劉冬萌

國(guó)內(nèi)二十世紀(jì)以來，歷經(jīng)萌芽-初步發(fā)展-黃金發(fā)展-繼續(xù)發(fā)展-衰落時(shí)期，現(xiàn)今存在諸多問題，如少兒歌曲成人化、不能與時(shí)俱進(jìn)、經(jīng)典兒歌篡改、創(chuàng)作隊(duì)伍青黃不接等。對(duì)此現(xiàn)狀，學(xué)者們的研究有歷史性研究、創(chuàng)作現(xiàn)狀研究、某些著名詞曲作家的專題性研究、創(chuàng)作和推廣的對(duì)策性研究等。

一、蒙古族兒童歌曲的分類

蒙古族兒童歌曲大都是從不同的側(cè)面生動(dòng)地反映了兒童的生活和內(nèi)心世界，大多數(shù)是兒童產(chǎn)生的強(qiáng)烈好奇心和對(duì)生活的熱愛。在現(xiàn)已發(fā)行的資料和書籍中，共有一百余首蒙古族兒童歌曲。

這些兒童歌曲依據(jù)地域劃分，包括東部、中部、西部?jī)和枨灰罁?jù)創(chuàng)作類型，包括民歌和新創(chuàng)作兩類。依據(jù)題材分類，極其廣泛，包括對(duì)植物、動(dòng)物、家鄉(xiāng)的景色、日月星辰、生活情景等，有搖籃曲、擬獸歌、游戲歌、儀式歌、益智歌、訓(xùn)誡歌和敘事曲。此類兒歌特點(diǎn)是五聲調(diào)式，旋律線起伏小，節(jié)拍以2/4、3/4、4/4為主，節(jié)奏簡(jiǎn)單，裝飾音較多，無多聲部，形式為分節(jié)歌，內(nèi)容具有一定的故事性，歌詞生動(dòng)形象。

二、創(chuàng)作與傳承的問題

與國(guó)外的兒童歌曲相比，如美國(guó)的兒童歌曲內(nèi)容豐富，如《鈴兒響叮當(dāng)》等，旋律歡快活潑，歌詞簡(jiǎn)短明快，朗朗上口，易于兒童接受，很多被引進(jìn)國(guó)內(nèi)或被改編成教材；日本兒童歌曲旋律輕松優(yōu)美，歌詞簡(jiǎn)短明快，如《紅蜻蜓》等多以兒童的內(nèi)心視點(diǎn)看世界，而不是大人授予兒童的好孩子意識(shí)。

近現(xiàn)代新創(chuàng)作的蒙古族兒童歌曲，數(shù)量基本呈逐年下降趨勢(shì)；創(chuàng)作上，單聲部為主，增添了多聲部作品，增加和聲功能、復(fù)調(diào)化旋律，配器手法豐富多樣，將旋律線條走向、布局、音樂語(yǔ)言律動(dòng)及襯詞等進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)者們通過分析蒙古族兒童歌曲，進(jìn)而研究其作曲技法、音樂形象，蒙古族兒童歌曲對(duì)兒童的價(jià)值研究、教育意義、社會(huì)功能和審美內(nèi)涵等。

隨著蒙古族生活方式的改變、多元文化的融合、草原生態(tài)語(yǔ)境的遺失，很多蒙古族兒童歌曲已被其它歌曲所取代，目前歌曲傳承是以學(xué)校音樂教育和家族傳承機(jī)制的民間傳承為主。

國(guó)內(nèi)一部分作曲家認(rèn)為現(xiàn)有的兒童歌曲過少，用音樂陶冶孩子們的心靈在新的形勢(shì)下顯得尤為重要。而目前的蒙古族兒童歌曲流傳性不高，缺乏幽默、新穎的風(fēng)格，缺少傳承及推廣方式，作品的作曲技術(shù)理論分析和研究在全面性和系統(tǒng)性等方面有所欠缺。

三、創(chuàng)作與傳承的困境

（一）創(chuàng)作水平待提升

結(jié)合當(dāng)前蒙古族兒童歌曲創(chuàng)作與傳承實(shí)況分析，在創(chuàng)作階段就已經(jīng)面臨著眾多問題，對(duì)其創(chuàng)作與傳承均會(huì)帶來不同程度影響。其中，因創(chuàng)作水平待提升，會(huì)使傳統(tǒng)化創(chuàng)作方式與理念占主體，在創(chuàng)作階段并沒有明確主體對(duì)象，過于追求創(chuàng)作而失去兒童歌曲本質(zhì)與傳承意義。往往因部分創(chuàng)作者創(chuàng)作水平受限因素影響，在創(chuàng)作階段并沒有從孩子們角度出發(fā)，對(duì)孩子們心理特征、欣賞能力、學(xué)習(xí)需求等未重點(diǎn)探究，只能保證作品創(chuàng)作數(shù)量，但質(zhì)量不佳，實(shí)際創(chuàng)作效果與預(yù)期設(shè)計(jì)要求存在較大差異性[1]。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作商品化發(fā)展

受新時(shí)代發(fā)展影響，大部分兒童歌曲本質(zhì)意義已不再純粹，反而摻雜了“商業(yè)化”元素。再加上目前寫兒童歌曲的創(chuàng)作者越來越少，受創(chuàng)作、傳承、生活等各方面壓力影響，部分創(chuàng)作者還會(huì)通過兒童歌曲創(chuàng)作方式獲取較高報(bào)酬，成為自身資金收入的一種防治，并拓展到流行音樂創(chuàng)作中，反而使兒童歌曲成為了“非主流藝術(shù)”，無法滿足孩子們學(xué)習(xí)需求，使兒童歌曲創(chuàng)作逐漸發(fā)展為“商品”，失去蒙古族兒童歌曲創(chuàng)作、傳承根本意義。

（三）宣傳力度待增強(qiáng)

兒童歌曲創(chuàng)作與傳承在當(dāng)前內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展中并沒有引起各領(lǐng)域高度重視，大部分創(chuàng)作者只是安心于兒童歌曲創(chuàng)作中，并沒有考慮創(chuàng)作過后作品對(duì)時(shí)代發(fā)展的影響性，反而會(huì)把更多的精力與時(shí)間放在創(chuàng)作階段，導(dǎo)致大部分兒童歌曲“無人知曉”。那么此問題發(fā)生，主要影響因素之一，就是兒童歌曲宣傳力度不強(qiáng)，當(dāng)?shù)馗髅襟w部門沒有參與到兒童歌曲傳承領(lǐng)域中，只是會(huì)對(duì)好聲音、好歌曲、我是歌手等成人音樂類節(jié)目編制與播放，而現(xiàn)有的兒童音樂欄目少之又少，因各領(lǐng)域?qū)和枨鷦?chuàng)作與傳承未給予大力支持，使此方面面臨更大的挑戰(zhàn)與困難。

（四）“流行風(fēng)”沖擊較大

受兒童歌曲“商業(yè)化”因素影響，兒童歌曲創(chuàng)作與傳承均面臨著“流行風(fēng)”沖擊影響。如：對(duì)比流行歌曲與兒童歌曲，大部分孩子更喜歡流行歌曲，雖然不否定流行歌曲也可被孩子們喜歡與學(xué)習(xí)，但是孩子們對(duì)流行歌曲學(xué)習(xí)，往往會(huì)從成人化、社會(huì)化角度改變孩子們思想，對(duì)孩子們心理成長(zhǎng)、生理成長(zhǎng)等均會(huì)帶來不利影響[2]。

例如：在孩子們心理成長(zhǎng)方面，因流行歌曲成人化因素影響，會(huì)使孩子們提早地進(jìn)入成熟期，甚至?xí)蛄餍懈枨械母柙~影響，對(duì)感情盲目追求、陷入誤區(qū)。而生理成長(zhǎng)階段，因孩子們?yōu)榱孙j高音、拉長(zhǎng)音等，因錯(cuò)誤練習(xí)影響孩子們嗓音發(fā)育，使兒童歌曲創(chuàng)作與傳承面臨“流行風(fēng)”巨大沖擊。

（五）創(chuàng)作內(nèi)容與實(shí)際不符

因人為因素影響，兒童歌曲創(chuàng)作內(nèi)容與實(shí)際不符，主要是因創(chuàng)作在創(chuàng)作前并沒有對(duì)兒童歌曲創(chuàng)作與傳承關(guān)系詳細(xì)探究，往往只考慮到如何創(chuàng)作作品、突出作品特點(diǎn)等內(nèi)容，不關(guān)乎兒童歌曲傳承效果。對(duì)此，單一化地考慮城市中兒童歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)，未貼合鄉(xiāng)村兒童生活實(shí)況、學(xué)習(xí)實(shí)況、基礎(chǔ)條件等，無法激發(fā)鄉(xiāng)村兒童學(xué)習(xí)興趣、探究欲望，使大多數(shù)兒童歌曲傳承范圍受限，傳承效果無法達(dá)到預(yù)期發(fā)展要求。

四、蒙古族兒童歌曲的價(jià)值研究

蒙古族歌曲是一種文藝形式，同時(shí)也體現(xiàn)了教育的意義，教育過程中，教育工作者可以借助這些內(nèi)容，幫助兒童用自己的眼光與觀察，用適合兒童的語(yǔ)言與反映、表達(dá)周圍事物、情景。

而教育的最終目的，是要把健康成長(zhǎng)過程中的兒童培養(yǎng)和引導(dǎo)成健康的社會(huì)人，優(yōu)秀的兒童歌曲以傳唱的形式對(duì)兒童的精神建構(gòu)具有良好的推動(dòng)作用和重要價(jià)值。在音樂教育活動(dòng)中，有著獨(dú)特魅力的教育功能。

（一）蒙古族兒童歌曲幫助兒童對(duì)自然、對(duì)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)知

借助蒙古族兒童歌曲幫助兒童對(duì)自然、對(duì)社會(huì)認(rèn)知，需在創(chuàng)作階段就能注意歌曲形式、歌詞意境，從深刻立意、新穎角度為兒童描繪一望無際、鮮碧如畫的草原之景，引導(dǎo)兒童在腦海中遐想草原遼闊、壯美之美，展現(xiàn)草原生活，培養(yǎng)兒童熱愛草原獨(dú)特情懷。再加上曲調(diào)創(chuàng)作，并與歌詞相結(jié)合，保證聲樂作品歌詞每一個(gè)字都能聽得清楚，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出一幅幅草原音樂畫面，孩子們騎馬、射箭、摔跤、唱歌、舞蹈、憧憬……，給予孩子們無限的現(xiàn)象空間、思維空間，無論是對(duì)蒙古族兒童歌曲的欣賞還是演唱，均能營(yíng)造身臨其境的感覺，鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)蒙古族兒童歌曲時(shí)能從生活出發(fā)，探究草原自然環(huán)境，對(duì)自己所生產(chǎn)的家園產(chǎn)生濃烈的喜愛之情，用自己的方式對(duì)草原、自然、家園等保護(hù)，強(qiáng)化蒙古族兒童歌曲強(qiáng)大功能，讓孩子們學(xué)習(xí)、傳承，擴(kuò)大蒙古族兒童歌曲影響范圍，拓展到教育領(lǐng)域中，突出注蒙古族兒童歌曲教育意義與作用[3]。

此外，蒙古族兒童歌曲上口宜唱、優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，能展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格美，每首蒙古族兒童歌曲旋律都具有較強(qiáng)感染力、影響力，能真情流露蒙古族兒童歌曲動(dòng)力性、豐滿性。在不同美在體現(xiàn)出蒙古族兒童歌曲特點(diǎn)，為呼格吉夫創(chuàng)作草原兒童歌曲創(chuàng)作帶來積極影響?；诖藯l件下，發(fā)揮蒙古族兒童歌曲激勵(lì)作用，能吸引更多音樂家、音樂創(chuàng)作者、愛好者等參與到蒙古族兒童歌曲創(chuàng)作與傳承領(lǐng)域中，在此方面取得良好效果。借助蒙古族兒童歌曲鼓勵(lì)孩子們能對(duì)“外面世界”產(chǎn)生極大好奇感，勇于走出去，發(fā)現(xiàn)更多音樂及不同歌曲風(fēng)格，也能在未來發(fā)展階段為蒙古族兒童歌曲創(chuàng)作與傳承做出巨大貢獻(xiàn)[4]。

（二）蒙古族兒童歌曲肩負(fù)著培養(yǎng)兒童樹立正確的道德觀的重任

在社會(huì)道德價(jià)值上，蒙古族兒童歌曲承載著中華民族的基本美德——勤奮、善良、友愛，以藝術(shù)的形式鑄牢中華民族共同體的意識(shí)，當(dāng)兒童在欣賞、學(xué)唱這些歌曲時(shí)，團(tuán)結(jié)了歌唱者身邊每一位小朋友的力量，孩子們理解和表達(dá)出的主導(dǎo)思想，會(huì)在情感上引起共鳴，地方特色的藝術(shù)有效的結(jié)合了精神世界，潛移默化的受到了正確的道德觀感染和影響，幫助少數(shù)民族地區(qū)的兒童樹立正確的道德觀。

五、蒙古族兒童歌曲創(chuàng)作與傳承的對(duì)策

（一）本著與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作原則，擴(kuò)大蒙古族兒童歌曲影響范圍

部分創(chuàng)作者在歌曲創(chuàng)作階段受主觀化意識(shí)影響，關(guān)于同行或他人突出的意見與建議不會(huì)采納，甚至是不接受，那么所創(chuàng)作出的歌曲無法融入到蒙古族孩子們的生活與學(xué)習(xí)中，整體效果并不理想。對(duì)此，需創(chuàng)作者們自身思想意識(shí)發(fā)生改變，要勇敢地超越自我、否定自我，與更多創(chuàng)作者們積極交流，能學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)來彌補(bǔ)自身不足之處，在創(chuàng)作中能大膽嘗試，選擇不同調(diào)式、編曲等，能在千錘百煉中獲得成功。

此外，為保證孩子們能對(duì)蒙古族兒童歌曲產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，需從孩子們的思想較低展開探究，關(guān)于新鮮事物的接觸與學(xué)習(xí)會(huì)有較強(qiáng)的好奇感，創(chuàng)作者們要有“高瞻遠(yuǎn)矚”的寫作意識(shí)，在創(chuàng)作中不斷積累音樂教材，通過編寫、調(diào)整等豐富曲庫(kù)資源，并為蒙古族音樂教材編制提供重要資源，既保證蒙古族兒童歌曲作品優(yōu)秀，又保證曲庫(kù)具有較強(qiáng)選擇性，從而擴(kuò)大蒙古族兒童歌曲影響范圍[5]。

（二）明確創(chuàng)作觀念，注重創(chuàng)作根本意義

因當(dāng)代藝術(shù)商業(yè)化、市場(chǎng)化等因素影響，使蒙古族兒童歌曲在創(chuàng)作與傳承環(huán)節(jié)中面臨的問題與阻礙越來越大，不僅無法滿足孩子們學(xué)習(xí)需求，而且還影響創(chuàng)作們的創(chuàng)作，在各階段均會(huì)有較大難度的挑戰(zhàn)，從而出現(xiàn)蒙古族兒童歌曲停滯不前情況。對(duì)此問題解決，還需從根源上處理，依據(jù)問題發(fā)生具體原因，能制定相應(yīng)解決方案與措施，創(chuàng)作者們的思想觀念要發(fā)生改變，從新時(shí)代發(fā)展背景下展開探究，在政府部門大力支持下創(chuàng)建“專項(xiàng)資金”，具備獨(dú)立化的兒童歌曲創(chuàng)作培訓(xùn)班，便于創(chuàng)作者們積極交流與溝通，能在創(chuàng)作中積累更多經(jīng)驗(yàn)與資源，從理論創(chuàng)作轉(zhuǎn)變到具體實(shí)踐，創(chuàng)作水平顯著提高。同時(shí)，組建專業(yè)化創(chuàng)作隊(duì)伍，能對(duì)完善的獎(jiǎng)勵(lì)制度全面落實(shí)，避免金錢名利因素影響而使創(chuàng)作者們忽視本質(zhì)意義考慮，保證蒙古族兒童歌曲“純粹藝術(shù)”[6]。

（三）加大推廣力度，地方媒體創(chuàng)建電視節(jié)目

為使蒙古族兒童歌曲引起更多人員關(guān)注與認(rèn)可，還需地方政府發(fā)生自身引導(dǎo)作，借助相關(guān)政策鼓勵(lì)地方媒體參與到蒙古族兒童歌曲傳承領(lǐng)域中，能對(duì)其進(jìn)行包裝、宣傳，在蒙古族兒童歌曲傳承方面加大推廣力度。同時(shí)，在歌曲創(chuàng)作階段，創(chuàng)作者們就可借鑒影視傳媒的平臺(tái)來普及、宣傳兒童影視歌曲作品。如：深受孩子們喜愛的動(dòng)畫片《喜洋洋與灰太狼》，大部分孩子均對(duì)動(dòng)畫片中的歌曲哼唱，深受孩子們喜愛?；诖藯l件下，建議蒙古族兒童歌曲傳承也以此方式擴(kuò)大影響范圍，地方媒體創(chuàng)建電視節(jié)目，保證優(yōu)秀的兒童歌曲能自然傳唱。

（四）創(chuàng)作階段要揚(yáng)長(zhǎng)避短，保證歌曲質(zhì)量

因受“流行風(fēng)”沖擊影響，增加蒙古族兒童歌曲創(chuàng)作難度，也對(duì)創(chuàng)作者們綜合能力提出較高要求，能把更多的精力與時(shí)間放在創(chuàng)作階段，要本著“揚(yáng)長(zhǎng)避短”目的，選擇孩子們較喜歡的方式或旋律創(chuàng)作歌曲，可適當(dāng)借鑒流行元素，但不代表被流行元素完全占據(jù)，能以“融合”方式激發(fā)孩子們探究與學(xué)習(xí)興趣，能懂得自主欣賞，才可保證孩子們輕松地掌握兒童歌曲歌詞、曲調(diào)、內(nèi)涵等。同時(shí)，創(chuàng)造歌曲要有鮮明的時(shí)代感，旋律優(yōu)美、節(jié)奏感強(qiáng)、時(shí)尚元素豐富等，既有流行歌曲現(xiàn)代味道，又不失兒童天真可愛童趣，從而保證蒙古族兒童歌曲質(zhì)量，高效率、高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)預(yù)期發(fā)展目標(biāo)[7]。

（五）明確兒童歌曲創(chuàng)作主體，與兒童生活存在密切關(guān)系

因兒童歌曲主體對(duì)象是兒童，需創(chuàng)作者在創(chuàng)作階段詳細(xì)分析，不再單一化地對(duì)城市兒童歌曲創(chuàng)造，也能從兒童日常生活中搜集素材，能使兒童歌曲與孩子們的日常生活存在密切關(guān)系，更貼近生活。鼓勵(lì)孩子們發(fā)現(xiàn)生活、探究生活、深化探究歌曲內(nèi)涵等。對(duì)此，建議在兒童歌曲創(chuàng)作階段能走進(jìn)生活、走進(jìn)農(nóng)村，保證蒙古族兒童歌曲平衡發(fā)展，要知道“民族的才是世界的”，各領(lǐng)域均能自主參與到民族音樂文化創(chuàng)造與弘揚(yáng)負(fù)面，使民族音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié) 語(yǔ)

眾所周知，兒童歌曲創(chuàng)作主體是孩子們，在作品創(chuàng)作階段需創(chuàng)作者們能重點(diǎn)考慮孩子們的實(shí)際情況，要借助歌詞、曲調(diào)、風(fēng)格等凸顯蒙古族特點(diǎn)，本著與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作原則，不單一化地評(píng)價(jià)作品創(chuàng)作水平的高與低，而是每位創(chuàng)作者辛勤付值得更多人的尊敬與尊重，才可達(dá)到預(yù)期創(chuàng)造目的與意義?！?/p>