孫晶

摘 要：人類(lèi)命運(yùn)共同體內(nèi)涵涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、國(guó)際安全五個(gè)方面。隨著習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體內(nèi)涵的不斷拓展，黨的十九屆五中全會(huì)指出，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念深入人心。在當(dāng)今和平與發(fā)展的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)依然面臨著國(guó)際輿論的惡意、誤會(huì);與西方話語(yǔ)體系的中心位置之爭(zhēng)方面的挑戰(zhàn)，國(guó)際不穩(wěn)定不確定因素增多，無(wú)疑為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體設(shè)置了諸多障礙。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要樹(shù)立科學(xué)的“矛盾觀”，繼承馬克思主義哲學(xué)的批判精神，重思人與自然的價(jià)值關(guān)系，深刻體悟人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思考;人類(lèi)命運(yùn)共同體;馬克思

中圖分類(lèi)號(hào)：D9? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.22.050

1 人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵可以簡(jiǎn)要概括為“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”五個(gè)方面，內(nèi)在蘊(yùn)含了“五位一體”的深刻含義。持久和平是指各國(guó)結(jié)成伙伴關(guān)系，建設(shè)一個(gè)和平共處互商互諒的政治共同體，相互尊重，不恃強(qiáng)凌弱、不走霸國(guó)主義路線。普遍安全是指打造共建共享、共同合作、普遍安全的共同體;共同繁榮是指各國(guó)要建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界，按照合作共贏的方式;開(kāi)放包容是指打造交流互鑒的文明共同體，堅(jiān)持各個(gè)文明都是人類(lèi)瑰寶，相互之間沒(méi)有鴻溝和沖突的理念;清潔美麗是指打造綠色低碳的生態(tài)共同體，提倡綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生活方式，建設(shè)一個(gè)美麗清潔的世界。

2 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的挑戰(zhàn)

2.1 和平與發(fā)展的國(guó)際形勢(shì)下，面臨國(guó)際輿論的誤解和抹黑

和平與發(fā)展時(shí)代主題下，世界格局多極化，經(jīng)濟(jì)儼然已發(fā)展為全球化?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了全球信息共享、全球文化互鑒的大趨勢(shì)。全球“利好”環(huán)境，中國(guó)也搭上了這一快車(chē)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際地位逐漸提升，中國(guó)對(duì)現(xiàn)有國(guó)際體系和大國(guó)的威脅引起全世界的關(guān)注。一時(shí)間，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)新殖民主義論”等不利于中國(guó)的論調(diào)接踵而至。甚至西方人士從“權(quán)利轉(zhuǎn)移理論”出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)必然會(huì)走經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大——政治崛起——軍事擴(kuò)張路線，為新的世界權(quán)利而戰(zhàn)。這些論調(diào)，實(shí)質(zhì)是以美國(guó)為首的西方國(guó)家故意抹黑中國(guó)，離間中國(guó)的國(guó)際關(guān)系，阻礙中華民族的偉大復(fù)興。例如，中國(guó)為疫情研制的疫苗也遭到了西方國(guó)家的質(zhì)疑和排斥，他們不相信中國(guó)能在短時(shí)間內(nèi)成功研發(fā)有效疫苗。因此，我國(guó)必須按照一直對(duì)外宣布得走和平發(fā)展道路，絕不稱(chēng)霸，用和平方式實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，用和平的方式來(lái)更好地維護(hù)世界和平。我國(guó)政府面對(duì)西方新自由主義國(guó)家的誤解和抹黑，不會(huì)怕，也不會(huì)像鴕鳥(niǎo)一樣把頭埋在沙子里，必要時(shí)會(huì)澄清誤解，還中國(guó)一個(gè)清白形象。

2.2 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，面臨東西方哲學(xué)話語(yǔ)體系中心位之爭(zhēng)

中國(guó)發(fā)起的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，包含中國(guó)哲學(xué)倡導(dǎo)的以天下大同、和而不同、多元包容、和諧共生為核心的理念。中華文化中墨子主張“兼相愛(ài)，交相利”，孔子主張“和而不同”“和羹之美，在于合異”。著名歷史學(xué)家湯因比先生認(rèn)為中國(guó)文化中具有世界主義思想，最有可能和資格帶領(lǐng)人類(lèi)走向“世界國(guó)家”的是中國(guó)。人類(lèi)命運(yùn)共同體概念是中國(guó)哲學(xué)智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)為人類(lèi)未來(lái)走向的滿(mǎn)意回答。它包括當(dāng)下流行的中國(guó)傳統(tǒng)文化熱、社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流話語(yǔ)和中國(guó)文化對(duì)世界貢獻(xiàn)的話語(yǔ)。以英美為代表新自由主義國(guó)家在近代幾百年殖民掠奪中將西方崇尚自由理性的文明和價(jià)值體系帶到世界各地。全球化思潮一直在美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)起，占據(jù)核心領(lǐng)導(dǎo)地位，所以西方國(guó)家也逐漸形成“文化霸權(quán)”態(tài)勢(shì)，“文化中心主義”“文化普遍主義”“文化同質(zhì)化”等說(shuō)法應(yīng)運(yùn)而生，妄圖以西方強(qiáng)勢(shì)文化來(lái)一統(tǒng)世界。在東西方文化交流互鑒中，難免會(huì)因文化背景的差異而有分歧，甚至進(jìn)一步引發(fā)沖突。如何從“我”走向“我們”，如何實(shí)現(xiàn)“自我”和“他者”的和諧，如何從實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的統(tǒng)一，仍然是值得關(guān)注和解決的問(wèn)題。

2.3 國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性因素明顯增加

疫情發(fā)生后，中國(guó)政府高屋建瓴，準(zhǔn)確把握世界脈搏，全球各國(guó)正處于百年未有之大變局之中?！白兙帧卑ㄊ澜鐧?quán)力轉(zhuǎn)移，“東升西降”格局出現(xiàn);美國(guó)“退群”現(xiàn)象致使世界秩序出現(xiàn)坍塌的危險(xiǎn);中國(guó)和新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家以和平漸進(jìn)的方式完善國(guó)際秩序，阻力、困難頗多;各國(guó)競(jìng)相比拼新興技術(shù)，以第四次工業(yè)革命的人工智能、機(jī)器人技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子科技為核心，深度改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)和生活方式，涉及方方面面，前所未有。2020年新冠肺炎疫情傳播全球給原本處于變局中的世界蒙上了一層“霧霾”，加重了國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性。

3 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的哲學(xué)思考

3.1 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要樹(shù)立科學(xué)的“矛盾觀”

矛盾是唯物辯證法的核心范疇，矛盾存在于一切事物之中。一切事物內(nèi)部的矛盾有兩個(gè)方面：同一性和斗爭(zhēng)性。同一性是指矛盾著的對(duì)立面相互吸引、相互轉(zhuǎn)化、相互依賴(lài)的趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、相互否定的趨勢(shì)。事物內(nèi)在的同一性和斗爭(zhēng)性共同存在，同一斗爭(zhēng)著辯證運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體包含著矛盾、同一和斗爭(zhēng)辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程?；谌蛞曇?，世界上的國(guó)家和民族，在政治背景、經(jīng)濟(jì)背景、文化背景、價(jià)值背景等方方面面的差異，有著歷史的積淀，客觀存在，難以改變。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)對(duì)立中尋求統(tǒng)一，在同一個(gè)地球村中，對(duì)立的國(guó)家要緊密聯(lián)系、相互依存地共處于一體中，和而不同，求同存異，相互包容，尊重彼此的利益，這才是長(zhǎng)久的相處之道。如果只強(qiáng)調(diào)對(duì)立雙方國(guó)家斗爭(zhēng)，激化矛盾，燃起戰(zhàn)火，不符合世界和平與發(fā)展的主題，更不利于本國(guó)人民的生存。因此，要堅(jiān)持“和諧哲學(xué)”，放棄“斗爭(zhēng)哲學(xué)”。放棄“斗爭(zhēng)哲學(xué)”并不是不斗爭(zhēng)，是將斗爭(zhēng)控制在合理范圍之內(nèi)，不傷及彼此的和諧。面對(duì)西方政治上“零和博弈”的思維、東西方文化“C位”之爭(zhēng)，要完善相互協(xié)商、共建共享的溝通合作機(jī)制和平臺(tái)，堅(jiān)持平等、包容、相互尊重的理念走對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。