奚 潔 人

提 要：中國共產黨作為馬克思主義的先進政黨，百年來始終保持著朝氣蓬勃的美妙之青春，其奧妙就在于著力推進理論創(chuàng)新和黨的指導思想的與時俱進。百年來，我們黨的理論創(chuàng)新的本質特征是堅持和推進馬克思主義中國化。馬克思主義中國化具有馬克思主義的認識論、黨的路線、文化開放和兩個革命相互促進等理論創(chuàng)新的思想機制和革命動力，始終堅持和不斷豐富“解放思想、實事求是、與時俱進”這個馬克思主義和馬克思主義中國化的活的靈魂和理論精髓，是中國共產黨百年來一條最基本的歷史經驗，是我們黨走向未來的重要思想法寶。

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史?！雹倭暯剑骸对邳h史學習教育動員大會上的講話》，《求是》，2021 年第7 期。100年前，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中，中國共產黨應運而生。毛澤東強調：“我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的無限光明的、無限美妙的最高理想。”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1059 頁。我們黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，同時從建黨之日起就確立了“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心使命。習近平總書記指出：“馬克思主義能夠永葆其美妙之青春”，是因為其“不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)”。①習近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第9 頁。百年來，我們黨在領導中國人民實現民族復興的偉大實踐中，堅持將馬克思主義同中國實際相結合，回答時代課題，回應人民期待，著力進行理論創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義中國化，彰顯出蓬勃生機和強大生命力，始終保持著馬克思主義政黨朝氣蓬勃的美妙之青春。

一、中國共產黨百年理論創(chuàng)新與馬克思主義中國化的本質特征

堅持在實踐中不斷推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，這是中國共產黨百年理論創(chuàng)新的本質特征。所謂中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合，用馬克思主義這個人類最先進、最科學的思想武器觀察中國的國家命運，一切從中國實際出發(fā)，回答和解決中國的問題，并形成具有中國特色的馬克思主義理論。首先，馬克思主義是無產階級科學的世界觀和方法論，作為指導無產階級認識世界和改造世界的強大思想武器，必須回到現實中去，與不同國家的具體實際相結合，這是其本身包含的理論邏輯。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動的指南，對于理論原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第386 頁。。列寧也指出，馬克思的理論，“它所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”③《列寧全集》（第四卷），北京：人民出版社，2013 年版，第161頁。。因此，馬克思主義理論在中國的應用，不同于在其他國家，必須同中國的實際相結合。因為“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”④習近平：《關于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》，2019 年第7 期。。其次，中國共產黨、中國人民、中國社會需要和找到馬克思主義，本身就是為了要解決中國的問題。毛澤東曾用“有的放矢”來形容馬克思主義理論與中國革命實際問題的關系。他強調，我們就是“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”⑤《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第801、819 頁。?！榜R克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。”⑥《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第801、819 頁。我們中國共產黨人之所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”。這種比喻深刻地詮釋了理論、任務和能力之間的關系。最后，“有的放矢”的必然要求是不能照抄照搬、原封不動地拿來使用。毛澤東在延安時期就指出：“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”，“我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”。⑦《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993 年版，第373-374 頁。毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上鮮明地提出了“馬克思主義中國化”的命題和任務。他強調：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”。⑧《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第534 頁。所以，馬克思主義不是空洞抽象的教條，不是脫離中國實際的洋八股，“要有民族形式和民族風格”①《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999 年版，第76 頁。。

所謂時代化，就是強調馬克思主義、馬克思主義中國化是要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的道理。與時俱進是馬克思主義的鮮明理論品格，推進馬克思主義時代化，就要立足時代特點，“真正搞懂面臨的時代課題”②《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第66 頁。，深刻把握世界歷史的脈絡和時代走向，準確地回答時代課題，解決時代問題，并在接受人民和實踐的檢驗中發(fā)展馬克思主義理論。因為每一時代都有自己的問題和課題，原有的問題解決了，又會有新的問題產生，并需要中國共產黨人去回答和解決。馬克思主義的強大生命力就在于能不斷解決時代提出的新問題，從而推動歷史的發(fā)展和社會的進步。當然，歷史的發(fā)展是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。馬克思主義中國化堅持理論發(fā)展邏輯的歷史辯證法，反對形而上學，既繼承前人又突破陳規(guī)，既一脈相承又與時俱進。百年來，我們黨先后創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等既一脈相承，又與時俱進的偉大理論創(chuàng)新成果，實現了馬克思主義中國化和黨的指導思想的與時俱進。

所謂大眾化，一方面，我們黨的理論創(chuàng)新堅持從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。每一個歷史階段形成的重大理論創(chuàng)新成果，都是集中了全黨和全體人民的智慧，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶。另一方面，我們黨堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，教育人民，強調“理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要跟進一步”③習近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》，《求是》，2019 年第13 期。，不斷提高全黨運用黨的創(chuàng)新理論指導實踐、推動工作的能力，這是我們黨的基本經驗之一。因此，馬克思主義中國化是“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”④《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第534 頁。的馬克思主義，“就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，2002 年版，第207 頁。，具有鮮明的人民性和民族性。馬克思說過：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！雹蕖恶R克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1995 年版，第9 頁。這就是說，思想本身無法改變世界，改變世界要有強大的物質力量。馬克思主義大眾化，就是“要加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”⑦《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第313 頁。。用科學理論武裝群眾，通過改變群眾的精神世界和精神狀態(tài)，讓群眾掌握科學的思想方法，通過群眾的創(chuàng)造性實踐，去改變世界，以實現他們的自身利益，完成從精神力量到物質力量的轉變。馬克思主義本質上是人民的理論，人類改造客觀世界的社會歷史活動本質上是人民群眾的實踐活動。相信群眾的力量，尊重和吸收群眾在理論創(chuàng)新中的創(chuàng)造性智慧，相信理論一經掌握群眾，就可以轉變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|力量，這是馬克思主義大眾化的根本道理。

二、中國共產黨百年理論創(chuàng)新的思想文化機制和革命動力機制

理論源于實踐并指導實踐，黨的理論創(chuàng)新始終同黨的思想路線、政治路線和組織路線密切相關，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新具有寬廣的文化視野和博大胸懷，具有不竭的強大革命動力。

（一）實踐、認識、再實踐、再認識的馬克思主義認識論機制

首先，中國共產黨人堅持實踐第一的馬克思主義認識論觀點。習近平總書記指出：“實踐決定認識，是認識的源泉和動力，也是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導致錯誤的實踐?！雹倭暯剑骸掇q證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論》，《求是》，2019 年第1 期?！耙环N理論的產生，源泉只能是豐富生動的現實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現實要求。”②《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第63 頁。其次，認識與實踐的關系，也是理論與實踐、知與行的關系。中國共產黨歷來強調“理論與實踐要統(tǒng)一”。毛澤東指出：“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則?！雹邸睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999 年版，第90 頁。習近平總書記強調：“我們黨一貫重視理論工作，強調理論必須同實踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’”④《習近平關于社會主義建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017 年版，第65 頁。從馬克思主義哲學認識論角度看，主觀和客觀，理論和實踐、知和行的關系，是一個永無完結的歷史過程。毛澤東指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！雹荨睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第296-297、296、296 頁。“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一?！雹蕖睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第296-297、296、296 頁。其三，理論與實踐的關系，其實也是理論同人民的關系。實踐性同人民性的統(tǒng)一，也是馬克思主義的重要理論品格。因此，理論創(chuàng)新的認識論路線同黨的群眾路線也是統(tǒng)一的。毛澤東在《關于領導方法的若干問題》一文中，完整地論述了兩者關系的統(tǒng)一性。他指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去?！雹摺睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第899 頁。習近平總書記強調：“馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變人民歷史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量?！雹嗔暯剑骸对诩o念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第9 頁。最后，理論要接受實踐的檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。中國共產黨是一個具有高度理論創(chuàng)新自覺的創(chuàng)新型政黨，其堅持認為真理的標準只能是社會的實踐?！巴ㄟ^實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理?！雹帷睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第296-297、296、296 頁。這就是我們真理觀的核心要義。

（二）思想路線、政治路線、組織路線有機結合的政治保障機制

黨的理論創(chuàng)新，同黨的路線方針政策的創(chuàng)新直接相關不可分割。一方面，黨的創(chuàng)新理論指導黨的思想路線、政治路線、組織路線的創(chuàng)新發(fā)展，同時黨的路線方針政策的創(chuàng)新，也是黨的理論創(chuàng)新的重要內容和體現；另一方面，理論的創(chuàng)新、理論武裝和貫徹落實都需要黨的路線的體系性保證。1980年，鄧小平關于《堅持黨的路線 改進工作方法》的講話，⑩參見《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第274 頁。集中論述了黨的政治路線、思想路線、組織路線之間的辯證關系，闡明了黨的創(chuàng)新理論如果沒有黨的路線保證，就難以貫徹落實、不斷發(fā)展的道理。

第一，思想路線是理論創(chuàng)新的前提。在我們黨的歷史上，每一次重大理論的創(chuàng)新創(chuàng)立都是以確立思想路線為開端的。比如：毛澤東思想的創(chuàng)立。毛澤東早在1930年就提出了“共產黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”①《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第116 頁。的論斷。到了延安整風時期，他對“實事求是”的內涵作了科學的闡述，為我們黨的七大正式確立實事求是的思想路線和毛澤東思想的歷史地位奠定了堅實的理論基礎。又比如：鄧小平理論的創(chuàng)立，是以重新確立黨的實事求是的思想路線為前提和基礎的。1978年，鄧小平關于《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的著名講話，就是重新確立黨的實事求是思想路線的宣言書，也是創(chuàng)立鄧小平理論的宣言書。②參見 《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第140、193、275 頁。第二，黨的政治路線、基本路線，是黨在一定歷史階段的總路線、總方針、總戰(zhàn)略，是黨的創(chuàng)新理論的重要內容。對于其重要性，毛澤東強調：“如果真正忘記了我黨的總路線和總政策，我們就將是一個盲目的不完全的不清醒的革命者?！雹邸睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1316 頁。因為“總路線是照耀我們各項工作的燈塔，各項工作離開它，就要犯右傾或‘左’傾的錯誤”④《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第316 頁。，十分清楚地強調了總路線的理論指導意義。改革開放后，鄧小平根據新的歷史條件下黨的歷史任務和戰(zhàn)略重點，制定了以“一個中心、兩個基本點”為主要內容的黨在社會主義初級階段的基本路線，并強調，“基本路線要管一百年，動搖不得”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第370-371 頁。。黨的十九大號召：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領黨和人民事業(yè)發(fā)展。”⑥習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第26 頁。第三，黨的組織路線是宣傳貫徹黨的創(chuàng)新理論、思想路線和政治路線的重要保證。1928年，黨的六大明確提出“組織路線”的概念。1938年，毛澤東在六屆六中全會上強調：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”⑦《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第526 頁。1979年，鄧小平明確指出：“中國的穩(wěn)定，四個現代化的實現，要有正確的組織路線來保證?！雹鄥⒁?《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第140、193、275 頁。1980年，他再次強調：“不進一步解決黨的組織路線問題，政治路線、思想路線就得不到可靠的保證?！雹釁⒁?《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第140、193、275 頁。這清晰地表達了組織路線對于黨的思想路線、政治路線和理論創(chuàng)新、理論武裝的保證作用。2018年，習近平總書記明確提出了新時代黨的組織路線的理論概念，在黨的歷史上第一次對黨的組織路線體系作出了完整闡發(fā)，完善拓展了包括思想路線、政治路線、組織路線在內的黨的路線體系的豐富內涵和相互關系，強調組織路線是實現其他路線的重要保證。

（三）中華文明與人類文明相融通的開放品格和守正創(chuàng)新的文化機制

中國共產黨的理論創(chuàng)新，是堅持守正創(chuàng)新和文化自覺相統(tǒng)一的開放機制，就是堅持馬克思主義的基本原理和社會主義政治方向，站在歷史與時代的高度，自覺地傳承中華民族5000年文明的精神血脈，并不斷地注入新的時代內涵，努力進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，以馬克思主義的寬廣眼界和博大的文化胸懷，大膽吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果，豐富自己的理論內涵，并將兩者融合起來。這種文化自覺和開放機制，毛澤東精辟地把它概括為“古為今用、洋為中用”的文化方針。習近平總書記指出：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用?！雹狻读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014 年版，第156 頁。

首先，以高度的文化自覺和開放姿態(tài)，傳承創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族5000年的悠久歷史極其豐富珍貴的歷史文化遺產，是黨的理論創(chuàng)新豐厚的文化資源和肥沃土壤。毛澤東曾指出，我們是“尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素”①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第708、706、603-606、613 頁。。習近平總書記強調要堅持文化自信，不能拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，要“努力實現傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”②習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆大會開幕式上的講話》，《人民日報》2014年9月25日。。其次，以高度的文化自覺和開放姿態(tài)，吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果。馬克思主義中國化不是脫離人類文明大道而發(fā)展的。毛澤東強調，“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”③《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第708、706、603-606、613 頁。，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學……但是，必須有分析有批判地學”④《毛澤東文選》（第七卷），北京：人民出版社，1999 年版，第41、83 頁。。鄧小平指出：“我們要向資本主義發(fā)達國家學習先進的科學、技術、經營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關自守、故步自封是愚蠢的。”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第44 頁。習近平總書記強調，要“用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己”⑥習近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第27 頁。。最后，努力實現中外文化資源的結合和融通。毛澤東強調，中國的和外國的要有機地結合，“應該是在中國的基礎上面，吸取外國的東西。應該交配起來，有機地結合”⑦《毛澤東文選》（第七卷），北京：人民出版社，1999 年版，第41、83 頁。。

（四）黨領導的社會革命與黨的自我革命相促進的動力機制

百年來，我們黨始終肩負著雙重的革命任務，即領導人民進行偉大的社會革命和黨的自身建設的自我革命任務，在兩大革命的偉大實踐中，創(chuàng)造和形成了馬克思主義中國化理論。在一定意義上可以說，黨的全部理論創(chuàng)新成果，可以歸結為黨的社會革命理論和黨的自我革命理論，這兩大革命理論是相互聯(lián)系、相互促進的，這是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的革命動力機制。

1939年，毛澤東在《〈共產黨人〉發(fā)刊詞》中第一次把黨的自身建設比喻為偉大工程，其目標和任務是同“黨所處的環(huán)境、黨所負的任務”相聯(lián)系、相促進的，強調“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭問題，黨的建設問題，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關系，就等于正確地領導了全部中國革命”。⑧《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第708、706、603-606、613 頁。他還形象地闡述道：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器……而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關系?！雹帷睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第708、706、603-606、613 頁。所以，“三大法寶”及其相互關系，就是黨領導社會革命和進行自我革命的理論關系。習近平總書記指出：“要把新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進行好，我們黨必須勇于進行自我革命?！雹狻读暯秸勚螄碚罚ǖ谌恚?，北京：外文出版社，2020 年版，第515 頁。一方面，勇于進行黨的自我革命是堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大社會革命的客觀要求；另一方面，必須不斷地進行黨的自我革命，才能更好地推動黨領導人民進行的偉大社會革命。這就是習近平總書記關于“兩個革命相互促進”理論的主要內涵。習近平總書記提出的兩個偉大革命相互促進的理論，是對全面深化改革政治動力機制的創(chuàng)造性闡發(fā)，是對黨的自身建設理論內涵的創(chuàng)新性深化，也是對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新動力機制科學而深刻的精辟論述。

同時，黨領導人民進行的偉大社會革命與黨的自我革命相互促進，具有內在的精神機制，這就是共產黨人的革命斗爭精神和黨的自我革命精神兩種精神的相互激蕩和促進。這兩種精神，在革命戰(zhàn)爭年代，集中體現為不怕犧牲的革命斗爭精神與批評和自我批評精神。在新時代，就是改革創(chuàng)新精神和全面從嚴治黨的“徹底的自我革命精神”。充分發(fā)揮這兩種精神的相互促進作用，將兩種精神辯證地統(tǒng)一起來，以有效地推動兩個革命的持續(xù)發(fā)展，是推動黨的理論創(chuàng)新不竭的精神動力機制。

三、黨的理論創(chuàng)新與馬克思主義中國化的活的靈魂和理論精髓

列寧指出：“馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況。”①《列寧選集》（第四卷），北京：人民出版社，1972 年版，第290 頁。中國共產黨成立百年來，準確地把握了馬克思主義最本質的東西和活的靈魂，創(chuàng)立了馬克思主義中國化，并將馬克思主義活的靈魂，用中國化的語言概括為“解放思想、實事求是、與時俱進”。習近平總書記指出：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器?！雹诹暯剑骸蛾P于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》，2019 年第7 期。所以，這一活的靈魂、理論精髓和根本思想武器，始終活在中國共產黨人的心中，活在馬克思主義中國化的理論體系中。

所謂活的靈魂，就是貫穿于馬克思主義中國化理論體系中，始終具有強大生命力的馬克思主義的基本立場、觀點和方法。黨中央強調：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，也是習近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂”③《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，北京：學習出版社、人民出版社，2019 年版，第11 頁。，自然也是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化理論成果的活的靈魂。百年來，中國共產黨人一以貫之地把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，把實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在領導中國人民進行革命、建設、改革的偉大實踐中，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化發(fā)展的新境界。解放思想、實事求是、與時俱進，作為馬克思主義活的靈魂和馬克思主義中國化的理論精髓和根本思想方法，始終“活”在馬克思主義基本原理與中國實際相結合的歷史進程及其偉大的創(chuàng)新理論成果中，而每個歷史階段創(chuàng)立和形成的黨的理論創(chuàng)新成果，又推動著解放思想、實事求是、與時俱進的馬克思主義中國化的活的靈魂和理論精髓科學內涵的不斷豐富和發(fā)展。

“實事求是”，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之一。習近平總書記指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法?！雹芰暯剑骸对诩o念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上講話》，北京：人民出版社，2013 年版，第15 頁。毛澤東思想是馬克思主義中國化的源頭和基礎，“實事求是”成為馬克思主義中國化的活的靈魂是毛澤東的首創(chuàng)。首先，毛澤東在《改造我們的學習》中對實事求是的古語作了新的界定和科學闡釋，他指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。”⑤《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第801 頁。其次，毛澤東提倡實事求是，是為了反對黨內主觀主義和教條主義的。他指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！雹佟睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第111-112 頁。他反復強調，本本主義本質上是一種主觀主義、教條主義，“這種主觀主義同實事求是的馬克思主義是相對抗的”②《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993 年版，第373 頁。。為了反對主觀主義、教條主義，堅持實事求是的馬克思主義，毛澤東明確提出：“我們要在黨內發(fā)動一個啟蒙運動，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來。”③《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第827 頁。其三，新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強調要堅持實事求是這個活的靈魂，并率先思考和實踐，從中國社會主義革命和建設的實際出發(fā)，探索走適合中國自己國情的社會主義現代化道路。在社會主義建設道路的實踐探索中不斷總結經驗和進行理論創(chuàng)新，推動馬克思主義中國化的不斷發(fā)展。

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人創(chuàng)立了鄧小平理論?！敖夥潘枷?、實事求是”是鄧小平理論的精髓。1978年，鄧小平在“文化大革命”結束后、中國面臨向何處去的重大歷史關頭，發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，沖破“兩個凡是”的禁錮，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，把全黨工作的著重點轉移到以經濟建設為中心上來，實現了黨的歷史上具有深遠意義的偉大歷史轉折，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。1992年，鄧小平發(fā)表南方談話，在國際國內政治風波嚴峻考驗的重大歷史關頭，繼續(xù)運用解放思想、實事求是的思想法寶，使人們從長期以來被姓“社”姓“資”的思想束縛中解放出來，把社會主義制度與市場經濟手段相結合，創(chuàng)立了社會主義市場經濟理論，與時俱進地把對社會主義的認識提高到新的科學水平，開辟了馬克思主義中國化的新境界。鄧小平明確指出，“我們講解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”④《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第279 頁。，其實質就是堅持實事求是。

黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，在建設中國特色社會主義的實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，積累了治黨治國新的寶貴經驗，形成了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想在黨的歷史上第一次把“解放思想、實事求是、與時俱進”，整體性地作為黨的思想路線和馬克思主義活的靈魂提出來。江澤民同志指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！雹荨督瓭擅裎倪x》（第三卷），北京：人民出版社，2006 年版，第537、538 頁。他強調：“解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，是馬克思主義活的靈魂。”⑥《十五大以來重要文獻選編》（下），北京：人民出版社，2003 年版，第2392 頁。他還提出了“三個解放出來”，即“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來”⑦《江澤民文選》（第三卷），北京：人民出版社，2006 年版，第537、538 頁。。這就進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的活的魂靈的科學內涵。

黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，根據新的發(fā)展要求，深刻認識和回答了新形勢下實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀進一步闡發(fā)了解放思想、實事求是、與時俱進這個馬克思主義活的靈魂。胡錦濤同志指出：科學發(fā)展觀“是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論”①《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016 年版，第622 頁。。他在黨的十八大報告中進一步強調：“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，是科學發(fā)展觀最鮮明的精神實質?！雹凇逗\濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016 年版，第619 頁?！扒笳鎰諏崱保瑯泳哂小敖夥潘枷?、實事求是、與時俱進”的精神內涵。所謂“求真”，就是要不斷地從實際出發(fā)，解放思想，與時俱進地去探求事物的本質，把握事物的規(guī)律，取得真理性認識。所謂“務實”，則是要在這種規(guī)律性認識的指導下，去實踐、去創(chuàng)新。

黨的十八大后，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平總書記站在時代和歷史的高度賦予“解放思想、實事求是、與時俱進”以新的科學內涵，全面地豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的活的靈魂和理論精髓。一是關于“解放思想”，突出強調了堅持和推進在解放思想中統(tǒng)一思想、凝聚力量、推動實踐的動力機制。他指出：“中國人民堅持解放思想、實事求是，實現解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，充分顯示了思想引領的強大力量”③習近平：《開放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領未來——在博鰲亞洲論壇2018 年年會開幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2018 年版，第4 頁。，并提出要“進一步解放思想、進一步解放和發(fā)展社會生產力、進一步解放和增強社會活力”等“三個進一步解放”，強調“解放思想是前提，是解放和發(fā)展社會生產力、解放和增強社會活力的總開關”。④《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第92 頁。二是關于“實事求是”，突出強調了實事求是要成為領導干部的信念和本領。習近平總書記指出：“我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行?！雹萘暯剑骸对诩o念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話》，北京：人民出版社，2013 年版，第16 頁。他在黨的歷史上第一次把實事求是提升到共產黨人信念的高度。三是關于“與時俱進”，突出地強調與彰顯了馬克思主義的時代性、開放性和人民性的統(tǒng)一。習近平總書記指出，“要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代”，“用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”，⑥習近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第27 頁。提出了“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”⑦《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第70 頁。的重要論斷，強調了人民群眾對理論創(chuàng)新的實踐檢驗作用。

綜上所述，解放思想、實事求是、與時俱進是辯證統(tǒng)一的，是馬克思主義中國化的活的靈魂和理論精髓。回顧中國共產黨百年理論創(chuàng)新史，用馬克思主義中國化理論武裝頭腦和指導工作，就要在深刻領會和準確把握馬克思主義這個活的靈魂和精髓上下功夫，不斷提升我們思想方法、工作方法和領導方法的水平。