文化形象需要提升社會美育能力不斷去實踐。

結(jié)語

地域文化于我國而言是中華民族傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，地域文化發(fā)展根植于對地方文化的熱愛，對生活的熱愛，對一方水土養(yǎng)一方人的重要體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，人類文明全球化、多元化發(fā)展的同時世界各國人民思想觀念與意識也在快速轉(zhuǎn)變。視覺設計發(fā)達的國家和地區(qū)諸多的對“傳統(tǒng)文化再設計”的優(yōu)秀案例為我們提供了很好的示范，“西為中用”能夠促進我們視覺設計理念的更新。在全球一體化發(fā)展的時代背景下，中西方文化之間的交流超越了國界線，“海納百川，有容乃大”。時代在發(fā)展，地域文化符號的設計提升需要與時俱進，十八大以來，我國不斷加強文化建設，中華文化已經(jīng)開啟了新時代的繁榮。