龐 政

（四川大學(xué)考古文博學(xué)院）

陜西地區(qū)的漢代畫像石墓數(shù)量豐富，畫像內(nèi)容和題材也比較多樣并具有程式，以其獨(dú)特鮮明的地域特色而引人注目。其地域特色的一個(gè)重要表現(xiàn)就是畫像裝飾部位的一致性：陜西地區(qū)漢畫像石墓的畫像內(nèi)容，基本上都集中出現(xiàn)于墓門位置（包括墓內(nèi)各室間的過洞通道）。該地區(qū)畫像中一般將西王母和東王公圖像安排在墓門左右立柱的靠上的部分。本文所論圖像便是出現(xiàn)在這兩處區(qū)域。

學(xué)界普遍認(rèn)為陜北地區(qū)的東王公和西王母圖像具有一定的程式，一般表現(xiàn)為戴勝的西王母和頭戴三山冠的東王公對坐于平臺上，頭上各有一個(gè)華蓋，如米脂畫像石墓門立柱圖像便是典型[1]（圖一）；仔細(xì)梳理材料后，發(fā)現(xiàn)這種典型的圖像主要出現(xiàn)在東漢晚期。在東漢中期，墓門左右立柱的上半部常常出現(xiàn)一種圖像，表現(xiàn)為在與此地區(qū)西王母圖像類似的平臺上有兩人對坐，左為一左臂高舉右臂前伸的羽人，右為一穿長袍且面向羽人的高大男子，對照相關(guān)圖像，發(fā)現(xiàn)此男子應(yīng)頭戴進(jìn)賢冠或通天冠；此外，二人中間有一方形物，二人應(yīng)是在進(jìn)行著什么活動(dòng)，平臺下有一鹿和一龍。值得注意的是，與大多數(shù)此類圖像對應(yīng)出現(xiàn)在左立柱或右立柱的上半部的是西王母圖像，且兩幅圖像均形成了一定的格套，具有一定的普遍性，搞清楚此類圖像的性質(zhì)和意義十分重要。值得一提的是，前輩仁人已在此問題上提出了許多寶貴的意見，一些資料性的圖集中認(rèn)為位于右側(cè)與羽人對坐之人應(yīng)為東王公，二人似在對弈六博，但未給出解釋[2]；李凇認(rèn)為二人中間的方形物或?yàn)榱┢灞P，可把此圖“稱作‘陜北版’的《仙人六博圖》”，認(rèn)為此圖與后來的東王公圖像差距太大，且與對應(yīng)的西王母圖像并不對稱，“說明它不是作為西王母配偶的東王公像出現(xiàn)的”[3]，李說影響甚廣；還有人將此類圖稱作“仙人對飲圖”[4]，可見是將圖中二人均當(dāng)做是仙人了；此外還有一些論著認(rèn)為圖中左側(cè)羽人“似在講述什么”，且對圖中右側(cè)人物身份避而不談[5]。上述這些觀點(diǎn)都有一定價(jià)值，對于此類圖像的解釋和研究還有進(jìn)一步探索的空間，筆者不揣淺薄，提出一點(diǎn)新的認(rèn)識，望學(xué)界仁人指正批評。

圖一 米脂墓門左右立柱畫像

一、圖像材料的梳理

此類圖像最早出現(xiàn)在綏德永元十二年（公元100年）的王得元墓中，筆者目前所見有19處。按照圖像出現(xiàn)、分布和對應(yīng)位置關(guān)系可將材料分為三類：此類圖像單獨(dú)出現(xiàn)（墓門的左立柱或右立柱的上半部分）、此類圖像與西王母組合對應(yīng)出現(xiàn)（兩圖出現(xiàn)在墓門的左立柱或右立柱的上半部分組合對應(yīng)出現(xiàn)）和兩幅此類圖像對應(yīng)出現(xiàn)（墓門的左立柱和右立柱的上半部分）。以下將分類進(jìn)行介紹。

(一)圖像單獨(dú)出現(xiàn)

這類圖像共有8處，圖像被布置在左門柱或右門柱的上半部分。陜西米脂永和元年（107年）牛文明墓[6]墓室內(nèi)左柱便是這類材料的代表，本文所論圖像出現(xiàn)在立柱上半部分靠右，在與此地區(qū)西王母圖像類似的平臺上有兩人對坐，左為一左臂高舉右臂前伸的羽人，右為一穿長袍并戴進(jìn)賢冠或通天冠且面向羽人的高大男子，二人中間有一方形物，平臺下有一鹿和一龍。其他部分用線條分割為幾塊，描繪了玉兔搗藥，人首蛇身，人物，羊，禽類和博山爐等形象，沒有發(fā)現(xiàn)與之對應(yīng)的另一方畫像，圖像為單獨(dú)出現(xiàn)[7]（圖二）。其余7處分布在綏德、榆林、靖邊和子洲等地，畫像內(nèi)容與牛文明墓類似，不再贅述（表一）。

圖二 牛文明墓室內(nèi)左柱畫像

（二）圖像與西王母組合對應(yīng)出現(xiàn)

這類材料共有10處，圖像被布置在左門柱或右門柱的上半部分，與右門柱或左門柱的上半部分的西王母對應(yīng)組合。米脂牛文明墓墓門畫像[8]即是此類材料的典型例子，墓門左門柱上半部分為本文所論圖像，圖像內(nèi)容與前述完全一致；右立柱上半部分為西王母畫像，西王母正面端坐與一大平臺上，兩側(cè)有羽人服侍，其下有兩小平臺，平臺上有兩只狐。墓門其他位置還描繪了車馬出行、日、月、門吏和玄武等形象（圖三）。其余9處畫像分布在綏德、神木、米脂和榆林等地，圖像與此相似，不再贅述（表一）。

圖三 牛文明墓墓門門楣及左右立柱畫像

表一 陜北地區(qū)漢畫像發(fā)展初期“東王公畫像”與“西王母畫像”統(tǒng)計(jì)表

（三）兩幅此類圖像對應(yīng)出現(xiàn)

此類材料只有一處，見于綏德王得元墓[9]。兩圖基本一致，對稱分布在前室東壁墓門左右立柱上半部分，圖像內(nèi)容與前述完全一致，兩圖形成對應(yīng)組合關(guān)系；門柱的其余部分描繪了神獸、牛耕和植物等形象（圖四）。

圖四 王得元墓東壁墓門左右立柱畫像

綜上所述，本文所論圖像共有19處（表一），按照分布組合關(guān)系可分為三類，分布在陜北的綏德、榆林、米脂、子洲、神木和靖邊等地，按照目前已知的兩處紀(jì)年材料綏德王得元墓和米脂牛文明墓來看，這類圖像在陜北地區(qū)的畫像中屬出現(xiàn)較早的，集中在東漢中期早中段。此類圖像表現(xiàn)形式完全一致，包括與之對應(yīng)的所有西王母圖像的表現(xiàn)形式也是一致的，可見圖像具有一定的格套，應(yīng)該具有某種意義。圖像中的人物究竟是誰？此類圖像為何能與西王母組合在一起？此類圖像為何發(fā)現(xiàn)較少？

二、圖像的性質(zhì)與意義

在梳理相關(guān)圖像和文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，基于以下幾點(diǎn)考慮，我們認(rèn)為圖中右側(cè)的人物應(yīng)是東王公，圖像表現(xiàn)二人正在進(jìn)行六博游戲。

首先，結(jié)合兩人的動(dòng)作和同時(shí)期的畫像內(nèi)容，筆者認(rèn)為二人之間的方形物應(yīng)是六博博具，二人應(yīng)是在對弈六博。這種情形在漢畫像中十分常見，同一地區(qū)的綏德畫像[10]中便有這樣的例子，畫面中二人一手高舉，中間放置博具，與本文所論圖像十分相似（圖五）。其次，構(gòu)圖模式與對應(yīng)的西王母圖像基本一致，并且在此地區(qū)東王公出現(xiàn)的位置，與西王母相對應(yīng)，并組合在一起。第三，穿長袍并戴進(jìn)賢冠或通天冠的高大男子形象正是這一時(shí)期東王公形象較為流行的一種，綏德黃家塔M3墓墓門右柱[11]上便有這樣的例子，身著長袍，戴進(jìn)賢冠，有須髯，與左柱的西王母相對，此人為東王公無疑（圖六）；第四，此男子出現(xiàn)在羽人、六博[12]和祥瑞圍繞的仙境之中。

圖五 綏德四十里鋪畫像石

圖六 綏德黃家塔M3墓門右柱畫像

值得注意的是，文獻(xiàn)記載東王公常與仙人游戲，如《神異經(jīng)》曰：“東荒山中有大石室，東王公居焉……恒與一玉女投壺”[13]。投壺是漢代重要的娛樂項(xiàng)目之一，且文獻(xiàn)中常常與六博對舉，如《史記·滑稽列傳》有云：“若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺”[14]；西晉名士王澄在荊州刺史任上不理政事，與部下王機(jī)“日夜縱酒，投壺博戲”[15]，“博戲”即是六博；此外，南北朝時(shí)期的文人王褒有詩曰：“投壺生電影，六博值仙人”[16]，可見二者常相伴出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)流行的娛樂活動(dòng)。圖像材料中也多有對六博與投壺游戲的描繪，如綏德四十里鋪的畫像中六博和投壺就一同出現(xiàn)（圖五）；此外也都有實(shí)物出土，如江陵鳳凰山八號漢墓就出土有一套博具[17]；湖南永州西漢墓出土有投壺用銅壺一件，出土?xí)r壺中尚有竹矢五枚[18]。可見東王公與羽人對弈六博也是很有可能的。

基于以上幾點(diǎn)考慮，筆者認(rèn)為與羽人對弈六博的男子應(yīng)是東王公無疑?？蓪⒋朔N類型的東王公稱為“仙人六博”式東王公。

三、陜北地區(qū)早期的東王公和西王母圖像

綏德永元八年（96年）的楊孟元墓是此地區(qū)已知最早出現(xiàn)西王母的紀(jì)年墓，在墓門左右立柱[19]（圖七）和前室南壁[20]（圖八），兩處共四幅西王母形象及構(gòu)圖元素完全一致。西王母戴勝坐于一平臺上，兩旁有羽人和玉兔服侍，下有兩只狐。沒有出現(xiàn)東王公的身影。

圖七 楊孟元墓門左右立柱畫像

圖八 楊孟元墓前室南壁畫像

到綏德王得元墓[21]中，西王母出現(xiàn)在墓門左右立柱，形象與楊孟元墓基本一致，值得注意的是右立柱的西王母卻沒有戴勝，除此之外，兩立柱的圖像完全對稱（圖九）。除楊孟元和王得元墓之外，這種兩個(gè)西王母相對的圖像模式在綏德、米脂和清澗等地也發(fā)現(xiàn)數(shù)例（表一）。此時(shí)王得元墓前室東壁墓門左右立柱（圖四）和南壁墓門右立柱[22]（圖一〇）的相同區(qū)域出現(xiàn)了最早的“仙人六博”式東王公。

圖九 王得元墓門左右立柱畫像

圖一〇 王得元墓南壁墓門右立柱畫像

到米脂牛文明墓中，前述的西王母和“仙人六博”式東王公圖像開始組合在一起，對應(yīng)出現(xiàn)，東王公在墓門左立柱，西王母在墓門右立柱（圖三）。在較晚的畫像中，還可看到此模式在圖像中的一些痕跡，然而受新出現(xiàn)模式的影響，出現(xiàn)一些微妙變化，東王公的冠飾變?yōu)槿h冠，并且出現(xiàn)華蓋，目前只見于綏德黃家塔M1[23]、M8[24]和榆林古城界三處（圖一一）。

圖一一 綏德黃家塔M1墓門及左右立柱畫像

結(jié)合此地東漢晚期典型的東王公材料可知（圖一），這種東王公圖像是一種帶有過渡性質(zhì)的模式，在延光三年（124年）畫像石墓[25]中已經(jīng)看不到這類東王公，可見至東漢中期偏后階段基本消失?！跋扇肆笔綎|王公雖然有一定的模式，也曾流行過一段時(shí)間，但是相比后來成熟的東王公圖像顯得較為粗糙，兩者的表現(xiàn)形式也有差別，所論圖像中的東王公并不是表現(xiàn)為正面形象與西王母形成組合，正如巫鴻先生指出的古代藝術(shù)中存在兩種構(gòu)圖類型：偶像型和情節(jié)型[26]，此處的東王公不是典型的偶像型，不能很好地與西王母對應(yīng)組合，將其作為早期未定型的東王公圖像是沒有問題的。

四、結(jié)論

綜上所述，本文所論圖像中右側(cè)高大男子應(yīng)為東王公，圖像表現(xiàn)東王公正在與羽人對弈六博，此類圖像按照分布組合關(guān)系可分為單獨(dú)出現(xiàn)，與西王母組合出現(xiàn)及兩幅圖組合出現(xiàn)三類，具有一定的格套，分布在東漢中期早中段的陜北地區(qū)，流行時(shí)間短，發(fā)現(xiàn)數(shù)量少。圖像中的東王公帶有地區(qū)特色且具有過渡性質(zhì)，是東王公圖像發(fā)展初期未定型的表現(xiàn)形式，對此后漢畫像的發(fā)展具有一定影響。在本文研究的基礎(chǔ)上，縱觀陜北地區(qū)的西王母和東王公畫像，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：兩個(gè)西王母相對（東漢中期早中段）——“仙人六博”式東王公和西王母組合（東漢中期早中段未定型的表現(xiàn)形式）——成熟的東王公和西王母組合（東漢中期晚段至東漢末）。

[1]中國畫像石全集編輯委員會(huì).中國畫像石全集（第5冊）:山東漢畫像石[M].濟(jì)南/鄭州:山東美術(shù)出版社/河南美術(shù)出版社，2000:49.

[2]李貴龍，王建勤.綏德漢代畫像石[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社，2001:163.

[3]李凇.論漢代藝術(shù)中的西王母圖像[M].長沙:湖南教育出版社，2000:137-138.

[4]吳佩英.陜北東漢畫像石研究[D].上海:上海大學(xué)，2013:53.

[5]李林，康蘭英，趙力光.陜北漢代畫像石[M].西安:陜西人民出版社，1995:6.

[6]同[5]:21.

[7]限于筆者學(xué)力、圖像的完整性和材料公布的情況，一些材料可能原本有與之對應(yīng)的門柱畫像，應(yīng)屬于第二或第三類，但是在沒有新證據(jù)的情況下將之歸入第一類是比較穩(wěn)妥的。

[8]同[5]:16.

[9]同[1]:56.

[10]同[5]:76.

[11]同[5]:115.

[12]王煜.四川漢墓畫像中“鉤繩”博局與仙人六博[J].四川文物，2011（2）.

[13]東方朔撰，張華注，朱謀?！ど癞惤?jīng)[C]//漢魏六朝筆記小說大觀.上海:上海古籍出版社，1999:49.

[14]司馬遷.史記(第126卷) [M].北京:中華書局，1982:3199.

[15]房玄齡,等.晉書(第43卷) [M].北京:中華書局，1974:1240.

[16]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京:中華書局，1988:2341.

[17]長江流域第二期文物考古工作人員培訓(xùn)班.湖北江陵鳳凰山西漢墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物,1974(6).

[18]零陵地區(qū)文物工作隊(duì).湖南永州市鷂子山西漢“六彊”墓[J].考古,1990(11).

[19]同[1]:65.

[20]同[1]:66.

[21]同[1]:53.

[22]同[1]:59.

[23]同[5]:113.

[24]戴應(yīng)新,魏遂志.陜西綏德黃家塔東漢畫像石墓群發(fā)掘簡報(bào)[J].考古與文物,1988(5-6).

[25]榆林市文物保護(hù)研究所，榆林市文物考古勘探工作隊(duì).米脂官莊畫像石墓[M].北京:文物出版社，2009:62-64.

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