摘要：“喪文化”是近年來風靡網(wǎng)絡的一種亞文化，這種文化會充分調動青年人的“喪”情緒，使青年對生活工作學習失去激情，如果任其在網(wǎng)絡中發(fā)展，很有可能會損害青年群體的心理健康。對此，必須從多方面提出解決措施，消除“喪文化”對青年的消極影響。

關鍵詞：“喪文化”;網(wǎng)絡傳播;青年群體

中圖分類號：G209 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

近年來，網(wǎng)絡上流行一種名為“喪文化”的亞文化，其受到社會中無數(shù)青年的追捧。“喪文化”主要依托網(wǎng)絡表情包、搞笑視頻、漫畫、“毒雞湯”等方式進行傳播，主要表現(xiàn)為青年人對生活失去希望、對工作懶散懈怠，整個人陷入一種頹廢絕望的狀態(tài)。同時，網(wǎng)絡上某些商業(yè)團體為了通過營銷獲利，對“喪文化”進行鼓吹，調動青年人的“喪”情緒，對青年人的身心健康造成了極大的危害。在網(wǎng)絡亞文化風靡社會的背景下，我們必須重視社會“喪”青年的心理健康，引導青年樹立正確的人生價值觀。

1 “喪文化”概述

“喪文化”屬于網(wǎng)絡亞文化的一種，對青年亞文化進行了較為系統(tǒng)研究的是20世紀60年代左右的伯明翰學派。在這一學派看來，青年亞文化是與主流文化相背離的一種次生文化，青年亞文化主要是為中產階級發(fā)聲，體現(xiàn)了中產階級的生活狀態(tài)以及價值訴求，是區(qū)別于主流文化的獨創(chuàng)文化[1]。實際上，人們現(xiàn)在所說的亞文化與伯明翰學派闡述的亞文化的概念并不一樣。我國對于青年亞文化的研究是從20世紀末開始的，當時亞文化的研究對象主要是黑客亞文化，進入21世紀后，隨著網(wǎng)絡科技的發(fā)展，中國網(wǎng)民的數(shù)量爆發(fā)式增長，青年網(wǎng)絡亞文化衍生出了各種各樣的內容，比如早期流行的惡搞文化，近年來的粉絲亞文化、同性戀亞文化等[2]。因而，現(xiàn)在人們提到的亞文化指的是區(qū)別于社會主流文化，但并不是完全與主流文化相對抗的、專屬于某一個社會團體的獨特的文化形式，但其可以從一定程度上反映一個社會團體的真實生活狀態(tài)。

“喪文化”初見于2016年，這一年“葛優(yōu)躺”表情包風靡全網(wǎng)，“葛優(yōu)躺”也因此成為網(wǎng)絡熱詞?！案饍?yōu)躺”表情包來自1993年的一部情景喜劇——《我愛我家》，葛優(yōu)扮演的季春生每天好吃懶做，在別人家蹭吃蹭喝[3]。而網(wǎng)上流傳的表情包則是他癱在沙發(fā)上，臉上透出滿滿的疲憊與頹廢，身上充分流露出“喪”的氣質。這張表情包的風靡標志著網(wǎng)絡“喪文化”的正式形成[4]?！皢饰幕钡男纬蓪嶋H上與社會現(xiàn)狀是分不開的，一方面，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，青年人的就業(yè)壓力不斷增加，青年人就通過這種自我解嘲的方法宣泄心中的苦悶與焦慮。另一方面，在“喪文化”的流行過程中，不免看到資本運作的痕跡。如今是網(wǎng)絡快速發(fā)展的時代，大部分青年人的信息獲取途徑都是網(wǎng)絡，因而，會有特定的團體采用資本運作的方式對社會現(xiàn)狀進行包裝夸大，從而增加了青年人的一些消極情緒[5]。由此，通過各種方式引導青年人樹立正確的價值觀是十分重要的。

2 “喪文化”的形成原因

社會對“喪文化”的追捧以及以“喪文化”為主的衍生產品的流行都反映出一定的社會問題[6]，找到社會問題的形成根源才能探索出解決此類問題的路徑，為青年人的成長創(chuàng)造積極健康的網(wǎng)絡環(huán)境和社會氛圍。通過資料收集和整理，本文主要將“喪文化”的形成原因歸結為以下三方面。

第一，經(jīng)濟方面。對“喪文化”的推崇某種意義上反映了青年人對精神世界的追求，究其根源在于當前社會人們的物質生活較為富足，人們在日常生活中的物質需求得到滿足之后就會追求精神世界的滿足[7]。在社會經(jīng)濟發(fā)達、網(wǎng)絡媒體迅速發(fā)展的今天，人們追求精神滿足的方式主要是了解從網(wǎng)絡獲取的電影、書籍等，這為“喪文化”的傳播提供了一定的可能性。加之社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏隨之加快，現(xiàn)實世界人與人之間的距離越來越疏遠，個人的孤獨感增強[8]，因而人們進入網(wǎng)絡世界，想要利用網(wǎng)絡世界的多元文化填補內心精神世界的空白，尋找心靈的慰藉，這為“喪文化”的潛入提供了機會。

第二，社會心理方面。首先，大多數(shù)青年人的身心發(fā)育并沒有十分成熟，還處于不穩(wěn)定的階段，這一群體的心靈較為脆弱，思想上容易搖擺不定，同時他們對任何新鮮的事物抱有愿意嘗試的態(tài)度，具有叛逆這一特質[9]。因而與社會文化相比，他們更喜歡獨特的文化，而非社會倡導的主流文化，而“喪文化”就是一種特殊的文化。其次，某種事物的蓬勃發(fā)展一定有著肥沃的社會土壤。網(wǎng)絡具有無差別性，社會中的不同群體都能進入網(wǎng)絡世界，因而青年人的思想就會受到網(wǎng)絡集體無意識的影響，這種影響是潛移默化的[10]。

第三，網(wǎng)絡傳播方面。一方面，網(wǎng)絡傳播具有速度快、范圍廣的特點，這些特點使得網(wǎng)絡信息量不斷增加，青年人在上網(wǎng)時無法正確有效地辨別網(wǎng)絡內容的性質好壞[11]。在大數(shù)據(jù)時代，信息呈現(xiàn)出定位推送的趨勢，青年人上網(wǎng)時無意點開的內容很可能在之后不定期推送相同的主題，青年人的某種情緒也會因此被放大，從而無意中影響青年人價值觀的樹立[12]。另一方面，網(wǎng)絡的高速發(fā)展為網(wǎng)絡經(jīng)濟提供了便利，有些博主為了博得關注和曝光，不惜運用資本的力量影響網(wǎng)絡話題的走向，而“喪文化”也是其中的話題之一[13]，這種方法不僅不利于建設健康積極的網(wǎng)絡環(huán)境，還有可能放大社會群體的消極情緒，使青年人很容易被網(wǎng)絡操控情緒。

3 “喪文化”的危害

如果“喪文化”中的消極因素沒有得到有效控制，將會對整個社會以及青年人的成長產生較大的影響[14]。對于整個社會來說，“喪文化”的出現(xiàn)和風靡說明像“喪文化”一樣的亞文化一定程度上受到社會各界的認同，亞文化的蓬勃發(fā)展會弱化主流文化在人們心中的位置，甚至有可能會動搖主流價值觀[15]。任何文化現(xiàn)象的產生歸根到底都是現(xiàn)實情況的反映，當今社會生活工作的快節(jié)奏導致部分年輕人產生了一定的焦慮，并在網(wǎng)絡中傳播這種焦慮，最終造成群體性的焦慮，影響整個社會。青年人本應像早上八九點鐘的太陽一樣朝氣蓬勃，但許多青年人受網(wǎng)絡“喪文化”的傳播影響結果意志消沉，對什么事情都提不起興趣，甚至有些產生了一定的心理問題，這需要引起全社會的關注[16]。

對于青年人個人來說，在現(xiàn)在的社會中，青年所處的環(huán)境是較為緊張并且充滿壓力的，不管是學習壓力還是工作壓力都讓青年人喘不過氣來，在這種高壓狀態(tài)下，青年人更容易受到網(wǎng)絡文化的影響，更傾向于將自己的苦悶通過網(wǎng)絡的方式進行宣泄，這就為“喪文化”在青年群體中的滲透提供了情感基礎[17]。因而“喪文化”對青年的心理起到了一個放大的作用，“喪文化”成為一種流行趨勢會對青年的價值觀產生一定的沖擊，甚至會影響青年價值觀的樹立，因而人們應重視網(wǎng)絡環(huán)境的優(yōu)化，促使網(wǎng)絡環(huán)境向積極正向的方面發(fā)展。

4 應對路徑

“喪文化”的出現(xiàn)與流行有其合理性，也有需要揚棄的地方。其合理性主要在于“喪文化”作為人們日常壓力的排遣或者自我解嘲的方式，是有存在的必要性的。就網(wǎng)絡調查結果看來，雖然有不少人“90后”了解“喪文化”，但他們只是在壓力很大需要放松的時候采取有關方式實現(xiàn)情緒的宣泄，宣泄過后還是積極投入工作中[18]，正如網(wǎng)友所說“雖然我差不多是個‘廢人了，但是還是要好好生活”，因而，大多數(shù)的青年人是有能力辨識網(wǎng)絡中的消極因素的[19]。但青年時期是人價值觀發(fā)展形成的重要時期，青年群體對一件事的看法不能產生系統(tǒng)的認識，并且在網(wǎng)絡這個虛擬世界中許多情緒都會被放大。如果“喪文化”頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡和青年人生活中，青年人會無形中對這些文化產生認同感，從而影響自身的身心健康，對此，需要從不同層面對其進行控制。

在社會層面，引導網(wǎng)絡文化朝著積極向上的方面發(fā)展，線上主要由主流媒體引導，線下以學校教育為主[20]。“喪文化”的發(fā)展與演化主要以網(wǎng)絡媒體為傳播途徑，因而要消除“喪文化”這種次生文化帶來的負面影響，首先必須在網(wǎng)絡中宣傳積極向上的能量，可以由主流媒體發(fā)揮引導作用，通過豐富多樣的宣傳內容與形式引導青年正確看待網(wǎng)絡文化[21]。同時要求各種媒體在傳播信息時盡量做到真實完整地還原事件，切不可斷章取義。媒體具有一定的影響力，媒體的報道一定程度上影響著青年價值觀的形成。

在青年個人層面來看，青年人要時刻保持理性，注重提升自我價值[22]。網(wǎng)絡中的“喪文化”不斷影響著青年群體的價值觀形成，青年人在上網(wǎng)時面對網(wǎng)上的信息要學會甄別，避免被別人牽著鼻子走。在網(wǎng)絡信息大爆炸的情形下，青年人要主動學習、勇于思考、勤于反思，要在網(wǎng)絡中尋找自己真正需要的東西[23]。青年人要積極主動提升自我價值，“書中自有黃金屋”，讀書能豐富人們的精神世界，能使青年人更加理性地面對網(wǎng)絡上出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，引導青年人樹立正確的三觀，實現(xiàn)自我價值。

5 結語

每一種新的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其特定的原因，“喪文化”也是如此。“喪文化”作為近幾年才出現(xiàn)的一種亞文化，以頹廢消極的“喪”情緒為特點，這對我國青年的成長和發(fā)展是十分不利的。從社會方面來講，人們應該宣傳主流價值觀，從青年個人層面來講，青年人要不斷提升自我價值，只有這樣才能減少“喪文化”對青年人的消極影響。

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作者簡介：秦雅琳（1997—），女，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。