朱振亞

2021年2月1日的《波士頓評(píng)論》網(wǎng)站上，刊載了羅賓·D·G·凱利的文章，題為《為什么現(xiàn)在要談黑人馬克思主義？》。在文中，凱利對(duì)塞德里克·羅賓遜的經(jīng)典著作《黑人馬克思主義：黑人激進(jìn)傳統(tǒng)的形成》進(jìn)行了評(píng)論。

什么是羅賓遜所謂的“黑人馬克思主義”呢？與一般認(rèn)知相反，它主要關(guān)乎的是黑人反抗，而非種族資本主義。羅賓遜認(rèn)為，馬克思和恩格斯低估了種族意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)力量對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的影響，并且將英國(guó)工人階級(jí)與世界工人混為一談;在他看來(lái)，馬克思主義的國(guó)際主義并非全球性的、馬克思主義唯物主義還不能完全理解各種文化和社會(huì)力量、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論經(jīng)常使得宗主國(guó)之外爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)從政治上陷入折中。人們當(dāng)然可以從多個(gè)方面對(duì)羅賓遜的論斷進(jìn)行討論，但有一點(diǎn)是清楚的，即殖民地和那里的莊園對(duì)現(xiàn)代資本主義來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，但馬克思和恩格斯對(duì)此考慮不多，也因此，奴隸政體中的階級(jí)斗爭(zhēng)或殖民地的農(nóng)民暴動(dòng)要么被忽略，要么被視為邊緣性的;另一方面，羅賓遜也提請(qǐng)我們注意，當(dāng)黑人奴隸被裝船販賣時(shí)，與之相隨的，是非洲文化，是語(yǔ)言與思想、宇宙觀與形而上學(xué)、習(xí)慣、信仰與道德，而黑人激進(jìn)傳統(tǒng)也由此生發(fā)——種族資本主義嘗試重造非洲社會(huì)生活，并形成完全剝離了非洲文化與歷史意識(shí)的全新人類經(jīng)驗(yàn)范疇，而黑人激進(jìn)傳統(tǒng)正是對(duì)這一嘗試的抵制。

從某種意義上說(shuō)，《黑人馬克思主義》代表了早先一代黑人反法西斯主義者的思考，該書的寫作正值新自由主義這一全球右翼開始得勢(shì)之時(shí)，而“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)最近在美國(guó)的發(fā)展也分明揭示出另類右翼、種族主義者、新納粹分子和法西斯主義幫派是如何沆瀣一氣、暴內(nèi)凌外的——當(dāng)下，重讀《黑人馬克思主義》不僅正當(dāng)其時(shí)，而且能為我們根據(jù)新的社會(huì)關(guān)系想象新的愿景、迎接新的挑戰(zhàn)，提供有益的指南。