李少威

7月7日，海地總統(tǒng)遇刺身亡的新聞，帶出了另一個(gè)事實(shí)——莫伊茲政府治理之下的人民，因?yàn)樨毟F而長(zhǎng)期靠泥土充饑。

悲慘處境，令人同情，對(duì)比之下，也讓許多中國(guó)人直呼“我愛(ài)中國(guó)”。

中國(guó)政府，不會(huì)允許它的任何一個(gè)公民淪入海地那種悲慘境地。

而就在人們?yōu)楹５厝嗣裢聪е畷r(shí)，人們還注意到另一個(gè)事實(shí)：7月6日0-24時(shí)，湖北省新增新冠肺炎確診病例25例，均為境外輸入，其中22例來(lái)自7月2日阿富汗—武漢MF8008航班;新增無(wú)癥狀感染者3l例，均為境外輸入，其中30例來(lái)自了月2日阿富汗—武漢MF8008航班。

一架航班上就有22例確診、30例無(wú)癥狀，令人聞之駭然。后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)，這是國(guó)家從阿富汗安排回國(guó)的航班，頓時(shí)就理解了。自己的同胞，即便是感染了病毒，也要把他們接回來(lái)。獲悉真相后的網(wǎng)友，頓時(shí)“淚目”，為自己生在這樣的國(guó)家而自豪，為自己幸福的生活而慶幸。

截至2021年7月23日，中國(guó)疫苗接種劑數(shù)達(dá)15.3億

01中國(guó)人民為什么能享有這樣的生活？

在中國(guó)，國(guó)家對(duì)人民提供的公共服務(wù)，沒(méi)有權(quán)力優(yōu)先、名人優(yōu)先、富人優(yōu)先。不論權(quán)勢(shì)、聲望、貧富，人人平等，檢測(cè)免費(fèi)，治療免費(fèi)，疫苗免費(fèi)，對(duì)海外留學(xué)生和華僑，也盡可能周全地照顧……一場(chǎng)已經(jīng)在全球肆虐了一年半的新冠肺炎疫情，讓中國(guó)人比任何時(shí)候都感知和了解了自己的國(guó)家。

這樣的事實(shí)，過(guò)去很多，今后還會(huì)越來(lái)越多。

不是每一個(gè)人都能從理論上明白什么是社會(huì)主義，也不需要每一個(gè)人都弄明白。只要感到安全，知道自己不會(huì)被拋棄，想到未來(lái)就充滿希望，堅(jiān)信我們一定會(huì)生活得更好，就已經(jīng)進(jìn)入了一百年的歷史當(dāng)中。

我們生活在100年的末尾，這是先輩用信念、生命和汗水累積起來(lái)的一個(gè)階段性的末尾，如果那些革命者和建設(shè)者能有幸看到今天，那么，這就是他們想要的社會(huì)主義。電影《革命者》中，李大釗先生臨刑前說(shuō)：“幫我看看革命勝利之后，是什么樣子?！彼谕吹降?，就是今天的樣子。

1917年，蘇俄成為了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，此后，“赤旗的世界”曾經(jīng)占據(jù)地球的半壁江山。然而，行百里者半九十，大部分社會(huì)主義國(guó)家最終沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。理想非常美好，但它們沒(méi)有找到一條可以持續(xù)通往理想的道路。中國(guó)找到了，這條道路被命名為“中國(guó)特色社會(huì)主義”。

中國(guó)特色社會(huì)主義有什么特色呢？

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系，命運(yùn)所系?！?/p>

邏輯漸漸閉合起來(lái)了：今天我們的生活，是社會(huì)主義的樣子;之所以能夠享有這樣的生活，是因?yàn)橹袊?guó)找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路;而這條道路之所以行得通，本質(zhì)上是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

02中國(guó)共產(chǎn)黨憑什么能讓我們享有這樣的生活？

那么，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能當(dāng)此重任？

政黨的英文，是“Party”，其詞根是“Part”，一部分的意思。這可以說(shuō)是非常準(zhǔn)確地表達(dá)了政黨的含義——代表一部分人利益的政治團(tuán)體。

西方國(guó)家，或者被軟性或強(qiáng)制移植了西方制度文化的發(fā)展中國(guó)家，政黨，都只代表一部分人的利益。其內(nèi)涵，和中國(guó)人所謂“結(jié)黨營(yíng)私”大體上差不多，而這是我們中國(guó)人歷來(lái)所厭惡的。

中西文化差異實(shí)在太大，在西方人看來(lái)，一部分人組成政黨，代表社會(huì)某個(gè)片面的利益，這是自然而然的，是人性決定的，是正義的。根深蒂固的性惡論，讓他們不相信存在“天下為公”這樣的可能性。

說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)特別的政黨，原因就在于它不是西方意義上的政黨，它代表的是全體人民的利益。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在講話中同樣有非常清晰的闡述：“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！?/p>

西方人不會(huì)相信有這樣的政黨，因此他們始終無(wú)法理解當(dāng)代中國(guó)：為什么中國(guó)人會(huì)如此一如既往地信任和擁護(hù)一個(gè)政黨？何止西方，其實(shí)回頭看去，即便是曾經(jīng)的社會(huì)主義國(guó)家，人民也未必真正相信，即便相信，也缺乏歷史文化基礎(chǔ)。

中國(guó)的獨(dú)特之處就在于，我們的歷史文化從西周以來(lái)就具有民本傳統(tǒng)——政權(quán)就應(yīng)該代表全體人民的利益。百姓百姓，每一個(gè)姓都不能被忽視。從上古以來(lái)，思想家便崇仰和弘揚(yáng)民本理念，相信賢能治理和理想信念的力量，如孔子所說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

政治的目標(biāo)是公正，政治乃是正道，政治之所以存在，就是為了增進(jìn)最廣大人民的福祉。如果現(xiàn)實(shí)之中做不到，或者走著走著就歪了，那么，人民就有造反的權(quán)利，“水能載舟，亦能覆舟”。這就是我們看到的歷史上的朝代更迭，政權(quán)如果敗壞了，那么人民就會(huì)起來(lái)革命，重塑一個(gè)政權(quán)。

新生的政權(quán)和過(guò)去的政權(quán)往往沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，但是它至少讓“政者，正也”在時(shí)間上回歸，讓民本主義回彈。黑格爾由此看到中國(guó)歷史的重復(fù)，因而說(shuō)“中國(guó)沒(méi)有歷史”，但他所不能了解的，正是民本主義思想主導(dǎo)下的中國(guó)政治、制度文化的強(qiáng)韌性。這種政治、制度文化的強(qiáng)韌性，是靠儒家理想主義來(lái)維系的?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，最終指向的天下，是一種無(wú)遠(yuǎn)弗屆的福祉擴(kuò)展。

這樣的傳統(tǒng)文化背景，正是中國(guó)人之所以無(wú)障礙地接受社會(huì)主義、馬克思主義的重要原因，也是中國(guó)人始終對(duì)社會(huì)主義心懷希望的根系支持。

那么，再回顧歷代，為什么有民本理想的強(qiáng)韌支撐，但政權(quán)卻總是難免走歪呢？這就是歷代所不能解決的根本矛盾：政治理想一心向公，但生產(chǎn)資料（主要是土地）卻是私人占有。朝代越往前行，積弊越多，土地兼并嚴(yán)重，社會(huì)結(jié)構(gòu)極化，導(dǎo)致政權(quán)無(wú)力實(shí)現(xiàn)利益平衡，喪失公共性，人民便起而造反，政權(quán)最終崩潰。下一個(gè)政權(quán)回到原點(diǎn)，往往就開(kāi)始“平均地權(quán)”，重塑政權(quán)的民本性和公共性。

中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的徹底的革命，解決了這一根本矛盾，讓一心向公的政治理想在歷史上第一次具有了穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義在中國(guó)，既有文化的支撐，也有了現(xiàn)實(shí)的支撐，就能夠穩(wěn)穩(wěn)地往前走。

中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)特別的政黨，代表全體人民的利益，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)。

如何正確地把握全體人民的利益、守好人民的心呢？這就依靠黨不斷地自我革命。一個(gè)代表全體人民利益、不斷進(jìn)行自我革命的黨，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

03中國(guó)特色社會(huì)主義為什么優(yōu)越？

西方的政黨輪替、選舉政治，被一套強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)塑造為民主的基本要素。然而仔細(xì)思考你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它很像縮略版的朝代更替。

它的價(jià)值理念，無(wú)論是代議制民主還是杰克遜民主，都是相對(duì)穩(wěn)定的，就像中國(guó)政治文化中的民本價(jià)值是穩(wěn)定的一樣，但它實(shí)行當(dāng)中一樣會(huì)出問(wèn)題，問(wèn)題就在于政權(quán)只代表一部分人的利益。為使問(wèn)題不至于變成暴力革命，就用選舉手段來(lái)提供和平的替代。

由于它的價(jià)值理念并不是指向全體人民的民本主義，所以它的更迭頻率就更高。頻率高到什么程度呢？極端的情況下，會(huì)高到一個(gè)新組建的政府，完全來(lái)不及考慮細(xì)致的政策問(wèn)題，更遑論實(shí)施，就已經(jīng)到了下臺(tái)的時(shí)候。

這就是我們看到在許多實(shí)行西式民主的國(guó)家和地區(qū)，黨爭(zhēng)劇烈、政治流于口水之爭(zhēng)和利益博弈的原因。這種情況下，政黨最擅長(zhǎng)的是選舉，次擅長(zhǎng)的是保住權(quán)力，而最不擅長(zhǎng)的就是治理。

治理失敗也不會(huì)遭受問(wèn)責(zé)，所謂人民有監(jiān)督政府的權(quán)利，在選舉完成之后基本上就是一句空話。放眼全球，那些因?yàn)榭挂邿o(wú)能導(dǎo)致大量國(guó)民死亡的國(guó)家和地區(qū)的政客，有幾人承擔(dān)責(zé)任？而在中國(guó)，官員因?yàn)榭挂呤韬龆粐?yán)厲處分者，比比皆是。

如果我們把中國(guó)共產(chǎn)黨稱為理想主義政黨，那么上述的典型西式民主下的政黨，就是機(jī)會(huì)主義政黨。卓有成效的治理對(duì)于機(jī)會(huì)主義政黨而言，往往是一種運(yùn)氣。

一個(gè)政黨上臺(tái)，即便它擁有足夠的時(shí)間，要形成治理效果還需要回答三個(gè)問(wèn)題：一，有沒(méi)有理想追求？二，有沒(méi)有責(zé)任感？三，有沒(méi)有治理能力？在利益分歧嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，往往三個(gè)答案都是否定的。如何毀滅對(duì)手的選舉基礎(chǔ)，往往在“治理”當(dāng)中排在第一位。

那么，為什么不少西方國(guó)家還是可以平穩(wěn)發(fā)展？

因?yàn)樗鼈兊陌l(fā)展不取決于哪個(gè)政黨執(zhí)政，而是依賴成熟的市場(chǎng)機(jī)制和穩(wěn)定的法治環(huán)境，市場(chǎng)和法治一旦成熟穩(wěn)定，它們會(huì)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。

中國(guó)一樣強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)和法治，加上理想主義政黨、責(zé)任政治、強(qiáng)大的治理能力，便能讓人民擁護(hù)的制度發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)總是遭受市場(chǎng)主義的刁難，市場(chǎng)主義儼然是西方圣經(jīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義不排斥市場(chǎng)，黨的十四大就已經(jīng)明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。今天的中國(guó)，市場(chǎng)早已在資源配置中起決定性作用，但另一方面，中國(guó)也強(qiáng)調(diào)，要更好地發(fā)揮政府的作用，決不能不克服市場(chǎng)的盲目性。

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同之處在于，中國(guó)始終堅(jiān)信政府應(yīng)當(dāng)積極克服市場(chǎng)的固有缺陷。

盲目性包含了所有弊端，除了無(wú)政府主義的“熱病似的生產(chǎn)”之外，中國(guó)人更重視的是市場(chǎng)很難兼顧公平，喪失了公平的價(jià)值，就無(wú)所謂社會(huì)主義，就違背了我們的政治文化傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人的初心和使命。

比如今年實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，“一個(gè)都不能少”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了極其重要的作用，但在最后的一公里，政府作用也最為凸顯。那些未能進(jìn)入市場(chǎng)的或者被市場(chǎng)淘汰的人們，一樣是全體人民中的一員，社會(huì)主義不會(huì)忘記他們。這就是為什么在全世界范圍內(nèi)，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)人口最多的國(guó)家，卻第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了“無(wú)人不飽暖”，消滅了絕對(duì)貧困。

財(cái)政能力是重要前提，但這不僅僅是財(cái)力的問(wèn)題。它還關(guān)乎有沒(méi)有意愿去做，政府組織基層的能力是否支持實(shí)現(xiàn)這一意愿。沒(méi)有后面兩者，即便富得流油的國(guó)家，也沒(méi)有能力消滅絕對(duì)貧困，不受控制的市場(chǎng)本身還會(huì)制造貧困。

通過(guò)實(shí)踐我們深知，扶貧不是發(fā)錢，僅僅把錢發(fā)下去沒(méi)辦法解決根本問(wèn)題，坐吃山空。人民脫貧，主動(dòng)性在人民，如何克服各種繁瑣的困難激發(fā)他們的主動(dòng)性，才是國(guó)家意愿和組織能力的真正表現(xiàn)。為此，組織者甚至要付出生命，截至2020年年底，中國(guó)有1800多名扶貧干部犧牲在一線。放眼世界，只有中國(guó)共產(chǎn)黨的干部才能為了人民利益不計(jì)一切得失。

此時(shí)我們?cè)倩氐轿氖?，我們衣食不愁，在普遍性的?zāi)難面前受到國(guó)家的嚴(yán)密保護(hù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義并不遙遠(yuǎn)，它切切實(shí)實(shí)就在身邊。

社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義。

摘自微信公眾號(hào)“南風(fēng)窗”