摘要：解構(gòu)主義理論強調(diào)打破傳統(tǒng)構(gòu)成主義、現(xiàn)代主義的設(shè)計思維定式，通過破碎處理重構(gòu)動態(tài)的形式語言，以全新的設(shè)計樣式重塑空間。解構(gòu)主義的應用為傳統(tǒng)室內(nèi)創(chuàng)作注入了無限活力，極大地拓展了室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意空間，賦予了室內(nèi)空間新元素、新景象。鑒于此，本文結(jié)合解構(gòu)主義的內(nèi)涵與特點，探討基于解構(gòu)主義理論的室內(nèi)設(shè)計理念，并重點探索解構(gòu)主義理論支持下的室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計策略，旨在為室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展建言獻策。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義理論;室內(nèi)設(shè)計;室內(nèi)空間;創(chuàng)意設(shè)計

中圖分類號：TU238.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

20世紀20年代，構(gòu)成主義在馬克思主義刺激下的俄國革命背景下應運而生，構(gòu)成主義藝術(shù)創(chuàng)造奠基人Tadin提出了構(gòu)造、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)三大藝術(shù)創(chuàng)作原理，強調(diào)設(shè)計要關(guān)注空間中的動勢而非傳統(tǒng)藝術(shù)造型中的體量感，并主張設(shè)計應為社會服務，構(gòu)成主義在發(fā)展中逐步吸收了立體派浮雕拼裱的創(chuàng)作方式，使設(shè)計由傳統(tǒng)造型結(jié)構(gòu)加減法逐步轉(zhuǎn)向結(jié)合與組構(gòu)。構(gòu)成主義迎合了彼時人們的審美訴求，加快了設(shè)計藝術(shù)完善的速度，為解構(gòu)主義的形成奠定了理論基礎(chǔ)。解構(gòu)主義理論誕生于20世紀60年代，源自對傳統(tǒng)的交融與否定。解構(gòu)主義設(shè)計反對現(xiàn)代主義、古典主義陳腐化的設(shè)計思路，強調(diào)大膽質(zhì)疑、反理性思考、突破教條主義，凸顯設(shè)計的隨機性與偶然性，以分離、拆散、疊加等多元設(shè)計手法打造變化多端的結(jié)構(gòu)，繼而改變空間造型及內(nèi)部特征，形成全新的設(shè)計范式。

1 解構(gòu)主義理論下的室內(nèi)設(shè)計理念

20世紀中葉，后現(xiàn)代主義思潮在歐美地區(qū)蔓延，其反對一味強調(diào)主體性，而導致主客觀的對立。作為后現(xiàn)代主義的重要組成部分，解構(gòu)主義由法國哲學家德里達提出，所謂的“解構(gòu)”，照解構(gòu)論者米勒所言即“將統(tǒng)一的東西打散，再設(shè)法重組”，實質(zhì)上，解構(gòu)并非單純的拆解與重構(gòu)，其更強調(diào)人的感受及心理活動，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)的顛覆。解構(gòu)主義推翻了二元對立思想，強調(diào)結(jié)構(gòu)的分離與重建，因而成功解體了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義。解構(gòu)主義的典型特征即無焦點、無威望、反黑即白、反形而上學，其強調(diào)擺脫理性教條束縛，以隨機性、偶然性展開設(shè)計，這一思路對現(xiàn)代設(shè)計造成了顛覆性影響，打破了傳統(tǒng)設(shè)計的整體性、轉(zhuǎn)換性、自調(diào)性，極大地強化了不穩(wěn)定、變化多端的結(jié)構(gòu)特性。在設(shè)計領(lǐng)域，解構(gòu)主義借現(xiàn)代化設(shè)計語言否定和革新傳統(tǒng)設(shè)計原則，并試圖通過破碎、矛盾、錯亂、沖突、不確定、無中心統(tǒng)一等多元形式反轉(zhuǎn)傳統(tǒng)矛盾，以達到系統(tǒng)移置的目的，正如屈米所言：“解構(gòu)主義意味著對設(shè)計思想的挑戰(zhàn)，也意味著對傳統(tǒng)習俗與慣例的否定。”[1]

基于解構(gòu)主義理論的室內(nèi)設(shè)計理念，強調(diào)從“解”“構(gòu)”兩大層面展開設(shè)計。其中，“解”是過程，“構(gòu)”是目標?！敖狻币庠谙猬F(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義室內(nèi)空間陳規(guī)僵硬的空間形式、色彩語言、材料，而非消解室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)與功能。就設(shè)計方法層面而言，“解”涉及對理性邏輯、空間中心形式、空間整體性及確定性的消解，以打破室內(nèi)空間的穩(wěn)定性，使之更趨生動、多變。然而，解構(gòu)主義的消解并非毫無限制，而是要求基于室內(nèi)空間的內(nèi)外結(jié)構(gòu)特征與功能要求理性消解，將原結(jié)構(gòu)按基本單位進行拆解，確?！敖狻钡猛笍嘏c深刻?！皹?gòu)”是依循設(shè)計主題及要求，對“解”的結(jié)果形態(tài)、色彩、材料予以重構(gòu)、重組，形成全新的室內(nèi)空間。值得注意的是，基于解構(gòu)主義的室內(nèi)空間設(shè)計給人最深刻的印象即分離、破碎，是對傳統(tǒng)設(shè)計形式的反叛，“構(gòu)”要求打破傳統(tǒng)審美觀，通過“解”的結(jié)果重新組織符號式的空間語言，使空間表意更趨豐富化、靈活化，繼而實現(xiàn)拓展室內(nèi)空間形式的目的。

基于解構(gòu)主義的室內(nèi)空間設(shè)計以隨機化、無意識、偶然性的創(chuàng)作手法，在設(shè)計探索中尋求線索，配合計算機信息技術(shù)的應用，將空間語言混沌理念滲透其中，使傳統(tǒng)難以精準把握的不統(tǒng)屬、非和諧甚至互為沖突的具態(tài)形象元素并置，形成富有創(chuàng)意的、顛覆性的形象。當然，這種重構(gòu)絕非是雜亂無章的，內(nèi)蘊邏輯性、協(xié)調(diào)性、秩序性，使室內(nèi)設(shè)計由一味追求功能變?yōu)榧骖櫺问脚c功能[2]。

2 解構(gòu)主義理論下的室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計策略

解構(gòu)主義理論在室內(nèi)空間設(shè)計中呈現(xiàn)的是一種不完整、不成系統(tǒng)的狀態(tài)，為了更好地汲取解構(gòu)主義設(shè)計的精華，創(chuàng)作出更富魅力的室內(nèi)設(shè)計作品，需要從國內(nèi)外眾多解構(gòu)主義室內(nèi)設(shè)計精品中獲取靈感與創(chuàng)意思路，強調(diào)設(shè)計語言的反美學、反形式、模糊性、多義性，通過分離破碎、扭曲旋轉(zhuǎn)、突變沖突、重疊交融、形解等設(shè)計手法，打破室內(nèi)空間的封閉感、靜止感，賦予空間不安定感與流動感，使之兼具敘事性與趣味性。

2.1 分離破碎

基于解構(gòu)主義理論的室內(nèi)空間設(shè)計給人的第一印象即支離破碎與散亂，因此，設(shè)計者可借鑒這一思路，立足室內(nèi)空間整體，從空間、材質(zhì)、色彩三個方面進行破碎重組。其一，空間的分裂與重構(gòu)。所謂的空間破碎，指向的是空間頂面、立面、地面、樓梯、臺面等結(jié)構(gòu)的破碎化處理，通過各結(jié)構(gòu)元素的拆解將完整室內(nèi)空間分裂為多個元素，繼而在視覺上呈現(xiàn)全新的空間形態(tài)，達到營造差異化主題氛圍、引發(fā)視覺震撼、實現(xiàn)情景交融的目的。例如，里伯斯金在猶太人博物館的室內(nèi)空間設(shè)計中，將整體結(jié)構(gòu)破碎化處理，使線條互相交叉，在不同視角下形成截然不同又神秘奇特的空間感受，借以傳達猶太人內(nèi)心的悲痛絕望之情。其二，材質(zhì)的分割拼貼。通過材質(zhì)的分割拼貼、非理性推理、非統(tǒng)一觀念，有效消解傳統(tǒng)室內(nèi)空間的完整性，展現(xiàn)非凡的設(shè)計品位，提升人們對空間邏輯的認知。例如，哈迪德在21世紀博物館的室內(nèi)空間設(shè)計中，為兩部分樓梯選擇了截然不同的材質(zhì)，由底部厚重、流動兼具安全感的黑色材質(zhì)突然轉(zhuǎn)變?yōu)樯喜堪胪该靼l(fā)光的玻璃材質(zhì)，配合多元創(chuàng)意拼貼，帶給人們錯亂、離奇之感。其三，色彩的變幻重組。設(shè)計者還可借助色彩解構(gòu)呈現(xiàn)抽象的邏輯，或以鮮明的色彩對比引發(fā)視覺震撼，或以抽象的色彩重構(gòu)賦予空間情趣，或以色彩飽和度、明暗度、色彩質(zhì)地的變化賦予空間強烈的情感[3]。

2.2 扭曲旋轉(zhuǎn)

扭曲旋轉(zhuǎn)也是解構(gòu)主義設(shè)計常用的手法，設(shè)計者通過在一定方向上旋轉(zhuǎn)、扭動幾何體而獲得千奇百怪的造型特征。在室內(nèi)空間設(shè)計領(lǐng)域，扭曲旋轉(zhuǎn)可用于門廳、大廳中的樓梯，頂面、展示空間的墻面，也可用于多媒體空間屏幕中。通過大量的旋轉(zhuǎn)、彎曲與波浪設(shè)計手法打破傳統(tǒng)呆板的造型特征，使原本靜態(tài)的室內(nèi)空間產(chǎn)生動勢，或為不穩(wěn)定、失重的狀態(tài)，或為活潑、靈動、輕盈的狀態(tài)，猶如一位躍動的舞者，使空間情趣激增。以蓋里所設(shè)計的婁魯沃腦健康中心為例，該設(shè)計手法與維特拉家具公司新辦公大樓室內(nèi)空間的設(shè)計手法相似，大量扭曲、旋轉(zhuǎn)形態(tài)的運用，配合反光性極強的金屬板貼面，生成一種流動性，猶如風吹動下生成的隨機形態(tài);再如，畢爾巴鄂古根海姆博物館空間借助扭曲、旋轉(zhuǎn)等手法，將新型設(shè)計材料與獨特的結(jié)構(gòu)相融合，使獨特的造型材質(zhì)在室內(nèi)空間設(shè)計中因扭曲、特異的結(jié)構(gòu)設(shè)計手法，形成奇美的造型，成為廣受世人贊譽的“會跳舞的房子”;大連國際會議中心的室內(nèi)空間也采用了這種設(shè)計手法，設(shè)計者利用大量幾何形體拼接形成曲線的墻面、旋轉(zhuǎn)的樓梯，配合金屬板貼面賦予空間強烈的未來感[4]。

2.3 突變沖突

突變指在原有理性、傳統(tǒng)、古板的空間基礎(chǔ)上突然插入與之截然不同的非理性元素，從而直接改變設(shè)計結(jié)果的呈現(xiàn)?？臻g中的突變往往毫無預期，甚至是生硬或牽強的，這種傳統(tǒng)設(shè)計中備受質(zhì)疑和被摒棄的手法在解構(gòu)主義設(shè)計中卻廣受青睞。以普瑞克斯、霍爾茲、斯維茨斯基等設(shè)計的法蘭克福歐洲中央銀行總部大廈為例，大廈室內(nèi)設(shè)計中存在很多玻璃造型的角突變，設(shè)計師借突變打破了原有的結(jié)構(gòu)界限，使室內(nèi)空間中持續(xù)突變、遷移。大廈原有二維空間的矩形玻璃框使一個矩形突然從二維空間進入三維空間，配合突然中斷的樓梯變體，與矩形玻璃體向內(nèi)突變?yōu)閳A形凸出的形態(tài)遙相呼應，似乎寓意著變幻莫測的經(jīng)濟走向。與突變設(shè)計相比，沖突設(shè)計是借助偶然性設(shè)計思路與夸張的手法，借沖突的物質(zhì)交鋒營造有別于傳統(tǒng)的空間視覺體驗感。例如，在德累斯頓的軍事博物館室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計者在原有的空間中突然插入沖出原有建筑表面的三角體結(jié)構(gòu)，以劇烈的沖突營造強烈的視覺沖擊;扎哈的維特拉消防站與之相似，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中突然插入猶如被定格于空中炸裂開來的碎片，帶給人們仿佛向城市上空翻滾的視覺態(tài)勢[5]。

2.4 重疊交融

在解構(gòu)主義設(shè)計視域下，重疊多強調(diào)通過兩個或兩個以上結(jié)構(gòu)的整體或局部在空間層面上多角度的疊加，呈現(xiàn)出多變、多視角的視覺矛盾沖擊，通過疊加結(jié)構(gòu)的多維變化、顏色及材質(zhì)功能的交叉，使點、線、面整體和諧統(tǒng)一于整個空間中，進一步拓展人們的視野。解構(gòu)主義疊加設(shè)計強調(diào)非理性的審美觀，即打破傳統(tǒng)按部就班式的固化結(jié)構(gòu)。例如，以色列特拉維夫藝術(shù)博物館的室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師在中庭部分運用重疊設(shè)計，配合傾斜、穿插等隨機手法，以解構(gòu)主義設(shè)計呈現(xiàn)了多變的空間形態(tài)。從剖面來看，博物館中庭部分借助不規(guī)則的折疊，從建筑空間內(nèi)部自上而下旋轉(zhuǎn)扭曲，突破了傳統(tǒng)“之”字形的固化形態(tài)。普雷斯頓大學圖書館空間設(shè)計也運用了重疊手法，蓋里將玻璃、鈦合金、塑料、大理石、鋼筋混凝土等多元差異化材質(zhì)和躍動的色彩與燈管、自然光影重疊交織，滿足了青年群體求知解謎的欲望。交融也是解構(gòu)主義設(shè)計常用的手法，其通過消解形態(tài)的融合模糊空間界面，向人們展示時空無限量的連續(xù)。例如，哈迪德在廣州歌劇院空間設(shè)計中，運用交融設(shè)計將二層觀眾席與墻壁融為一體，猶如墻壁自然延伸形成觀眾席一般，使視覺空間更加開闊，自由在此肆意生長。

2.5 形解

形解，是將傳統(tǒng)室內(nèi)空間從歐幾里得的傳統(tǒng)幾何形態(tài)中釋放出來，猶如現(xiàn)代主義設(shè)計打破傳統(tǒng)設(shè)定的六面空間一般，借助解構(gòu)主義突破平面、立面、頂面等的限定，進一步消解六面體形體，使室內(nèi)空間面與面之間產(chǎn)生混沌感。在形解設(shè)計的室內(nèi)空間中，人們幾乎找不到一塊相同的平面，圍繞解構(gòu)主義空間結(jié)構(gòu)的是流動感十足的韻律，如迷宮一般曲徑通幽。人們在“移步易景”的空間中，能同時感知封閉與開放、私密與公共的多重體驗，借此緩解視覺疲勞。以西班牙雷阿爾城小禮拜堂的室內(nèi)空間設(shè)計為例，設(shè)計師打破了傳統(tǒng)的六面空間形態(tài)，猶如畢加索立體主義繪畫一般，借助折疊、剪切等多元方式將整體的空間打碎、剪切成全新的異性結(jié)構(gòu)，令人難以辨識立面與頂面的界限。再如，在寧波科技探索中心，設(shè)計師采用切割方式設(shè)計展廳門頭，展廳前又借助隔斷與大廳產(chǎn)生一個過渡空間，仿佛將空間隱匿，使人成功從明亮緩沖到黑暗空間中，配合橘、黑、銀灰等高對比度色彩，營造生動活潑、趣味十足又不乏未來感的空間，以滿足青少年群體的特殊需求[6]。

3 結(jié)語

作為后現(xiàn)代主義最重要的設(shè)計思潮之一，解構(gòu)主義理論的誕生源自人們對現(xiàn)代主義的審美疲勞，因此，解構(gòu)主義誕生之初就具有反叛基因，其對現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的影響無疑是深刻的，其覆蓋建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計等多個領(lǐng)域，并影響了人們生活的方方面面。從室內(nèi)空間設(shè)計來看，解構(gòu)主義理論的應用具有一定的必然性，其不僅突破了傳統(tǒng)空間的局限性，模糊了空間的邊界性，更打破了傳統(tǒng)設(shè)計思維定式，以扭曲、破碎、重構(gòu)等方式革新傳統(tǒng)，使室內(nèi)空間看似雜亂無序，實則內(nèi)含嚴謹?shù)倪壿嬓裕彩故覂?nèi)空間設(shè)計成功從傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能設(shè)計視域跳脫出來。值得思考的是，解構(gòu)主義理論在室內(nèi)空間設(shè)計中的綜合運用并非一朝一夕之事，還需注入無限的創(chuàng)意，要在持續(xù)創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上，進一步強化解構(gòu)主義視域下室內(nèi)空間設(shè)計的理論研究，以構(gòu)建具有本土特色的藝術(shù)理論體系，在設(shè)計理論的支持下，精準把握室內(nèi)空間與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，持續(xù)創(chuàng)作富有創(chuàng)意、凸顯表現(xiàn)力、兼具審美與功能的室內(nèi)空間設(shè)計作品。

參考文獻：

[1] 劉芳，張若然，李偉.解構(gòu)主義建筑觀對當代展示空間設(shè)計的影響[J].工業(yè)工程設(shè)計，2020，2（02）：121-127，144.

[2] 曾雯，管雪松.室內(nèi)空間“破碎后的重生”——解構(gòu)主義設(shè)計[J].美術(shù)教育研究，2019（08）：58-59.

[3] 張衛(wèi)東.解構(gòu)主義裝飾手法在民宿空間設(shè)計中的應用研究[D].桂林：廣西師范大學，2018.

[4] 肖錦，王艷.解構(gòu)主義語言在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（04）：112-113.

[5] 唐曉嵐，陳麗.解構(gòu)主義室內(nèi)空間設(shè)計的創(chuàng)作觀念與手法[J].藝術(shù)百家，2017，33（06）：169-173.

[6] 唐吉男.基于解構(gòu)主義建筑設(shè)計方法的科技博物館室內(nèi)空間設(shè)計與研究[D].南昌：南昌大學，2015.

作者簡介：王志強（1980—），男，山東諸城人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)學。