黎祖聰，鄭江華

(1.新疆大學(xué) 旅游學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046；2.新疆大學(xué) 資源與環(huán)境學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830002)

鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)村農(nóng)業(yè)為載體，追求親近自然，寧靜致遠(yuǎn)的休閑度假旅游活動，是時下熱門的一種新型旅游模式[1].而創(chuàng)意旅游是以旅游目的地文化資源為載體，旅游者在旅游體驗過程中能激發(fā)創(chuàng)新靈感，從而提高游客對旅游目的地形成深刻體驗的一種旅游形式[2-3].鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合，能夠激活鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容，創(chuàng)意化的理念能為游客打造“獨一無二”的旅游體驗.從理論層面分析，鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游看似是毫不相關(guān)的兩種旅游形式，但又緊密相連.在旅游活動的體驗中，創(chuàng)意旅游依托于文化資源之上，而鄉(xiāng)村旅游與文化內(nèi)涵又密不可分，尤其是鄉(xiāng)村文化和民族文化、風(fēng)土習(xí)俗等資源的相互依賴.因此探索鄉(xiāng)村旅游和創(chuàng)意旅游理念的融合發(fā)展，將會促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的升級與優(yōu)化.(1)感謝中國新疆大學(xué)與中亞智慧旅游創(chuàng)新團隊提供平臺支持.

從當(dāng)前的文獻(xiàn)分析得知，學(xué)者們針對“鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合”的相關(guān)研究并不多.張玉蓉和張玉玲從文化創(chuàng)意經(jīng)濟背景下，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合會擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟的束縛,以多元化的文化知識為吸引力推動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展[4].張穎以山東鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為例，認(rèn)為創(chuàng)意旅游有利于鄉(xiāng)村文化資源的挖掘與產(chǎn)品形象的塑造[5].而王桂霞以農(nóng)業(yè)創(chuàng)意環(huán)境為背景，認(rèn)為創(chuàng)意旅游是集合多門學(xué)科概念，如美學(xué)、旅游學(xué)和設(shè)計學(xué)等，是對農(nóng)村農(nóng)業(yè)旅游資源的進(jìn)一步整合[6].綜合來看，以往相關(guān)研究并沒有從理論層面對鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的理念做專門探討，更沒有對兩者融合的動因、動力機制及實現(xiàn)路徑做深入的研究.因此，本文主要在理論層面著重探討兩者融合的可行性，分析其形成動因、動力機制和設(shè)計其實現(xiàn)路徑等系列問題，以三亞市中寥村為例，探討鄉(xiāng)村旅游未來發(fā)展的更多可能性.

1 文獻(xiàn)概述

1.1 鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游最早起源于19世紀(jì)中葉的歐洲，起源地主要來源于西班牙、法國[7]、意大利[8]等歐洲國家.關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的定義，目前學(xué)術(shù)界仍尚未統(tǒng)一.Gilbetr認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游就是社區(qū)居民為游客有償提供食住等服務(wù)，使其在該鄉(xiāng)村中從事休閑娛樂活動[9].AneReichel等學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游具有鄉(xiāng)村地域的特征[10].而楊旭則從國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游起源的角度分析，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是工業(yè)化、現(xiàn)代化和城市化共同迅猛發(fā)展的產(chǎn)物[11]；杜江和向萍從需求與供給的角度，認(rèn)為其是以農(nóng)村風(fēng)光為吸引物，目標(biāo)市場以城市居民為主，滿足游客回歸鄉(xiāng)土、感受自然風(fēng)光、開展鄉(xiāng)村休閑娛樂活動等各方面需求，是眾多旅游形式中的一種[12].由此可見，目前學(xué)術(shù)界對于鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合等相關(guān)研究，仍是比較有限的.

1.2 創(chuàng)意旅游

創(chuàng)意旅游的概念最早是由Richards和Raymond 在2000年提出的，他們認(rèn)為創(chuàng)意旅游是旅游目的地能夠為游客創(chuàng)造學(xué)習(xí)性體驗，并刺激游客開發(fā)潛在創(chuàng)意潛能的旅游活動[13],強調(diào) “活動參與”的重要性.隨后Richards 和Wilson又進(jìn)一步指出“創(chuàng)意旅游”的出現(xiàn)反映了旅游與不同的選址策略之間日益融合，認(rèn)為創(chuàng)意旅游的發(fā)展具有“創(chuàng)意展示、創(chuàng)意空間和創(chuàng)意活動”3種形式[14].而厲無畏等認(rèn)為創(chuàng)意旅游是一種用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維理念和方式規(guī)劃旅游資源，使產(chǎn)品創(chuàng)新化，發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈[15].周鈞、馮學(xué)鋼認(rèn)為這是一種以旅游資源與文化資源相結(jié)合，并使旅游者獲得高體驗型的旅游產(chǎn)品[16].趙玉宗等學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)意旅游具有可持續(xù)性、創(chuàng)造性、競爭性和流動性的特點[17].此外，宋河有在Richards、Wilson等學(xué)者提出的創(chuàng)意旅游發(fā)展模式的相關(guān)理論啟迪下，提出了創(chuàng)意旅游與主題旅游融合的可行性設(shè)計，加快我國學(xué)者對于創(chuàng)意旅游領(lǐng)域探索的步伐[18].綜上所述，目前學(xué)術(shù)界對創(chuàng)意旅游的研究更多的是從文化資源視角出發(fā)，對旅游者行為等方面的探索較少.

2 三亞鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 三亞市旅游資源

三亞市位于海南島南端，陸地總面積1919.58 km2，海域總面積6000 km2，常住人口約60萬，主要分布的民族有：漢族、黎族、苗族、回族等.2018 年三亞市過夜游客接待2100萬人次，同比增長 10.97%,旅游總收入達(dá)到508.43億元元，同比增長16.84%[19].截至 2018年，全市已建成5A級旅游景區(qū)3家，4A級旅游景區(qū)6家，3A景區(qū)5家( 見表 1),七星級酒店1家，五星級酒店 30 家，農(nóng)家樂數(shù)百家，美麗鄉(xiāng)村10個，其中中寥村被中央文明辦授予“全國文明村鎮(zhèn)”稱號.由此可見，三亞旅游資源十分豐富，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也日漸成熟，為三亞市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游奠定堅實基礎(chǔ).

表1 三亞市A級旅游景區(qū)

2.2 中寥村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

中寥村是一個土地總面積520.67 hm2，總?cè)丝?350人的黎族村寨，曾獲“全國文明鄉(xiāng)村”“中國悠閑鄉(xiāng)村”“中國民族特色村寨”“全國首批鄉(xiāng)村旅游重點示范村”等榮譽.其景色優(yōu)美，有蜿蜒的村道，特色的黎家建筑，椰樹叢林，山水相間.其主要經(jīng)營的旅游產(chǎn)品包括：旅游演藝、非遺展館、民族工藝商品、餐館、農(nóng)家樂、民宿等，后期還將開發(fā)彩錦科普基地、多創(chuàng)學(xué)院等多個項目，是三亞市發(fā)展最好的鄉(xiāng)村旅游目的地.2018年五一期間，中寥村開園后便迎來了數(shù)萬名游客[20].據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，2018年中寥村共接待游客約60萬人[19]，僅占三亞游客總接待量的2.85%，由此可見，鄉(xiāng)村旅游在全國正興起的當(dāng)下，中寥村的旅游發(fā)展仍然存在很大的空間與潛力.

2.3 鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合機理

國內(nèi)外學(xué)者對于創(chuàng)意旅游方面的研究大多集中在文化旅游領(lǐng)域方面的探究，對鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的相關(guān)研究并不多.Richards和Wilson在進(jìn)行旅游業(yè)和創(chuàng)造力之間關(guān)系研究時就提出旅游研究的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)向”，即創(chuàng)意被用于改造傳統(tǒng)文化旅游，從有形遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向更多的無形文化，最終融入更多社區(qū)居民日常生活.同時，他們還認(rèn)為創(chuàng)意理念在旅游活動中提供了更靈活、更真實的體驗，可以在旅游地和游客之間共同創(chuàng)造[14].David Bell和Mark Jayne以英國什羅普郡為例，研究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對旅游業(yè)的推動作用，他們認(rèn)為文化政策對農(nóng)村的忽視會阻礙鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展[21].Church等學(xué)者也在法理層面上對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的這一結(jié)論持有肯定態(tài)度[22，23，24].而鄉(xiāng)村旅游作為旅游業(yè)中的新模式，與創(chuàng)意旅游有一定的契合點，如旅游地的文化資源、旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計、游客與社區(qū)居民的直接體驗等，因此鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合在科學(xué)體系中有一定的理論支撐.

中寥村的鄉(xiāng)村旅游資源非常豐富，但在開發(fā)與管理上缺少創(chuàng)意思維的融合，有必要在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中融入創(chuàng)意理念，激活中寥村的旅游經(jīng)濟，使中寥村旅游產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步的優(yōu)化.因此，鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合機理是指在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，融入創(chuàng)意理念，以鄉(xiāng)村風(fēng)景區(qū)的自然風(fēng)光、優(yōu)越的氣候、鄉(xiāng)村文化與人文、特色旅游商品等元素為載體，運用創(chuàng)新思維、引導(dǎo)游客參與旅游活動過程中，挖掘和刺激游客潛在的創(chuàng)意潛能.游客通過與村民間的親密交流，了解當(dāng)?shù)亓?xí)俗，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化知識，從而加深對旅游目的地文化內(nèi)涵、民族風(fēng)俗等元素的體驗，激發(fā)游客的自主學(xué)習(xí)能力，打造獨一無二的鄉(xiāng)村旅游體驗.

3 鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合研究

3.1 融合的動因

3.1.1 旅游目的地供給

從旅游目的地供給視角來看，鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合通過“鄉(xiāng)土化”與“創(chuàng)意化”來實現(xiàn).首先是“鄉(xiāng)土化”，鄉(xiāng)村旅游是為游客打造一種以農(nóng)村農(nóng)業(yè)資源為載體，遠(yuǎn)離都市化，親近自然，回歸鄉(xiāng)土，享受人與自然和諧相處的休閑旅游模式.該旅游模式主要使游客通過鄉(xiāng)村旅游吸引物，得到身體心靈的放松；其次是“創(chuàng)意化”，創(chuàng)意旅游主要是通過創(chuàng)意的思維，深度挖掘旅游目的地的文化內(nèi)涵，激發(fā)游客在旅游活動中潛在的創(chuàng)新開發(fā)能力與學(xué)習(xí)能力，并引導(dǎo)游客主動參與到旅游活動中，豐富游客旅游體驗.因此，在鄉(xiāng)村旅游活動中融入創(chuàng)意理念，設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品，激發(fā)游客直接、主動參與旅游活動，開發(fā)游客創(chuàng)意思維，使游客轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品的生產(chǎn)者.

3.1.2 游客需求

從游客需求視角來看，鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合有助于加深游客的旅游體驗.游客在選擇旅游目的地時往往更加傾向于有創(chuàng)意、個性化、有品位的吸引物.在旅游活動中，只有創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品及體驗才更能吸引這些潛在旅游者，并激發(fā)其旅游動機.而當(dāng)旅游接待方針對不一樣游客群體，提供不同的創(chuàng)意策劃及路線時，就能為旅客提供了多樣化的體驗和旅游情景.

3.1.3 旅游品牌效應(yīng)

從旅游品牌效應(yīng)視角來看，鄉(xiāng)村旅游和創(chuàng)意旅游是兩種當(dāng)下不同的旅游形態(tài)，創(chuàng)造品牌效應(yīng)是使其融合的最佳選擇.作為旅游目的地，首先要推出適應(yīng)市場、滿足游客需求的旅游產(chǎn)品，再通過營銷推廣等方式，打造旅游品牌.創(chuàng)意化的鄉(xiāng)村旅游目的地利用創(chuàng)新思維，激發(fā)游客潛在的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)意能力，實現(xiàn)游客創(chuàng)意思維和參與體驗的融合與互動，從而吸引游客；對游客而言，這是一次獨特、個性、創(chuàng)意的體驗經(jīng)歷.另外，從社會層面分析，品牌效應(yīng)直接帶動了市場關(guān)注度，擴大了影響力；從文化層面分析，打造旅游品牌有利于弘揚、傳承旅游地的文化、習(xí)俗、風(fēng)景和人文色彩；而從經(jīng)濟層面分析，一旦形成旅游品牌，可以在一定程度上節(jié)省營銷成本，使目的地旅游經(jīng)濟效益最大化[25].

3.2 融合的實現(xiàn)路徑

在鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)域與創(chuàng)意旅游領(lǐng)域中，文化內(nèi)涵是這兩種旅游形態(tài)里的交接點，所以圍繞某一地域文化元素群展開，可促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的實現(xiàn)路徑.在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)規(guī)劃時，應(yīng)重點保護(hù)與開發(fā)該地特有的文化，增強旅游者對旅游地文化氛圍的深度感受與體驗.特定地域文化內(nèi)涵的創(chuàng)意旅游設(shè)計與后期開展的營銷推廣等一系列進(jìn)展，將成為鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的最佳實現(xiàn)路徑.此外，在開展文化內(nèi)涵的創(chuàng)意設(shè)計時，我們要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀?、風(fēng)土人情、民族特色和村民的生活習(xí)慣等原生態(tài)元素相結(jié)合，打造“創(chuàng)意化”的旅游目的地.

4 中寥村鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的開發(fā)設(shè)計

根據(jù)前文介紹可知，中寥村位于三亞市吉陽區(qū)，是一個毗鄰市區(qū)的寧靜、幽深的黎族村寨，其在開發(fā)建設(shè)時保留了村民原始的生活習(xí)慣和純正的黎族風(fēng)俗，突出濃厚的黎族文化色彩，是三亞最典型的原生態(tài)鄉(xiāng)村旅游村落.

4.1 中寥村的民族文化資源

黎族文化色彩主要體現(xiàn)在黎族人家的“吃、住、行、穿”中.在飲食上，多樣化的黎族美食自然是必不可少的，其中山蘭酒、黎家菜肴等頗受游客喜愛；而黎族特色建筑極具個性化，各式的圖騰都在展示該民族古往今來的淵源文化；而在生活中，黎族人們酷愛載歌載舞和注重民族節(jié)慶活動；在服飾方面，黎錦是黎族的文化象征，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.此外，手工陶瓷也是黎家文化里最令外人驚嘆不已的，傳統(tǒng)的陶藝手法，凝結(jié)著一個民族從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代的生活變遷.總的來說，黎族文化的多樣性與獨特性，為中廖村奠定了濃厚的文化內(nèi)涵基礎(chǔ).因此，筆者以三亞市中寥村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為背景，嘗試提出中寥村黎錦文化創(chuàng)意旅游開發(fā)的設(shè)計思路.

4.2 中寥村黎錦文化創(chuàng)意旅游開發(fā)設(shè)計

借鑒Richards、Raymond[14]、宋河有[18]等國內(nèi)外創(chuàng)意旅游領(lǐng)域?qū)W者的相關(guān)研究成果，筆者將中寥村黎錦文化創(chuàng)意旅游開發(fā)設(shè)計框架圖劃分為三個階段(圖1)，即鄉(xiāng)村創(chuàng)意展示、鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間和鄉(xiāng)村創(chuàng)意活動，同時也是3種不同階段的鄉(xiāng)村旅游活動的表現(xiàn)形態(tài).

圖1 中寥村黎錦文化創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游開發(fā)設(shè)計框架圖

鄉(xiāng)村創(chuàng)意展示為鄉(xiāng)村旅游的初級表現(xiàn)形式.該階段的鄉(xiāng)村旅游旨在以游覽和觀光為主，未進(jìn)行深入體驗，如欣賞中寥村的黎寨風(fēng)光，觀看文化展覽，民族歌舞、民族工藝制作、民族文化介紹等中寥村特有的文化內(nèi)涵與民族風(fēng)情，使游客回歸田園風(fēng)光.但在這一階段，鄉(xiāng)村創(chuàng)意展示未能有效地引導(dǎo)游客“直接參與”旅游活動，體驗性較低.因此，該階段屬于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游的初級階段，未與創(chuàng)意旅游進(jìn)行直接融合.

鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間為鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的初步融合階段，體現(xiàn)了創(chuàng)意化鄉(xiāng)村旅游的基本特征.以景區(qū)的設(shè)計、特色化的民族建筑、景區(qū)工作人員的民族服飾造型等，在視覺和體驗上為游客打造一種身臨其境的原汁原味的黎家村寨風(fēng)光，以此獲得更深刻的旅游體驗.此外，創(chuàng)意旅游強調(diào)“參與性”與“學(xué)習(xí)性”，在家訪環(huán)節(jié)，旅游接待方可邀請游客到村民家中做客，體驗當(dāng)?shù)卮迕竦纳?，使他們更深刻地了解到黎族的風(fēng)土人情與生活習(xí)慣.因此，家訪或景區(qū)作為一個鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間，更能有效地引導(dǎo)游客參與旅游體驗，從而優(yōu)化游客的旅游體驗.

鄉(xiāng)村創(chuàng)意活動則是創(chuàng)意化鄉(xiāng)村旅游的最高級表現(xiàn)形式，也是鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游深度融合階段.在該階段中，強調(diào)游客主動參與、學(xué)習(xí)和激發(fā)游客創(chuàng)造力等元素在旅游活動中的重要性.中寥村作為旅游地，主要以“文化內(nèi)涵” 和“激發(fā)旅游者學(xué)習(xí)創(chuàng)造”兩大模式去引導(dǎo)旅游者直接參與其中.游客通過參與民俗活動和走進(jìn)黎家生活等形式，去獲取更多的體驗，學(xué)到更多的黎族文化知識，并以舉辦文化知識問答等競賽的互動模式，增加學(xué)習(xí)的趣味，使游客更深刻地融入到旅游活動中來.此外，激發(fā)游客的學(xué)習(xí)創(chuàng)造能力是創(chuàng)意化鄉(xiāng)村旅游的重要特征，如：引導(dǎo)游客學(xué)習(xí)、制作傳統(tǒng)的黎族陶藝；學(xué)習(xí)織黎錦的基本知識等技藝.在游客學(xué)習(xí)體驗的過程中，旅游地應(yīng)該主動挖掘和開發(fā)游客的潛在創(chuàng)造力與創(chuàng)造潛能，使其在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的技藝中創(chuàng)造出個性化的產(chǎn)品.

4.3 中寥村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展與經(jīng)營管理

4.3.1 旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展

要使中寥村旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展，要注重其產(chǎn)業(yè)鏈的拓展.在旅游產(chǎn)品的研發(fā)上，要遵循鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的不同階段的研發(fā)理念，即在鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的初步融合階段，要以中寥村特有的黎族文化內(nèi)涵為背景，注重創(chuàng)新創(chuàng)意思維與鄉(xiāng)村旅游元素的結(jié)合，使之行為賦有創(chuàng)造性的鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游產(chǎn)品；而在鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游的最高級表現(xiàn)階段，積極引導(dǎo)游客主動參與、主動學(xué)習(xí)、挖掘游客潛能創(chuàng)造力和潛能等細(xì)節(jié)，使游客在旅游活動開展過程中既可以收獲旅游體驗，又可以學(xué)習(xí)到旅游地的文化內(nèi)涵，形成獨一無二的旅游體驗.此外，一個旅游產(chǎn)品的成功與否，最大的考驗在于是否受到市場的認(rèn)可，因此，制定合理、正確的市場營銷方案是一項重要的措施.中廖村旅游產(chǎn)品市場推廣，可結(jié)合體育賽事(徒步、自行車賽)、舉辦民俗風(fēng)情節(jié)、開展趣味親子運動、策劃非遺文化展周、成立青少年愛國教育基地等一些列方案，并通過旅游宣傳、新聞報道、自媒體推廣、政府官網(wǎng)等線上、線下的營銷方式，營造“網(wǎng)紅村——中寥村”.

4.3.2 中寥村的經(jīng)營管理

我國大多數(shù)傳統(tǒng)景區(qū)都是由企業(yè)、政府共同經(jīng)營與管理，但鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)的景區(qū)不同，社區(qū)居民是鄉(xiāng)村旅游中不可忽略的一大主體.我們在制定相關(guān)的經(jīng)營管理制度時，應(yīng)該更多地考慮到村民的參與，傾聽村民的聲音.將鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合，其本質(zhì)更多的是依賴當(dāng)?shù)卮迕穸M(jìn)行開發(fā)和建設(shè)的.

筆者認(rèn)為中寥村的經(jīng)營與管理可采取“政府+企業(yè)+村民”模式，即政府充當(dāng)主導(dǎo)與監(jiān)管的角色，企業(yè)負(fù)責(zé)景區(qū)運營與管理，村民可以以入股的方式參與到景區(qū)運營的相關(guān)決策中來.由于村民的直接參與，有利于保護(hù)、傳承和發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)文化，以“主人”的身份更能激發(fā)村民參與中寥村鄉(xiāng)村旅游建設(shè)中.此外，還可以采取“政府+企業(yè)+村委會”模式，即村委會負(fù)責(zé)將村民參與決策的相關(guān)聲音統(tǒng)一起來，向景區(qū)管委會傳達(dá)，這不僅有利于景區(qū)的科學(xué)化管理，更能促進(jìn)三亞中寥村鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的升級與優(yōu)化.

5 結(jié)論與討論

當(dāng)前，旅游市場競爭激烈，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展遇到一定的瓶頸，在鄉(xiāng)村旅游中融入創(chuàng)意思維理念，能解決鄉(xiāng)村旅游所面臨的單一性、雷同性、無特色化、不深刻等一系列問題，激活其旅游內(nèi)涵，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的升級與優(yōu)化.其次，通過鄉(xiāng)村創(chuàng)意展示、鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間和鄉(xiāng)村創(chuàng)意活動三個階段，引導(dǎo)游客直接參與到旅游活動過程中，提升旅游體驗，從而激發(fā)游客潛在的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造潛力，使游客形成深刻的“中廖印象”.