肖 純 柏

提 要：馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之基，是區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志之一。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)鏈環(huán)性與飛躍性的雙重特點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)的中華文明新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。要把新思想內(nèi)化為信仰，把握守與變、知與行、多與一、中與外的辯證法，堅(jiān)持中國(guó)特色與世界文明相融合，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

一、馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之基和精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志之一，豐富和發(fā)展了中華文明

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第12-13 頁。中國(guó)選擇馬克思主義是社會(huì)內(nèi)部變化和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)共同作用的結(jié)果。作為世界四大文明古國(guó)中唯一沒有中斷文明的國(guó)家，中國(guó)長(zhǎng)期處于世界前列，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)。由于農(nóng)業(yè)文明無力應(yīng)對(duì)西方工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，向西方學(xué)習(xí)成為中國(guó)近代的潮流。1911年辛亥革命后中國(guó)由王朝政治轉(zhuǎn)變?yōu)檎h政治，各種政黨如雨后春筍般勃發(fā)。但是民國(guó)初年的諸多政黨由于缺乏先進(jìn)的思想引領(lǐng)和優(yōu)秀政治文化，難以持久，稍縱即逝，經(jīng)常出現(xiàn)“你方唱罷我登場(chǎng)、城頭變幻大王旗”的政治亂象。在政黨叢生、政局動(dòng)蕩、思潮混亂的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，能否選擇科學(xué)的指導(dǎo)思想，關(guān)乎政黨的生命和中華民族的前途命運(yùn)。

恰在此時(shí)，俄國(guó)十月革命爆發(fā)，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，為中國(guó)從器物求索到制度求變?cè)俚轿幕镄拢峁┝诵碌乃悸?。?jīng)歷過“全盤西化論”和“文化保守論”的交鋒、科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)、“問題與主義”之爭(zhēng)和各種社會(huì)主義思潮斗爭(zhēng)的仁人志士，在比較甄別中最后選擇馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界、改造中國(guó)的思想武器。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。以先進(jìn)知識(shí)分子為主體的早期共產(chǎn)黨，在馬克思主義特別是列寧主義的指導(dǎo)下，明確把自己定位為“群眾黨”，堅(jiān)持引領(lǐng)力、凝聚力和執(zhí)行力相統(tǒng)一，把真理的力量轉(zhuǎn)化為組織的力量，成為嶄新的政治力量，帶動(dòng)中國(guó)人由精神上的被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。由此馬克思主義從政治思潮發(fā)展為政治運(yùn)動(dòng)，從理論形態(tài)轉(zhuǎn)為實(shí)踐形態(tài)，發(fā)揮了救亡與啟蒙、尋求民族獨(dú)立與追求社會(huì)主義的雙重功能，成為中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。從這個(gè)意義上說，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，思想建黨的本質(zhì)是科學(xué)思想立黨、先進(jìn)理論強(qiáng)黨。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，又是共產(chǎn)黨人的崇高信仰。其本質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，具有文化的“軟”權(quán)力與社會(huì)硬核權(quán)力的雙重屬性。作為意識(shí)形態(tài)權(quán)力的指導(dǎo)思想一旦與制度力量、人格力量相結(jié)合，能夠轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的實(shí)踐力量。共產(chǎn)黨人首先以馬克思主義改造主觀世界，然后改變客觀世界，這種特質(zhì)超越了各種形式的宗教教義，也超過了民國(guó)時(shí)期各種政黨和其他政治力量。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨有了“批判的武器”和“武器的批判”，彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足，為中華文明注入了科學(xué)社會(huì)主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、群眾史觀、唯物辯證法、批評(píng)和自我批評(píng)、自我革命等富有時(shí)代氣息的先進(jìn)政治文化，為中華民族增添了自我革新力量，使古老的中華文明出現(xiàn)“老樹新枝”，煥發(fā)出生機(jī)活力。

社會(huì)主義500多年來從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從蘇東劇變到中國(guó)特色，顯示了馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大活力。從中國(guó)歷史看，馬克思主義不僅推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，而且推動(dòng)了新中國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立，塑造了人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、一國(guó)兩制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等新型政治文明，這種全過程人民民主和中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是繼周代分封制、秦朝郡縣制之后的第三次重大制度創(chuàng)新，在中華文明史上具有劃時(shí)代的意義。正如習(xí)近平總書記所指出的，“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”①《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019 年版，第343 頁。

二、馬克思主義中國(guó)化是歷史必然性與主體能動(dòng)性相結(jié)合的艱辛過程，也是鏈環(huán)性與飛躍性相統(tǒng)一的奮斗歷程

事物是在矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的，指導(dǎo)思想的發(fā)展充滿了歷史必然性和艱巨性，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

從歷史邏輯看，中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立到黨的七大把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章，征程是艱辛的、曲折的，有過成功，也犯過教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，出現(xiàn)過兩次大的失敗——大革命失敗和第五次“反圍剿”失敗。歷史表明，馬克思主義中國(guó)化是實(shí)踐探索和理論反思的雙向過程，沒有艱辛的實(shí)踐就沒有思想的產(chǎn)生，沒有對(duì)實(shí)踐的文化自覺和理論反思就沒有思想的創(chuàng)新。中國(guó)革命道路是客觀形勢(shì)逼出來的、“闖”出來的，更是創(chuàng)造出來的。以實(shí)際需要為依據(jù)、以人民需求為導(dǎo)向，以客觀規(guī)律為準(zhǔn)繩，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主相結(jié)合，發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想。

新中國(guó)成立后，作為前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路的過程是艱難曲折的。執(zhí)政環(huán)境的復(fù)雜性對(duì)共產(chǎn)黨人在一窮二白、百?gòu)U待興的基礎(chǔ)上治國(guó)理政，提出了很高的要求。一方面，我們黨順利推進(jìn)了“三大改造”，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革；另一方面，黨在“五七”反右、“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”中經(jīng)歷了挫折、走過了彎路。為了開辟社會(huì)主義新路，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開啟了改革開放新的征程。作為第二次革命，改革開放同樣充滿了阻力和波折。蘇共垮臺(tái)、東歐劇變的教訓(xùn)表明，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在道路，關(guān)鍵在抉擇。如果說毛澤東思想開創(chuàng)性地回答了如何把以農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)為主要成分的中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為工人階級(jí)政黨、如何在經(jīng)濟(jì)落后的東方大國(guó)開展社會(huì)主義革命和建設(shè)的難題，那么鄧小平理論創(chuàng)造性地闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題；以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深化了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐結(jié)合上創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。②參見《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2017 年版，第4-5 頁。這一系列指導(dǎo)思想不僅是歷史發(fā)展的客觀要求，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨人主動(dòng)抉擇的寶貴成果。

道路曲折性與前途光明性的發(fā)展規(guī)律，決定了黨的指導(dǎo)思想具有鏈環(huán)性與飛躍性的發(fā)展特點(diǎn)。鏈環(huán)性是指一脈相承的連續(xù)性，沒有丟馬克思主義這個(gè)老祖宗，也沒有丟中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根。馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的雙重結(jié)合是指導(dǎo)思想的發(fā)展底色。飛躍性是指馬克思主義作為一門科學(xué)，既反對(duì)封建殘余和教條化，又解決新的主要矛盾，推動(dòng)革命性變革。黨的指導(dǎo)思想有量的變遷，也有質(zhì)的飛躍，具有理論反思的“思想之思”和實(shí)事求是的“現(xiàn)實(shí)之思”的特質(zhì)。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第11 頁。列寧也指出：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放?！雹凇读袑庍x集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第26 頁。中國(guó)革命、建設(shè)和改革呈現(xiàn)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的非均衡發(fā)展特征，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人不但有高超的智慧，而且有巨大的勇氣和強(qiáng)大的意志，從實(shí)際出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，把解放生產(chǎn)力與解放思想統(tǒng)一起來，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。

吸取2.1節(jié)中所述的化學(xué)鍍鎳溶液1、2、3和4 mL分別置于4只300 mL燒杯中，各加水80 mL稀釋，然后依次加入螯合劑(10%的二乙基二硫代氨基甲酸鈉溶液)0.8、1.6、2.4、3.2和4.0 mL，調(diào)節(jié)試液的pH至5，補(bǔ)加水至100 mL，試液中鎳的初始質(zhì)量濃度為67.01 mg/L。放置60 min后用定量濾紙過濾，測(cè)定各濾液中鎳的質(zhì)量濃度，結(jié)果列于表 2。隨著化學(xué)鍍鎳廢水中檸檬酸濃度的增加，處理后試液中殘留的鎳增多。檸檬酸的質(zhì)量濃度不大于400 mg/L時(shí)，鎳的處理結(jié)果能滿足GB 21900-2008中“表3”的要求。

從理論結(jié)構(gòu)來看，中國(guó)化的馬克思主義分為毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第16 頁?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”這一概念和中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)一道構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)科學(xué)的“四大發(fā)明”。由此，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在理論邏輯層面表現(xiàn)為環(huán)環(huán)相扣的繼承與發(fā)展的關(guān)系，好比“一整塊鋼”，缺一不可。

從實(shí)踐邏輯來看，馬克思主義中國(guó)化呈現(xiàn)層次性的發(fā)展特點(diǎn)，在不同時(shí)期發(fā)揮作用的力度和推動(dòng)歷史前進(jìn)的幅度是不一樣的，不能等量齊觀。縱觀人類幾千年發(fā)展史，歷史的行進(jìn)不是筆直的，也不是均衡平鋪的，人類的思想發(fā)展也是如此。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上把黨的一百年歷史用四個(gè)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)概括了黨創(chuàng)造的四個(gè)偉大成就，即新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。④習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第4-6 頁。黨的十五大報(bào)告明確把毛澤東思想和鄧小平理論分別概括為馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍的理論成果。⑤《十一屆三中全會(huì)以來黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)選編》，北京：中央黨校出版社，2015 年版，第252 頁。馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程具有高度的同向性，但馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵范圍與黨的發(fā)展邏輯順序不完全等同。毛澤東思想的歷史性飛躍特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為馬克思主義在中國(guó)的具體化，或者說馬克思主義民族化。而“文化大革命”結(jié)束后鄧小平理論面對(duì)世界潮流和中國(guó)落后于時(shí)代的突出問題，在馬克思主義民族化基礎(chǔ)上重點(diǎn)回答了如何體現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化的問題，讓“社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景”⑥胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2007 年10 月25 日。。2009年9月，黨的十七屆四中全會(huì)在黨的十七大會(huì)議基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”⑦《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2009 年9 月28 日。的課題。特別是黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題、辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第10、67 頁。偉大的實(shí)踐產(chǎn)生偉大的思想，歷史與社會(huì)的飛躍性變遷，必然誕生也需要誕生馬克思主義中國(guó)化的飛躍性成果。對(duì)此，黨的十九大修改通過的黨章，用“創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”②《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2017 年版，第5、4-5 頁。來表述馬克思主義中國(guó)化最新成果的歷史地位，與“創(chuàng)立了毛澤東思想”“創(chuàng)立了鄧小平理論”并列，而對(duì)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀則用“形成了”③《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2017 年版，第5、4-5 頁。的描述性話語來表述馬克思主義中國(guó)化所取得成果的歷史地位?？梢?，歷史方位、形勢(shì)任務(wù)和社會(huì)主要矛盾的變化，使得馬克思主義中國(guó)化的理論形態(tài)具有階段發(fā)展的非均衡性和歷史定位的差異性。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)比以往任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，如何抓住機(jī)遇乘勢(shì)而上、乘風(fēng)破浪，需要新的思想作出回答，繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新的中華文明成果

馬克思指出：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！雹堋恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第146 頁。習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是胸懷“兩個(gè)大局”和“國(guó)之大者”、統(tǒng)籌“四個(gè)偉大”的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是科學(xué)回答“世界怎么了、中國(guó)怎么辦”的21世紀(jì)馬克思主義，蘊(yùn)含了深厚的歷史擔(dān)當(dāng)、人民情懷、文化底蘊(yùn)和科學(xué)方法，彰顯了中國(guó)道路和中國(guó)精神的深遠(yuǎn)影響與世界意義。

一是從新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)格局與黨的建設(shè)布局，把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，也是領(lǐng)導(dǎo)黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨的建設(shè)是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要保障。黨的十八大以來，黨的建設(shè)突出表現(xiàn)為“強(qiáng)黨建設(shè)”，即把大黨建設(shè)成為強(qiáng)黨，并以強(qiáng)黨推動(dòng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。這主要體現(xiàn)在：把抓好黨建作為最大政績(jī)，不抓黨建是最大敗績(jī)；黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與全面從嚴(yán)治黨一體推進(jìn)，思想建黨與制度治黨同向發(fā)力；紀(jì)律嚴(yán)于法律，把紀(jì)律挺在前面；強(qiáng)調(diào)“腐敗是我們黨面臨的最大威脅”，要“堅(jiān)決防止黨內(nèi)形成利益集團(tuán)”⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第10、67 頁。，我們黨“從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”⑥習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第12、19-20、3 頁，以自我革命推動(dòng)新的社會(huì)革命；黨員干部第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作；探索共產(chǎn)黨員“政治體檢”制度，確?！包h不變質(zhì)、不變色、不變味”⑦習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第12、19-20、3 頁，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性；建立不忘初心、牢記使命的制度，讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕，等等。

二是從“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族千秋偉業(yè)，把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！雹嗔?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第12、19-20、3 頁圍繞這一百年奮斗主題，面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記構(gòu)建“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定四梁八柱；提出“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以黨的長(zhǎng)期執(zhí)政保障國(guó)家的長(zhǎng)治久安，確保中華民族長(zhǎng)期屹立于世界民族之林；強(qiáng)調(diào)我們黨立足于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂，推動(dòng)五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展；提出總體國(guó)家安全觀，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政安全和生態(tài)安全，生態(tài)文明建設(shè)是千秋大計(jì)；全面建成小康社會(huì)是中國(guó)歷史上的千年奇跡，中國(guó)共產(chǎn)黨不但創(chuàng)造輝煌，而且創(chuàng)造人間奇跡，等等。

三是從世界社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”，不是“資本社會(huì)主義”，不是“國(guó)家資本主義”，不是“新官僚資本主義”。①參見《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019 年版，第66-67 頁。中國(guó)現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，不是兩極分化的現(xiàn)代化。新時(shí)代的開創(chuàng)性成就，有力駁斥了“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)失敗論”，讓美國(guó)前總統(tǒng)尼克松資本主義“不戰(zhàn)而勝”的預(yù)言和美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山的“歷史的終結(jié)論”破產(chǎn)，讓處于低潮中的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高高飄揚(yáng)中國(guó)旗幟。當(dāng)下“中國(guó)之治”和“世界之亂”的對(duì)比表明，社會(huì)主義沒有過時(shí)，更沒有失敗，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)具有強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義不僅可以救中國(guó)，而且中國(guó)特色社會(huì)主義可以發(fā)展中國(guó)，讓中國(guó)強(qiáng)大起來。從這個(gè)角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)“馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、社會(huì)主義為什么好”的出色回答。

四是從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是為世界謀大同的重要路徑。中國(guó)道路的成功表明，“條條道路通羅馬”，世界歷史是多樣化的而不是單線性的。中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心，而不以資本為主導(dǎo)，利用資本的正向力量又防控資本的負(fù)面能量；提出新發(fā)展理念，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用并發(fā)揮政府作用，追求共同富裕；打破“修昔底德陷阱”，走和平發(fā)展、強(qiáng)而不霸之路。中國(guó)道路跳出了一些落后國(guó)家依附國(guó)際資本主義、依附西方國(guó)家發(fā)展現(xiàn)代化的困境，開創(chuàng)了一條利用資本主義又超越資本主義、在和平共處中獨(dú)立自主的自強(qiáng)新路。中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后處于世界邊緣的位置到今天日益走近世界舞臺(tái)的中央，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第10 頁。。

四、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的啟示

馬克思主義中國(guó)化的特質(zhì)是中國(guó)特色。如果說以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了中國(guó)特色革命道路，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，那么以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，這是馬克思主義中國(guó)化的重大成果。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷從勝利走向勝利，積累了十分豐富的理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了十分有益的啟示。

（一）守與變：繼承是為了發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承

中國(guó)共產(chǎn)黨是注重“根”與“本”的現(xiàn)代政黨，是堅(jiān)守“道”與“魂”的先進(jìn)政黨。黨的指導(dǎo)思想歷經(jīng)百年發(fā)展，面臨世情、國(guó)情和黨情的重大變化，面臨我們黨的外部環(huán)境、階段性目標(biāo)和黨員結(jié)構(gòu)的重大變化，但馬克思主義的根本立場(chǎng)、核心觀點(diǎn)和基本原理沒有變，黨的奮斗目標(biāo)、根本宗旨和政治本色也沒有變。堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，本質(zhì)上是對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、人民性和崇高性的堅(jiān)守。黨自成立以來對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求始終不渝，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的信心毫不動(dòng)搖。即使面臨新型工業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化和全球化的深刻變遷，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的各種驚濤駭浪和暴風(fēng)驟雨，我們黨依舊恪守立黨為公、忠誠(chéng)為民的建黨初心。正如習(xí)近平總書記所指出的，“無論處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰”①《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019 年版，第228 頁。。世界是變與不變的統(tǒng)一體，要求黨的指導(dǎo)思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓，善于對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行理性思考和理論總結(jié)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年的德文版序言中提出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！雹凇恶R克思主義簡(jiǎn)明讀本》，北京：人民出版社，2018 年版，第399 頁。列寧也指出：“馬克思、恩格斯多次說過，我們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)?！雹邸读袑帉ｎ}文集·論馬克思主義》，北京：人民出版社，2009 年版，第300 頁。黨的十八以來國(guó)際格局深刻調(diào)整和國(guó)際力量梯度轉(zhuǎn)移，歷史方位和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，催生了新論斷、新思想，這是指導(dǎo)思想發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)和必然要求。習(xí)近平總書記指出：“我們要在迅速變遷的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國(guó)家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第62-63 頁。黨的十九大以后黨的建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又取得突破性進(jìn)展，我們已步入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新階段，開啟國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)新格局，這些開創(chuàng)性成果進(jìn)一步豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為此需要深化對(duì)新思想的研究、對(duì)新思想作出新概括、對(duì)新思想作出新表述，進(jìn)而推動(dòng)黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展。

（二）知與行：化真知為篤行，以真理致善治

思想的力量來自正確的行動(dòng)。馬克思主義的力量，不只是一種真理力量，而且是一種實(shí)踐力量。中國(guó)化的馬克思主義，作為黨的指導(dǎo)思想重在“指導(dǎo)”，即把鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉為思想理論并指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。馬克思主義中國(guó)化的要害在“化”字，把思想內(nèi)化為信仰，外化為自覺行動(dòng)，感化群眾共同行動(dòng)。

其一，“中國(guó)化”是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)道路馬克思主義化的雙向過程，一方面，要提高黨員干部的理論水平；另一方面，要提高感召力、組織力和執(zhí)行力，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，化危為機(jī)，推陳出新。其二，發(fā)揮先鋒模范作用，干在實(shí)處，走在前列。善于把先鋒隊(duì)邏輯轉(zhuǎn)化為深入基層、深入群眾的具體行動(dòng)，以百姓心為心，與人民在一起，讓群眾感受到身邊共產(chǎn)黨員的人格力量。其三，做到知行合一、表里如一，化真知為篤行，以真理致善治。不信鬼神，也不信教，把為人民服務(wù)內(nèi)化為信仰；不搞“低級(jí)紅”，也不搞“高級(jí)黑”；不搞政治投機(jī)和政治攀附，不做兩面派和“兩面人”，而做思想政治上的明白人和行動(dòng)上的清白人。其四，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

（三）多與一：組織本位與黨員主體相融通，主要代表與集體智慧相統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨作為民主型政黨，其指導(dǎo)思想凝結(jié)了領(lǐng)袖和集體的智慧，領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)指導(dǎo)思想的形成與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。列寧指出：“政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持。”①《列寧選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995 年版，第151頁。中國(guó)共產(chǎn)黨首先是具有思想政治優(yōu)勢(shì)的信仰共同體，其次是具有強(qiáng)大組織優(yōu)勢(shì)的行動(dòng)共同體。黨組織把黨員凝聚起來共同奮斗，并把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果上升為指導(dǎo)思想，黨的實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài)都具有“組織性”特征和集體化色彩。從組織制度來看，民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度把高度的民主與嚴(yán)格的紀(jì)律緊密結(jié)合起來，保障了黨能夠民主決策、科學(xué)決策。從權(quán)力結(jié)構(gòu)來看，黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)和多元參與的治理格局有助于群策群力，黨委會(huì)、支委會(huì)與行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)有利于形成合力、凝聚智慧。從依靠力量來看，既發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的“關(guān)鍵少數(shù)”作用，又尊重黨員的主體地位和群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮廣大黨員的“基本多數(shù)”作用，體現(xiàn)了“創(chuàng)造在基層、主體在群眾、核心在中央”的行動(dòng)路徑。正因?yàn)橹笇?dǎo)思想是集體智慧的結(jié)晶，因此對(duì)全黨具有長(zhǎng)期指導(dǎo)作用。

指導(dǎo)思想不僅僅是個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)思想，但各種形態(tài)的指導(dǎo)思想都有主要?jiǎng)?chuàng)立者或者主要代表者。當(dāng)黨的領(lǐng)袖或者主要代表者對(duì)指導(dǎo)思想的發(fā)展作出原創(chuàng)性和開創(chuàng)性貢獻(xiàn)時(shí)，黨通常以主要?jiǎng)?chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)核心的名字來命名指導(dǎo)思想。中國(guó)政黨史表明，領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)政黨具有十分重要的作用，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠加速或者延緩歷史的進(jìn)程。站在新的歷史起點(diǎn)上，發(fā)展黨的指導(dǎo)思想需要堅(jiān)持組織本位與領(lǐng)袖作用相統(tǒng)一，把維護(hù)中央權(quán)威與維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心結(jié)合起來，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的第三次歷史性飛躍。其重大主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，時(shí)代依據(jù)是進(jìn)入新時(shí)代，理論依據(jù)是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，實(shí)踐依據(jù)是中國(guó)正迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，國(guó)際背景是世界出現(xiàn)百年未有之大變局……這一系列新的實(shí)踐與新的發(fā)展呼喚黨的領(lǐng)導(dǎo)核心帶領(lǐng)全黨創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍成果。

（四）中與外：中國(guó)特色借鑒了人類文明，又豐富了世界文明

作為一種政治話語，黨的指導(dǎo)思想是在文化交流與交鋒中發(fā)展創(chuàng)新的。中國(guó)化馬克思主義的文化底蘊(yùn)在于古為今用、中西合璧，其特色“特”在以下幾方面：一是中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，比如：大一統(tǒng)與多民族融合的歷史傳統(tǒng)、以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和民主集中制為主軸的新型舉國(guó)體制、一元主導(dǎo)、百花齊放的文化格局、革命性與現(xiàn)代化兼具的國(guó)家治理模式。二是以我為主，對(duì)世界文明成果吸收借鑒、賦予新的內(nèi)涵。比如：中國(guó)的政黨概念不等同于外國(guó)的政黨概念，我們黨是馬克思主義使命型政黨，是“和而不同”的整合型政黨，而不是輪流坐莊、三權(quán)分立的競(jìng)爭(zhēng)型政黨；“治理”理念融合了中國(guó)的德治、法治和自治，具有選舉與選拔、協(xié)商民主與選舉民主并重的特點(diǎn)；中國(guó)的“國(guó)家”與“社會(huì)”不是西方的二元對(duì)立概念，而是主張“強(qiáng)國(guó)家”與“強(qiáng)社會(huì)”“大市場(chǎng)”相融合；法治不是單一的冰冷法器，而是“道”與“器”、情與法的會(huì)通；講政體，也講政道，注重黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主相統(tǒng)一。即使是“執(zhí)政黨”的概念，也是在政黨政治規(guī)律基礎(chǔ)上注重政治協(xié)商與多黨合作。執(zhí)政黨與革命黨也不是對(duì)立的范疇，我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨。①參見 《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019 年版，第300 頁。

從歷史發(fā)生學(xué)來看，中國(guó)共產(chǎn)黨是在“南陳北李、相約建黨”基礎(chǔ)上得到共產(chǎn)國(guó)際幫助而成立的，以追求人民幸福、民族復(fù)興和世界大同為己任。正如馬克思主義吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的精髓一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想也蘊(yùn)含了國(guó)際元素。在百年征程中，我們黨一方面立足中國(guó)看世界，另一方面從世界格局認(rèn)知自己、完善自己。馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)樗谥袊?guó)5000多年歷史文化的土壤，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，借鑒并融合了世界價(jià)值，“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第16、13-14 頁。，把握了歷史規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律，因此馬克思主義是真理、是科學(xué)。中國(guó)式現(xiàn)代化既吸取西方現(xiàn)代化的教訓(xùn)，又借鑒人類文明成果；蘊(yùn)含了科學(xué)的世界觀，有家國(guó)情懷，又順應(yīng)世界潮流，促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。強(qiáng)黨之“強(qiáng)”，強(qiáng)在自立自強(qiáng)，維護(hù)世界和平；大國(guó)之“大”，大在大本大源，守護(hù)世界文明大道。這是對(duì)中華文明的豐富和發(fā)展。從這個(gè)意義上說，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”③習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第16、13-14 頁。。