汪孟娟 彭玉元

摘要 ：文章以桂林地域特色文化為切入點，探析地域文化背景下旅游紀(jì)念品設(shè)計的新思路。通過對桂林地域文化的分析，歸納提取其中具有代表性的文化元素，對這些元素進(jìn)行深入挖掘，找尋其與旅游紀(jì)念品設(shè)計的契合點，并以象鼻山為例進(jìn)行設(shè)計實踐，將其地域特色文化通過旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，為桂林旅游紀(jì)念品設(shè)計提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞 ：桂林 ;地域特色文化 ;旅游紀(jì)念品 ;設(shè)計

中圖分類號 ：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A

文章編碼 ：1672-7053（2021）07-0129-02

Abstract ：Taking Guilin regional characteristic culture as the breakthrough point， this article analyzes the new ideas of tourist souvenir design under the background of regional culture. Through the analysis of Guilin's regional culture， the representative cultural elements are summarized and extracted， and these elements are deeply excavated to find the conjunction with the design of tourist souvenirs. Taking Elephant Trunk Hill as an example， the design practice is carried out to present its regional cultural characteristics through tourism products， so as to provide reference for the design of tourist souvenirs in Guilin.

Key Words ：Guilin; Special Regional Culture; Souvenirs; Design

1 桂林地域特色文化概述

1.1 自然山水

桂林山水屬于世界自然遺產(chǎn)，同時也是桂林地域特色山水文化有形的載體。桂林擁有獨一無二的喀斯特地貌，并由此形成了山清水秀洞奇石美的自然風(fēng)光。以漓江為橋梁串聯(lián)起來的三山兩洞，加上兩江四湖、陽朔、龍脊梯田等，既是桂林山水的精華所在，也是桂林旅游的必游之處。由此形成的山水格局也成就了桂林山環(huán)水抱、城景交融的獨特風(fēng)格 [1]。

1.2 民風(fēng)民俗

桂林自然資源豐富，是一個少數(shù)民族的聚居地，千百年來孕育了眾多獨具特色的民族文化。桂林現(xiàn)今聚居的少數(shù)民族有 28個，主要包括壯族、侗族、苗族、瑤族等。各個民族自古傳承發(fā)展所形成的特色傳統(tǒng)文化共同組成了桂林多姿多彩的民風(fēng)民俗，其中具有代表性的民族服飾文化如壯族的壯錦、瑤族的刺繡、苗族的蠟染等 ;特色建筑文化如侗族的風(fēng)雨橋、鼓樓等 ;傳統(tǒng)節(jié)日文化如壯族的三月三歌圩、瑤族六月六曬衣節(jié)等，這些獨具特色的民族文化都是珍貴的文化遺產(chǎn)。

1.3 歷史文化

桂林作為歷史文化名城，擁有悠久的歷史文化和豐富的文物資源。桂林的歷史可以追溯到一萬多年以前的新石器時代，現(xiàn)存的眾多古遺址、古建筑和古文物都記錄著桂林歷史文化的發(fā)展過程，也反映了桂林深厚的文化積淀 [2]。如以甑皮巖遺址、靖江王府與王陵、興安靈渠、桂林石刻等為代表的桂林物質(zhì)文化遺產(chǎn) ;以桂劇、彩調(diào)劇、桂林漁鼓、資源河燈節(jié)等為代表的桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是桂林歷史文化遺產(chǎn)的精髓，共同組成了桂林這座歷史文化名城。

2 桂林旅游紀(jì)念品現(xiàn)存問題分析

根據(jù)市場調(diào)查，目前桂林市旅游紀(jì)念品市場主要有正陽步行街、瓦窯小鎮(zhèn)、陽朔西街等，其中正在銷售的旅游產(chǎn)品種類繁多，內(nèi)容也非常豐富，如桂林米粉、桂花茶、三花酒等特色食品 ;刺繡、美術(shù)陶瓷、玉石雕刻、山水畫等特色工藝品 ;鑰匙扣、書簽、U 盤等其他實用品等。然而，隨著桂林旅游市場國際化的不斷發(fā)展，目前桂林市旅游紀(jì)念品在地域特色、文化內(nèi)涵和創(chuàng)意設(shè)計等方面的不足之處越發(fā)突出。主要存在以下幾個方面的問題 ：

2.1 同質(zhì)化嚴(yán)重且缺乏地域特色

桂林作為著名的旅游城市，具有非常大的旅游紀(jì)念品市場，但是至今桂林各個景區(qū)所售賣的紀(jì)念品大多數(shù)仍然缺乏創(chuàng)意和特色。許多商家為了一時的利益，選擇那種便宜好賣、缺乏地方特色的商品來進(jìn)行售賣，這些商品大多是從一些小作坊、小工廠生產(chǎn)出來的，與國內(nèi)其他景區(qū)的紀(jì)念品在材料工藝和表現(xiàn)形式上都相差無幾。這種沒有地域特色、全國各地都能買到的紀(jì)念品，不具有紀(jì)念和收藏價值，也很難對游客產(chǎn)生吸引力。

2.2 品質(zhì)參差不齊且缺乏文化內(nèi)涵

部分桂林旅游紀(jì)念品呈現(xiàn)出成本低廉、做工粗糙的問題，這種紀(jì)念品不但缺乏文化內(nèi)涵，而且在材料的選擇和制作工藝上，可能還會存在一些安全隱患。

2.3 忽視創(chuàng)新且缺乏創(chuàng)意設(shè)計

目前，部分桂林旅游紀(jì)念品還處于對桂林文化符號簡單運用的階段，例如將一些紋樣圖案直接應(yīng)用在產(chǎn)品上，或者對一些文物直接按比例縮小做成仿制品，這樣的紀(jì)念品雖然具有地域特色，但是缺乏創(chuàng)意性與設(shè)計感。

3 基于桂林地域特色文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計意義

3.1 傳播桂林地域文化

旅游紀(jì)念品不只是一件簡單的商品，它還應(yīng)作為旅游地的名片，承載與傳播當(dāng)?shù)氐奶厣幕?[3]。桂林作為一個少數(shù)民族聚居地和歷史文化名城，具有深厚的文化底蘊，將桂林地域特色文化充分利用起來，賦予旅游紀(jì)念品以文化性和故事性，兼具創(chuàng)意、美觀、實用于一身，不僅可以激發(fā)游客的購買欲望，還能使游客通過旅游紀(jì)念品進(jìn)一步了解桂林、認(rèn)識桂林，對弘揚桂林地域文化具有積極意義。

3.2 推動桂林經(jīng)濟(jì)發(fā)展旅游紀(jì)念品是旅游市場的重要組成部分，桂林作為國際旅游名城，旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)，每年接待的國內(nèi)外游客數(shù)量龐大，旅游商品市場所帶來的收入也非?？捎^。在這樣的背景下，重視旅游紀(jì)念品的設(shè)計，賦予旅游紀(jì)念品更多文化內(nèi)涵，必定能帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益，從而推動桂林當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

4 基于桂林地域特色文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計原則

4.1 文化性與美觀性并存原則

文化性是旅游紀(jì)念品的必備條件之一，同時，外形美觀精致的旅游紀(jì)念品也是激發(fā)游客購買欲的一個重要條件。旅游紀(jì)念品對當(dāng)?shù)匚幕某休d不是盲目堆砌，而是要在文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，在融入桂林地域文化的同時，應(yīng)保證產(chǎn)品的美觀性，設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美的旅游紀(jì)念品，這樣才能吸引游客的目光，將地域文化的美充分展現(xiàn)出來。

4.2 實用性與便攜性并存原則

旅游紀(jì)念品在凸顯地域文化特色時，若能兼具便攜和實用功能，會有更大的市場 [4]。旅游紀(jì)念品是游客在旅游過程中購買的商品，因此商品的體積和包裝要盡量小巧便攜，方便游客繼續(xù)游玩和攜帶回家。另外，由于旅游紀(jì)念品一般多用于留作紀(jì)念或送人，如果缺乏實用價值，商品帶回去后很快便會被束之高閣，因此增加實用性功能，使產(chǎn)品的價值充分體現(xiàn)出來，既能避免資源浪費，還能更好地傳播桂林的地域文化。

4.3 趣味性與紀(jì)念性并存原則

有趣的設(shè)計可以帶給游客輕松愉悅的心理感受，通過擬人、夸張、幽默等手法，在產(chǎn)品的造型、裝飾或包裝上增加趣味性，可以給游客帶來愉快的旅游體驗感，同時，這種特別的經(jīng)歷也可以增加產(chǎn)品的紀(jì)念意義 [5]。

5 基于桂林地域特色文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計實踐

5.1 設(shè)計思路

通過對桂林自然山水、民風(fēng)民俗、歷史文化等相關(guān)資料的收集與整理，選取其中具有代表性的文化元素進(jìn)行分析，并結(jié)合旅游紀(jì)念品的類型，確定以“象鼻山”作為主題設(shè)計一套陶瓷茶具，再分別從造型、色彩、紋樣等方面對相關(guān)文化元素進(jìn)行深入挖掘，提煉相應(yīng)的設(shè)計元素，進(jìn)行優(yōu)化和再設(shè)計，從而達(dá)到凸顯桂林地域特色文化的目的。以“象鼻山”為設(shè)計主題，選取象鼻山、漓江、普賢塔等相關(guān)元素作為設(shè)計原型，進(jìn)行元素提取與設(shè)計，見圖 1。（1） 象鼻山造型元素的提取。象鼻山的象鼻、軀干與漓江共同構(gòu)成“象山水月”之景，為了使茶具能體現(xiàn)“象山水月”之意境，特選取象鼻山作為基礎(chǔ)造型元素進(jìn)行設(shè)計 ;（2） 普賢塔造型元素的提取。普賢塔坐落于象鼻山頂部，造型如同一只寶瓶，在以象鼻山為基礎(chǔ)造型的茶壺上，可將此作為茶壺壺鈕進(jìn)行設(shè)計 ;（3） 漓江造型元素的提取。象鼻山坐落于漓江與桃花江的交匯處，選取水波紋進(jìn)行杯碟的設(shè)計，可以使整套茶具更貼合“象山水月”之意境 ;（4） 桂林山水紋樣元素提取。以桂林山水為原型，在茶具上進(jìn)行青綠山水裝飾圖案設(shè)計，以體現(xiàn)桂林山水特色。

5.2 確定設(shè)計方案

茶杯與杯碟 ：將此套茶具中的茶杯與杯碟作為一個整體進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計原型為象鼻山和漓江，茶杯為象山造型，杯碟為富有線條感的水波紋造型，茶杯倒放于杯碟中，如一座靜坐于水中的象鼻山，與杯碟正好形成“象山水月”之意境，見圖 2。

茶壺與公道杯 ：茶壺是整套茶具的主體部分，整體是象山造型，壺鈕最開始設(shè)計為山巒形態(tài)，后考慮到象鼻山與普賢塔之間的關(guān)系，所以改為以普賢塔為壺鈕的設(shè)計原型。在茶壺把手上，考慮到人機工程學(xué)原理，為方便手持和倒水，所以將把手部分整體比例進(jìn)行了調(diào)整，以便于使用，突出人性化設(shè)計。公道杯造型與茶壺相似，在使用和靜置時都是大象低頭飲水的造型。

整套茶具以象鼻山為設(shè)計原型，通過對相關(guān)文化元素的提取與再設(shè)計，將桂林山水文化通過陶瓷產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，既具有形式美感，又富有文化內(nèi)涵。作為桂林旅游紀(jì)念品，在滿足了實用功能的同時，兼具了趣味性和美觀性，體現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。

6 結(jié)語

目前，桂林旅游紀(jì)念品在開發(fā)設(shè)計上還存在一些問題亟待解決，例如文化內(nèi)涵不夠豐富、地域特色不夠突出、創(chuàng)意設(shè)計不足等問題。因此，還需要進(jìn)一步開發(fā)利用桂林的地域特色資源優(yōu)勢，深度挖掘其文化內(nèi)涵，并且在設(shè)計的過程中遵循相應(yīng)的設(shè)計原則，運用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計方法，進(jìn)而設(shè)計出具有桂林地域文化特色的旅游紀(jì)念品，這對于促進(jìn)桂林當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提升桂林的城市形象都具有重要意義。

本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計劃資助項目（項目編號 ：2019YCXS060）。

參考文獻(xiàn)

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[4] 王旭婧.結(jié)合地域文化元素的旅游紀(jì)念品設(shè)計研究與設(shè)計實踐――以“海上絲綢之路”起點城市泉州為例 [J].工業(yè)設(shè)計，2017（09）：105-106+116.

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