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        浙江省諸葛村中藥文化景觀現(xiàn)存問(wèn)題與策略研究

        2021-08-13 11:24:56楊蒙蒙
        藝術(shù)科技 2021年11期
        關(guān)鍵詞:文化景觀

        摘要:中藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,歷史底蘊(yùn)深厚。本文以諸葛村為例,從中藥文化角度研究傳統(tǒng)村落文化景觀的表達(dá)策略,通過(guò)對(duì)中藥文化的挖掘,將中藥文化合理融入村落景觀,使村落的環(huán)境得到復(fù)興與重構(gòu),旨在推動(dòng)中藥文化的傳承和發(fā)展,為營(yíng)造中藥文化景觀設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn),為以后傳統(tǒng)村落結(jié)合中藥文化進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)提供參考。

        關(guān)鍵詞:諸葛村;中藥文化;文化景觀

        中圖分類號(hào):G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)11-0-02

        1 諸葛村概況

        1.1 區(qū)位情況

        諸葛村位于浙江省蘭溪市以西20公里的諸葛鎮(zhèn),北緯29.25度,東經(jīng)118.97度。諸葛村位于周邊交通網(wǎng)絡(luò)的中心,330國(guó)道、315國(guó)道、高速公路旅游線路和龍葛省道呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)相連,地理?xiàng)l件優(yōu)越。它毗鄰建德市大慈巖鎮(zhèn)和龍游縣橫山鎮(zhèn),通往龍游的省道從北側(cè)穿過(guò),交通便利。諸葛村屬于亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候,年平均氣溫17.5℃,環(huán)境優(yōu)美,空氣清新。

        1.2 中草藥種植情況

        由于名醫(yī)名師的聚集,諸葛村的中醫(yī)藥文化十分豐富,但之前諸葛村以藥材加工為主,沒(méi)有大規(guī)模種植中草藥。近年來(lái),隨著中草藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,村民們開(kāi)始利用當(dāng)?shù)剡m宜的條件種植中草藥(見(jiàn)下表)及很多觀賞性較高的植物,打造中藥文化特色,這使諸葛村成為無(wú)錫最重要的藥材專業(yè)村。

        1.3 歷史人文情況

        諸葛村建于元代,已有較長(zhǎng)歷史。古人在建村時(shí)認(rèn)為地形、地貌、地物的選擇會(huì)影響人的吉兇和后代的繁衍,特別注重風(fēng)水,其布局類似八卦,又稱八卦村。諸葛村的創(chuàng)始人諸葛亮二十七世孫諸葛大獅,是一位通曉天文地理、精通風(fēng)水的鄉(xiāng)間賢達(dá)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)水考察,他發(fā)現(xiàn)高隆村的自然環(huán)境優(yōu)美,地勢(shì)像一個(gè)盆,中間低、周邊高,外圍有八座小山,地理位置十分奇特,于是就在這里以祖先諸葛亮研究出來(lái)的八卦陣構(gòu)思進(jìn)行村落布局。明朝中期,該村成了一個(gè)建筑獨(dú)具特色、人口較多的村落。后人為了紀(jì)念先祖,將該村命名為諸葛村,這也是諸葛后代最大的聚居地。

        2 諸葛村村落空間景觀現(xiàn)狀

        2.1 整體空間特征

        諸葛村以北10余里有建德市境內(nèi)的天池山、大慈巖,源于天池山的石嶺溪,斜向南流入蘭江。西約4里有峴山,峴山是一個(gè)地勢(shì)低洼的盆地。從諸葛村周邊地理環(huán)境來(lái)看,諸葛村處于一平方公里左右的低洼盆地,地勢(shì)南高北低,丘陵起伏,依靠青山,四面環(huán)水,氣候適宜,符合古代風(fēng)水觀念[1]。陳志華教授在《諸葛八卦村》中提到村子的格局,左有石嶺溪,右有高隆市,前有北漏塘,后有高隆崗,是一個(gè)青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈守中”的風(fēng)水格局。

        2.2 中藥文化景觀空間

        2.2.1 祠堂節(jié)點(diǎn)空間

        各級(jí)祠堂在諸葛村文化景觀中占有重要地位,是諸葛家族在研究醫(yī)藥時(shí)留下的文化建筑,以展現(xiàn)中藥文化為主。村內(nèi)現(xiàn)有的祠堂以老字號(hào)的中藥鋪、中醫(yī)藥標(biāo)本館等建筑為主,其中以大公堂、大經(jīng)堂、天一堂、壽春堂為主的節(jié)點(diǎn)空間,共同構(gòu)成了具有濃厚中醫(yī)藥文化氛圍的節(jié)點(diǎn)空間,是目前旅游觀光的主要空間。例如,大經(jīng)堂作為諸葛村的中藥博物館,主要展示諸葛家族在中醫(yī)藥方面的研究成果,以展示其收集的動(dòng)植物標(biāo)本為主。經(jīng)堂后面還設(shè)有一花園,設(shè)計(jì)有休息的廊架,種植了何首烏、半夏、鳳尾草、前胡等不同的中草藥植物。

        2.2.2 鐘池

        鐘池位于諸葛村中心,可以調(diào)節(jié)小氣候,美化村落環(huán)境。多數(shù)人認(rèn)為諸葛村是諸葛后人根據(jù)諸葛亮的八卦圖陣法所設(shè)計(jì),以表達(dá)對(duì)祖先的特殊紀(jì)念,傳承了“八陣圖”之文化遺產(chǎn)[2]。令人驚嘆的是,村外八座小山和村內(nèi)八條向外輻射的小巷形成了天然神奇的內(nèi)外八卦,形成了清晰的村落布局結(jié)構(gòu),且以村落內(nèi)的鐘池為中心。太極中的魚(yú)眼為陸地北側(cè)和鐘池南側(cè)的兩口井。鐘池南岸有沿著陡坡修建的幾幢大房子,從北岸看,一幢比一幢高,前面沿池建有一排輪廓線起伏明顯的小平房,景色美麗。鐘池的一邊是一塊面積與之反對(duì)稱的土地,農(nóng)忙季節(jié),村民們?cè)诖舜蚬?。閑暇時(shí),這里是人們打太極、聊家常的休閑空間。

        2.2.3 百草生態(tài)園

        百草生態(tài)園位于諸葛村南部,是以科普教育、休閑養(yǎng)生、娛樂(lè)活動(dòng)為主的藥草園景觀。園內(nèi)不僅種植了中草藥植物,還養(yǎng)殖了一些具有藥用功效的動(dòng)物。百草生態(tài)園中種植了中草藥,并設(shè)有品茶和體驗(yàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的空間,通過(guò)文化體驗(yàn)和藥草種植傳播中藥文化。

        3 諸葛村中藥文化景觀現(xiàn)存問(wèn)題

        3.1 村內(nèi)人居環(huán)境品質(zhì)較差

        就目前的情況來(lái)看,村里的生活環(huán)境缺乏相關(guān)治理。村落中主要文化節(jié)點(diǎn)鐘池因素土鋪裝凹凸不平,影響了整體村落的風(fēng)貌;街巷的綠化缺乏美感,沒(méi)有統(tǒng)一的綠化設(shè)計(jì),影響了景觀效果;河兩岸無(wú)整治,周邊缺乏綠化,空間質(zhì)量差。人居環(huán)境的要素會(huì)直接影響村落文化的發(fā)展。

        3.2 中藥文化環(huán)境弱化

        傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)的載體,其現(xiàn)有價(jià)值不斷得到確認(rèn)和提升。但由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的落差,村落的主題減少和缺失,傳統(tǒng)村落文化無(wú)法得到很好的傳承。村落地理環(huán)境不同,產(chǎn)生的中藥文化也不同,但很多中藥文化在景觀設(shè)計(jì)中沒(méi)有很好地與當(dāng)?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合。村落只是利用與名醫(yī)相關(guān)的祭祀建筑和藥草種植基地,體現(xiàn)傳統(tǒng)的中藥文化,沒(méi)有深入挖掘中藥文化的內(nèi)涵,探索中藥文化的表達(dá)方式。村落需要形成中藥草植物搭配的景觀,應(yīng)用中藥文化的其他功能,傳播中藥文化,如康養(yǎng)途徑、景觀途徑等,以更好地表達(dá)中藥文化的內(nèi)涵,打造具有中藥文化特色的傳統(tǒng)村落。

        3.3 景觀設(shè)計(jì)缺乏特色

        目前,在村落的景觀設(shè)計(jì)中,存在的主要問(wèn)題是缺乏地域特色。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,其沒(méi)有遵循因地制宜的原則,導(dǎo)致村落景觀基本相似。在具有中藥文化的村落中,中藥文化的表達(dá)方法相對(duì)單一,沒(méi)有很好地結(jié)合地域文化特色,形成具有當(dāng)?shù)匚幕厣闹兴幬幕坝^。在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中,人們?nèi)鄙倏梢曰?dòng)參與的空間,僅以當(dāng)?shù)氐拿t(yī)雕塑和中藥博物館等展現(xiàn)中藥文化,缺少整體表現(xiàn)中藥文化內(nèi)容的景觀空間系列。例如,諸葛村白草生態(tài)園在中醫(yī)文化景觀小品的運(yùn)用上相對(duì)簡(jiǎn)單,只在燈具、藥草標(biāo)識(shí)牌、園內(nèi)的指示牌上運(yùn)用文化元素,缺乏更直觀的文化景觀小品,如藥碾、藥葫蘆和古代制藥場(chǎng)景的再現(xiàn)等。從中藥文化的角度來(lái)看,缺乏參與性、娛樂(lè)性、互動(dòng)性和觀賞性的中藥文化景觀環(huán)境,無(wú)法與快速發(fā)展的現(xiàn)代生活環(huán)境相結(jié)合,導(dǎo)致中藥文化資源的利用率低,景觀空間功能單一,這也是有中藥文化背景的傳統(tǒng)村落發(fā)展不佳的重要原因。

        4 諸葛村中藥文化景觀解決策略

        4.1 保護(hù)利用文化遺址

        傳統(tǒng)村落因歷史遺產(chǎn)的存在具有研究?jī)r(jià)值和意義。村落歷史遺產(chǎn)是村落文化最直觀的展現(xiàn),不僅包括村落內(nèi)部的物質(zhì)文化遺產(chǎn),如古建筑、古遺跡,而且包括非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。在對(duì)諸葛村的傳統(tǒng)村落進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該尊重村落的自然環(huán)境和歷史文化,尊重藥王祠、明清古戲臺(tái)等古文化遺跡。在建筑的保護(hù)利用過(guò)程中,需要遵循修舊如舊、原地保護(hù)的相關(guān)原則,對(duì)被破壞的建筑進(jìn)行評(píng)估,對(duì)不同的建筑采取不一樣的保護(hù)措施。在村落原有的環(huán)境中,融入中藥文化元素,能使村落的文化景觀元素協(xié)調(diào)統(tǒng)一,不與村落的發(fā)展肌理相違背。

        4.2 凸顯中藥文化內(nèi)涵

        要以突出中藥文化景觀為目的,傳承中藥文化精髓。景觀設(shè)計(jì)的符號(hào)表達(dá)具有一定的系統(tǒng)性,包括各個(gè)區(qū)域的劃分、空間組織、植物綠化、節(jié)點(diǎn)主題設(shè)計(jì)等等,整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一,每個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣[3]。要設(shè)計(jì)中藥文化展示空間,應(yīng)用含有中藥文化元素的文化景墻、雕塑、基礎(chǔ)設(shè)施凸顯中藥文化。在村落的入口廣場(chǎng)空間,結(jié)合現(xiàn)有的孫思邈雕塑設(shè)計(jì)文化景墻,進(jìn)一步闡述孫思邈在醫(yī)學(xué)界的成就及貢獻(xiàn),有了特定的文化交流空間,就可以使中藥文化得到更好的傳承??梢岳脴?biāo)識(shí)牌結(jié)合二維碼的方式,向人們介紹藥材的功能療效。另外,可在諸葛村中就地取材,結(jié)合中藥文化元素的符號(hào)進(jìn)行景觀小品的設(shè)計(jì),在突出景觀主題的同時(shí)傳播中藥文化。

        4.3 注重文化體驗(yàn)性

        在村落中設(shè)計(jì)中藥文化景觀時(shí),要全面了解中藥文化在景觀中可以表達(dá)的元素,結(jié)合景觀小品進(jìn)行景觀設(shè)計(jì),讓人們參與進(jìn)來(lái),更好地傳播中藥的歷史文化。同時(shí),也應(yīng)該分年齡段進(jìn)行體驗(yàn)空間的設(shè)計(jì),設(shè)置不同的人適合參與的活動(dòng)內(nèi)容,滿足人們的活動(dòng)需求。例如,對(duì)諸葛村的學(xué)生普及中藥文化知識(shí),并設(shè)計(jì)科普活動(dòng)廣場(chǎng),開(kāi)展中藥知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。也可為需要養(yǎng)生的人設(shè)置養(yǎng)生廣場(chǎng)及中藥養(yǎng)生浴,這不僅能滿足諸葛村人的需求,還可以吸引周邊村的人前來(lái)。前來(lái)游玩的游客可以參與中草藥的采摘和藥茶的炮制等活動(dòng),體驗(yàn)古代人的生活節(jié)奏,放松身心。

        4.4 延續(xù)地方文脈特色

        一個(gè)村落的特色文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展積淀形成的,村落的地貌特征、氣候條件、鄉(xiāng)土植物等都是村落特色文化的表現(xiàn),都記錄著村落的歷史。在設(shè)計(jì)諸葛村中藥文化景觀時(shí),應(yīng)該因地制宜,結(jié)合村落的自然資源、整體布局、文化遺址等與文化景觀營(yíng)造密切相關(guān)的元素,融入中藥文化,指導(dǎo)村落景觀設(shè)計(jì)。例如,對(duì)諸葛村的植物景觀進(jìn)行優(yōu)化時(shí),要以適地適樹(shù)為原則,選擇具有中藥療效的鄉(xiāng)土植物,如銀杏、杜仲、芍藥、金銀花、連翹、黃芩等,豐富植物景觀。設(shè)計(jì)文化景觀小品時(shí),在選用中藥文化元素的同時(shí),需要選擇石材、青石板、木材等鄉(xiāng)土材料,使之與村落的整體環(huán)境一致。既延續(xù)了地域文化特色,又優(yōu)化了村落整體環(huán)境。

        4.5 歷史與現(xiàn)代協(xié)調(diào)發(fā)展

        在不同的歷史階段,人們的審美不同。在如今的景觀設(shè)計(jì)中,既要保持歷史的風(fēng)貌,也要滿足現(xiàn)代人的需求,符合時(shí)代的發(fā)展。因此,需要依照現(xiàn)代人的審美需求,保護(hù)村落原有的形態(tài)空間,融入新鮮血液,發(fā)揮自身的價(jià)值,達(dá)到歷史與現(xiàn)代平衡發(fā)展的狀態(tài)。在現(xiàn)有規(guī)劃的區(qū)域中,要將中藥文化內(nèi)容與諸葛村地域文化元素相結(jié)合,利用新的景觀表達(dá)手法,營(yíng)造諸葛村具有歷史感和現(xiàn)代感的特色文化景觀。通過(guò)中藥文化的融入,滿足現(xiàn)代人的生活需求,提高村落的實(shí)用性,同時(shí)利用中藥文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)諸葛村旅游業(yè)的發(fā)展,形成良性循環(huán)。

        5 結(jié)語(yǔ)

        諸葛村地理位置優(yōu)越,其特殊的布局結(jié)構(gòu)符合中藥文化的八卦理論,目前發(fā)展的中藥文化產(chǎn)業(yè),更是對(duì)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有極大的益處,進(jìn)一步凸顯了村落特色。讓中藥文化更好地融入村落景觀,使其和現(xiàn)代生活良好融合,能為居民提供更和諧適宜的居住環(huán)境,滿足游客對(duì)村落中藥文化景觀的多功能需求。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 郭子易.浙江蘭溪諸葛八卦村述論[D].天津:天津師范大學(xué),2017.

        [2] 于煒.第三類聚居:城鄉(xiāng)一元生命體研究[D].上海:上海交通大學(xué),2014.

        [3] 陳曉琴.基于中醫(yī)藥文化的尖峰嶺康養(yǎng)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D].成都:西南交通大學(xué),2019.

        作者簡(jiǎn)介:楊蒙蒙(1994—),女,陜西渭南人,碩士在讀,研究方向:風(fēng)景園林。

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