周學(xué)江 陳溫斌

【內(nèi)容提要】我國的脫貧攻堅(jiān)工作已經(jīng)取得歷史性成果，少數(shù)民族題材紀(jì)錄片《石榴花開》聚焦我國精準(zhǔn)扶貧政策在民族地區(qū)的落地開花，以人物、故事、場景等要素串聯(lián)起“決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)”敘事主線，生動(dòng)展現(xiàn)出扶貧干部帶頭作為、扶志扶智緊密結(jié)合等圖景，為同類題材創(chuàng)作提供了借鑒。

【關(guān)鍵詞】《石榴花開》? 少數(shù)民族? 脫貧攻堅(jiān)? 故事化敘事

截至2020年11月24日，我國832個(gè)貧困縣已經(jīng)全部脫貧摘帽。民族地區(qū)是我國脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場之一。習(xí)近平總書記在寧夏考察時(shí)說：“脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個(gè)民族也不能少?！庇擅⒐鸗V自制的少數(shù)民族題材紀(jì)錄片《石榴花開》第二季，在深化“各民族同胞要像石榴籽那樣緊緊抱在一起，同心共筑中國夢(mèng)”主題表達(dá)的同時(shí)，圍繞“決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)”敘事主線，描繪出各民族同胞團(tuán)結(jié)一心、積極作為、共奔全面小康的動(dòng)人圖景。

作為反映少數(shù)民族脫貧致富的紀(jì)錄片，《石榴花開》第二季聚焦土家族、裕固族、壯族、滿族、黎族、白族、彝族、回族8個(gè)少數(shù)民族，將脫貧攻堅(jiān)這一宏大主題分解為各民族同胞個(gè)體的奮斗故事，講述其因地制宜、發(fā)展扶貧產(chǎn)業(yè)的個(gè)人經(jīng)歷。通過故事化的敘事方式，把奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的民族精神融入日常生活的情境中，化說教為熏陶，為脫貧攻堅(jiān)的視覺建構(gòu)和呈現(xiàn)圖景探索出新的方向。

一、脫貧攻堅(jiān)的視覺建構(gòu)

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，紀(jì)錄片作為文藝事業(yè)的重要組成部分，應(yīng)該立足人民生活，反映時(shí)代主題。脫貧攻堅(jiān)作為宏大的時(shí)代敘事，如何對(duì)其進(jìn)行有效的視覺呈現(xiàn)一直是學(xué)界和業(yè)界關(guān)注的話題。《石榴花開》通過人物、故事、場景和民族精神的有機(jī)結(jié)合，緊緊圍繞“決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)”主題，通過講述少數(shù)民族同胞的脫貧故事，生動(dòng)準(zhǔn)確建構(gòu)出“脫貧攻堅(jiān)”敘事母題。

（一）以人民為中心：小人物，微視角

“一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民”，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝與人民關(guān)系的論述，既是對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚摰娜玛U發(fā)，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義文藝思想中“二為”方針的繼承與發(fā)展。①《石榴花開》將視角聚焦奮斗在脫貧致富一線的人物個(gè)體身上，以少數(shù)民族同胞作為文藝表現(xiàn)的主體，對(duì)時(shí)代背景下個(gè)體命運(yùn)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行書寫。在紀(jì)錄片展現(xiàn)的人物中，既有扶貧干部，也有致富帶頭人，更有辛勤勞作的少數(shù)民族同胞?！段淞辍坝H們”故事多》中，紀(jì)錄片對(duì)準(zhǔn)芙蓉鎮(zhèn)景區(qū)策劃阿芳、開創(chuàng)“一店一車間”扶貧創(chuàng)舉的企業(yè)家譚艷林、回國建設(shè)家鄉(xiāng)的牛倌創(chuàng)客許群群三人，通過敘述她們的脫貧致富事跡，展現(xiàn)小人物的主體性，也映照出文藝創(chuàng)作的人民性。

（二）以故事為線索：小故事，深內(nèi)涵

故事的力量在于能夠傳達(dá)情感和信念，善于理解和分享，容易激活或者沉淀集體記憶。中國故事是凝聚了中國人共同經(jīng)驗(yàn)與情感的故事，并從中可以看到中華民族的特性、命運(yùn)和希望的故事。②《石榴花開》每集講述3個(gè)少數(shù)民族同胞的故事，通過故事化敘事凸顯脫貧的深刻內(nèi)涵。在《祁連山下的歌聲》中，“巖畫守望者”牧民杜成峰通過放牧脫貧致富后，偶然與巖畫相遇，開啟了他的巖畫保護(hù)之路。紀(jì)錄片詳細(xì)描述杜成峰對(duì)巖畫所做的搶救性保護(hù)舉措，其中也蘊(yùn)藏著地方政府支持脫貧和文化保護(hù)的政策內(nèi)容。杜成峰希望帶動(dòng)更多的人投入到巖畫保護(hù)工作中來，這樣不僅可以增加收入，更重要的是能夠留住家鄉(xiāng)的文化印記。故事作為敘事藝術(shù)的核心，在展現(xiàn)少數(shù)民族同胞積極進(jìn)取精神面貌的同時(shí)，也烘托出其背后脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代主題。

（三）以生活為參考：接地氣，展風(fēng)貌

文藝要贏得人民的認(rèn)可，必須要有正能量、有感染力，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最直接的手段就是接地氣?！妒窕ㄩ_》以少數(shù)民族同胞的生活場景為背景，通過鏡頭的準(zhǔn)確運(yùn)用，如用遠(yuǎn)景鏡頭表現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)廣闊的自然環(huán)境，中景鏡頭敘述民族同胞的生活樂趣，特寫鏡頭抓取生活情態(tài)及內(nèi)在情感變化等，運(yùn)用不同景別的符號(hào)表征，把淳樸的自然環(huán)境與豐富多樣的人文環(huán)境相銜接，立體展現(xiàn)我國少數(shù)民族地區(qū)在精準(zhǔn)扶貧政策幫扶下取得的巨大進(jìn)步。紀(jì)錄片的聽覺符號(hào)也帶有濃厚的生活氣息，無論是家畜的鳴叫還是器物的撞擊聲，抑或是村民原汁原味的日常對(duì)話，都帶給觀眾心靈的震撼和情感的喚醒。在《彝山清風(fēng)徐來》中，想要通過推行衛(wèi)生積分兌換活動(dòng)帶領(lǐng)村民講文明樹新風(fēng)的彝村干部馬強(qiáng)，鏡頭直觀呈現(xiàn)其與村民的日常對(duì)話，展現(xiàn)推行過程的艱難，但最終還是被村民所理解，畫面的自然流露更顯真情。該片真正用生活話語建構(gòu)“脫貧攻堅(jiān)”政治話語，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵豐富、生動(dòng)可感的美學(xué)呈現(xiàn)。

（四）以價(jià)值為導(dǎo)向：揚(yáng)精神，聚人心

講述中國故事，弘揚(yáng)民族精神，是新時(shí)期我國文藝創(chuàng)作的使命和擔(dān)當(dāng)?！妒窕ㄩ_》借用溫情的鏡頭語言，將價(jià)值觀念這一抽象概念鏡像化、具象化，反映出全體中華兒女團(tuán)結(jié)一心擺脫貧困的精神。這種精神建構(gòu)的主體，不僅包含了民族這個(gè)集體，也包含每個(gè)個(gè)體，甚至可以說是整個(gè)中國。在這其中，既有在時(shí)代機(jī)遇中奮勇進(jìn)取的精神，如開拓旅游新地標(biāo)的壯族潛水教練韋柏;也有在乘風(fēng)破浪的信念中蓬勃向上的品格，如沖刺奧運(yùn)、追逐夢(mèng)想的黎族少年黃瑩瑩;還有奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)建設(shè)家園的大愛品德，如通過旅游開發(fā)開啟牧民致富新天地的裕固族漢子常小平。紀(jì)錄片反映出的個(gè)體身上所蘊(yùn)含的精神品格，最終匯聚起來就形成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。通過潛移默化的手法，將其植入觀眾內(nèi)心，進(jìn)而從信念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，激發(fā)各民族同胞勤勞致富、奔向全面小康的干勁。

二、脫貧攻堅(jiān)的呈現(xiàn)圖景

脫貧攻堅(jiān)作為當(dāng)前的重要任務(wù)，在扶貧干部和致富帶頭人的幫扶下，各民族同胞努力奮斗，取得了歷史性成就。紀(jì)錄片作為文藝創(chuàng)作形式之一，需遵循貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的“三貼近”原則。2018年6月，國家廣播電視總局下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施“記錄新時(shí)代”紀(jì)錄片創(chuàng)作傳播工程的通知》，要求紀(jì)錄片要緊密圍繞新時(shí)代黨和國家發(fā)生的歷史性變革和取得的歷史性成就，圍繞普通中國人以奮斗創(chuàng)造美好生活的感人故事展開創(chuàng)作?！妒窕ㄩ_》來源生活，反映現(xiàn)實(shí)，在“決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)”的主題表達(dá)上，呈現(xiàn)出各主體互幫互助、生態(tài)保護(hù)、文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)并進(jìn)的和諧圖景。

（一）干部能人帶頭作為

扶貧干部作為領(lǐng)頭雁，是我國脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的關(guān)鍵力量。紀(jì)錄片《石榴花開》注重用鏡頭記錄奮戰(zhàn)在扶貧一線的產(chǎn)業(yè)帶頭人、駐村干部等，講述其因地施策發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)親脫貧致富的實(shí)干故事。云南省楚雄彝族自治州楚雄市副市長荀之靈發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)副產(chǎn)品亟待打開銷路，主動(dòng)向援滇干部尋求搭建網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，向民間藝人學(xué)習(xí)彝族傳統(tǒng)民歌，身著民族服裝直播帶貨，開啟借助信息化手段解民困的嘗試。《石榴花開》第二季共講述24個(gè)少數(shù)民族同胞的故事，從主要人物構(gòu)成來看，致富帶頭人有5人，扶貧干部有6人，二者占比46%。在所有畫面中，共浮現(xiàn)13位扶貧干部的身影?！爸赂徊恢赂?，關(guān)鍵看干部”，在脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場上，基層干部在宣講扶貧政策、整合扶貧資源、分配扶貧資金、推動(dòng)扶貧項(xiàng)目落實(shí)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

（二）扶志扶智雙向聯(lián)動(dòng)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“扶貧先扶志，扶貧必扶智。”要想從根本上鏟除滋生貧困的土壤，阻斷貧困的代際傳播，必須實(shí)施“志智雙扶”。紀(jì)錄片有效回應(yīng)這一號(hào)召，在展示精準(zhǔn)扶貧帶來的可喜變化的同時(shí)，更側(cè)重對(duì)扶志扶智的準(zhǔn)確再現(xiàn)。如《彝山清風(fēng)徐來》中，四川省涼山彝族自治州推普輔導(dǎo)員洛古羅英為幫助彝族村民學(xué)好普通話，增加山貨銷售的機(jī)會(huì)和收入，選擇在大涼山腹地的慢火車上推廣普通話。紀(jì)錄片用特寫鏡頭細(xì)致描繪洛古羅英手把手教老鄉(xiāng)掃描普通話推廣宣傳冊(cè)上的二維碼，引導(dǎo)他們通過公眾號(hào)的教學(xué)視頻學(xué)習(xí)普通話。彝族村小童聲齊誦“我是中國娃，愛說普通話。學(xué)好普通話，我愛我中華”聲音符號(hào)的強(qiáng)表現(xiàn)力，使得扶貧在教育領(lǐng)域的成果躍然屏幕。紀(jì)錄片在圍繞脫貧攻堅(jiān)主題表達(dá)的同時(shí)，準(zhǔn)確抓取少數(shù)民族同胞利用直播等技術(shù)手段來改變自身面貌的典型特點(diǎn)，側(cè)面反映社會(huì)發(fā)展所賦予民族地區(qū)的機(jī)遇。紀(jì)錄片集畫面、聲音、文本等展現(xiàn)形式于一體，并以此表達(dá)出更加豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵。③聚焦扶志扶智，準(zhǔn)確抓取時(shí)代進(jìn)步的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，將其融入脫貧攻堅(jiān)大的時(shí)代背景，家國一體自然展現(xiàn)于敘事影像之中。

（三）生態(tài)扶貧可喜成就

“生態(tài)扶貧是指在綠色發(fā)展理念指導(dǎo)下，將精準(zhǔn)扶貧與生態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益，以實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向的一種綠色扶貧理念和方式。”④《石榴花開》在描述新時(shí)期我國少數(shù)民族地區(qū)的變遷過程中，不僅重在表現(xiàn)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，生態(tài)理念的呈現(xiàn)與傳播也成為其中的有機(jī)組成部分。《筑夢(mèng)在白山黑水》一集，在全面禁止生態(tài)林采伐的遼寧桓仁滿族自治縣，林場伐木工張春友“轉(zhuǎn)型”為景區(qū)護(hù)林員。他率隊(duì)勘探森林，考察和設(shè)計(jì)游覽線路，教育青年人盡量避免對(duì)珍稀植物的破壞，帶動(dòng)山區(qū)群眾發(fā)展旅游，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。云南大理新建的洱海再生水廠給周邊群眾提供了一批截污治污等工作崗位，而復(fù)歸清澈、生態(tài)改善的洱海在吸引游客的同時(shí)，也為白族村民致富增收奠定了基礎(chǔ)。扶貧開發(fā)與生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)，脫貧致富與可持續(xù)發(fā)展相促進(jìn)，自然美景與繁榮古城相得益彰。在紀(jì)錄片的故事講述過程中，環(huán)境保護(hù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、生態(tài)移民等體現(xiàn)生態(tài)理念的元素融入到脫貧致富的故事里，少數(shù)民族地區(qū)從貧困落后到“百姓富、生態(tài)美”的蛻變過程立體展現(xiàn)在觀眾眼前。

（四）民族同胞奮發(fā)進(jìn)取

人民作為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的主體，在享受國家政策幫扶的同時(shí)，充分發(fā)揮自身能動(dòng)性和積極性，從“要我富”到“我要富”，用熱烈樸實(shí)的干勁和滿腔熱血生動(dòng)展現(xiàn)出創(chuàng)新、勤奮的境界與追求。寧夏銀川閩寧鎮(zhèn)禾美電商扶貧車間主任馬燕，從大字不識(shí)幾個(gè)的建檔立卡貧困戶到成為在手機(jī)屏幕前自信大方能說會(huì)道的“帶貨女主播”，透過“企業(yè)+扶貧車間+貧困戶”的扶貧模式開啟自己的嶄新人生。她與姐妹們拍攝幽默搞笑的短視頻來記錄自身的變化，既能關(guān)聯(lián)產(chǎn)品，又可以表達(dá)人生。她的故事是寧夏一個(gè)個(gè)脫貧故事的縮影，而她也正在用新媒體方式把這份奮斗的喜悅傳遞給屏幕前的更多人。無獨(dú)有偶，海外學(xué)成歸來的賴園園放棄物流高管，承包500畝金橘園，組建電商團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮自己銷售推廣的天賦，讓融安金橘成為“扶貧金果”。在遇到難以解決的農(nóng)業(yè)問題時(shí)，她會(huì)向農(nóng)業(yè)技術(shù)部門尋求指導(dǎo)，充分體現(xiàn)“科技興農(nóng)”的扶貧號(hào)召。在鏡頭記錄的影像中，少數(shù)民族同胞通過言行舉止傳遞出的渴望擺脫貧困的決心，也使觀眾產(chǎn)生情感共振，增強(qiáng)脫貧信心。

（五）文化傳統(tǒng)繼承創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀文化的根基，是華夏兒女的精神寄托和情感血脈。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的開展提供思想動(dòng)力和物質(zhì)根基。習(xí)近平總書記在談到傳統(tǒng)文化時(shí)特別強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！妒窕ㄩ_》細(xì)膩精致的畫面中，傳統(tǒng)文化符號(hào)不時(shí)呈現(xiàn)于鏡頭之上，給人以愉悅的審美體驗(yàn)。滿族刺繡作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，非遺傳承人桑菊借助扶貧專項(xiàng)資金，成立傳統(tǒng)服飾制作工坊，利用滿繡技藝創(chuàng)新古風(fēng)衣服，成功跨入娃圈。與此類似，位于云南周城的藍(lán)續(xù)扎染工作室負(fù)責(zé)人小白夫婦，在自家院子開辦社區(qū)學(xué)堂，把創(chuàng)新的扎染工藝教給村民。整部紀(jì)錄片每一集都會(huì)有少數(shù)民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民間工藝的呈現(xiàn)，回族同胞浪漫的山歌花兒、土家族少女歡快的《春夢(mèng)舍巴巴》舞蹈等，這些帶有少數(shù)民族風(fēng)情的文化符號(hào)在反映中華民族文化博大精深的同時(shí)，也留給觀眾如何正確處理脫貧攻堅(jiān)與傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)系以思考空間。

作為反映社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，紀(jì)錄片《石榴花開》以平視的視角，優(yōu)美的聲畫造型，生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫，輕快的敘事語調(diào)，向觀眾講述著少數(shù)民族同胞運(yùn)用新技術(shù)擺脫貧困、助推發(fā)展的故事。脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興，作為當(dāng)下正在火熱進(jìn)行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過故事化敘事將其呈現(xiàn)于屏幕之上，反映出家國情懷始終流淌于少數(shù)民族的點(diǎn)滴發(fā)展進(jìn)步之中。紀(jì)錄片《石榴花開》既勾勒出全新的民族團(tuán)結(jié)宏圖，也為脫貧攻堅(jiān)的視覺表達(dá)提供了范例和模型。

注釋：

①胡王駿雄、黨圣元.論習(xí)近平關(guān)于文藝創(chuàng)作重要論述的三個(gè)維度[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2019（02）：88-95.

②李云雷.如何講好中國故事之人民日?qǐng)?bào)文藝觀察：何謂“中國故事”[EB/OL].http：//opinion.people.com.cn/n/2014/0124/c1003-24213950.html.

③胡曉春.農(nóng)村文化紀(jì)錄片的美學(xué)元素與傳播——以《記住鄉(xiāng)愁》為例[J].新聞戰(zhàn)線，2017（12）：98-99.

④譚清華.生態(tài)扶貧： 生態(tài)文明視域下精準(zhǔn)扶貧新路徑[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（02）：1-8.

作者簡介：周學(xué)江，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生;陳溫斌，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生

編輯：孟凌霄