江朝陽(yáng)
(上海園林(集團(tuán))有限公司,上海 200335)
日本園林起源于中國(guó),充分汲取了我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化,與本土文化互相融合,經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,逐漸形成了成熟的體系,也成為了全世界獨(dú)特的園林體系。在日本園林中,石景是最關(guān)鍵的構(gòu)成部分,在建造園林方面得到了廣泛重視,會(huì)對(duì)日本園林面貌產(chǎn)生較大影響。
日本園林主要由小型茶亭、庭院構(gòu)成,而庭院建造面積明顯比茶亭大,可借助石景模擬出山水景觀,即無(wú)水之水的枯山水。枯山水石景最初出現(xiàn)在鐮倉(cāng)時(shí)代,在室町時(shí)代逐漸走向成熟,是日本園林利用石景的頂峰之作。庭院中的枯山水大部分都是由石景構(gòu)成,不再沿用以往池泉庭中的橋、島、喬灌木植物、水體等,而是利用砂石、苔等材料,模擬水體,以此創(chuàng)設(shè)出枯寂的園林景象,并在模擬水體的砂石之上,放置幾塊大型的青石、馬鞍石、石灰石等,如同大海中的蓬萊仙島。這是非常典型的枯山水石景,在一塊較大的場(chǎng)地上鋪設(shè)白砂石,并且放置單石、石組,在白砂石上勾勒出直線、曲線、同心圓的砂紋[1],模擬大海的形象。
以大仙院書(shū)院庭園枯山水為例,借助白砂石,呈現(xiàn)出枯山水石景象。如果說(shuō)大仙院庭園的枯山水石景過(guò)于注重模仿自然真山水,日本龍安寺的石亭景象則體現(xiàn)出抽象性特點(diǎn)(見(jiàn)圖1)。建造龍安寺石亭時(shí),增加了白砂石數(shù)量,鋪設(shè)在地面上,且放置大小不一的石塊,如同一幅水墨畫(huà),各個(gè)石塊的色彩、放置方式、形態(tài)等都不盡相同,經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)人員的精心思考,形成協(xié)調(diào)呼應(yīng)的場(chǎng)景。
圖1 日本龍安寺石庭枯山水石景
小型茶亭又被稱(chēng)作為露地,是日本園林中較為特殊的小型園林。小型茶亭的建造處于有限的空間里,借助特殊的景物、植被等,創(chuàng)設(shè)出“市中山居”的氛圍[2]。從茶亭建造開(kāi)始,日本園林就有了模擬海景的傳統(tǒng),逐步形成一種新的模擬山林景色。茶亭建造容易受到條件的限制,材料主要有:青苔、樹(shù)木及茶亭中的景物小品等,石制園路、景物等成為了茶亭的石景。具體分為:1.2.1 飛石。與枯山水實(shí)景不同,茶亭主要是2 個(gè)點(diǎn)之間一段通路的空間,僅僅能從坐席上的一個(gè)角度進(jìn)行欣賞與眺望園林景象。茶亭需要移步換景,飛石是根據(jù)觀賞者的行走節(jié)奏、幅度等,在細(xì)砂地上鋪設(shè)踏腳石。飛石排列的方式有很多,如四三連、二三連、千鳥(niǎo)打、雁鳴打、二連打、三連打等。在有分歧點(diǎn)的地方,需要放置較大的伽藍(lán)石,也叫做踏分石,以此體現(xiàn)出園路建設(shè)的分歧(如圖2)。在露地形式實(shí)現(xiàn)規(guī)格化之后,需要更加細(xì)致地規(guī)定飛石的間距、高度等[3],如飛石與飛石間隔不能小于10~13cm,飛石也需要高于地面7~10cm。
圖2 飛石的類(lèi)型
1.2.2 延段。延段與我國(guó)園路鋪裝圖案有一定不同之處,日本茶亭延段僅僅能將石與直線石拼接在一起,并且在石頭之間保留空隙,使得青苔生長(zhǎng)更加幽深。主要延段樣式可以劃分為:“真延段”“行延段”“草延段”。其中,真、行、草是從我國(guó)書(shū)法中延伸而來(lái):(1)“真延段”:利用規(guī)則條石拼接,如同書(shū)法中的正楷,是一種建設(shè)整齊的園路。(2)“草延段”:采用不規(guī)則的碎石進(jìn)行拼裝,就像是抒發(fā)中的草書(shū),是一種建設(shè)不規(guī)整的園路。(3)“行延段”:介于兩者之間,用規(guī)則石與不規(guī)則石拼接而成。行延段可布置在飛石間的連接處,使庭院小徑具有變化性,不會(huì)顯得過(guò)于單調(diào)。不論是延段,還是飛石,都不需要加入其他裝飾,顯得園路簡(jiǎn)約樸素,并與茶亭建造氛圍相呼應(yīng)[4]。
1.2.3 石燈籠。神社、寺院等開(kāi)始利用石燈籠,石燈籠最早出現(xiàn)在露地茶亭。進(jìn)入桃山時(shí)代以后,據(jù)說(shuō)是千利休發(fā)現(xiàn)了石燈籠的燈火,具備“佗”的風(fēng)情之后,將石燈籠引入茶亭建設(shè)中,并且作為夜晚舉辦茶事,客人行走園路的照明燈。露地茶亭建設(shè)后,各個(gè)部門(mén)都受到了茶道的影響,石燈籠也進(jìn)入普通園林。石燈籠的構(gòu)成從上至下分別為:寶珠、笠、火袋、中臺(tái)、竿、基礎(chǔ)、基壇7 個(gè)部分。但大多數(shù)石燈籠,除了必備的火袋以外,各個(gè)部分都可以根據(jù)實(shí)際建造情況有所增減,進(jìn)而形成多種樣式的石燈籠。
中日?qǐng)@林同屬東方園林藝術(shù),且日本園林受到中國(guó)園林很大的影響,但日本經(jīng)過(guò)本民族的改造,使得兩者既有相同之處,也有明顯的不同,以石景最為典型。
中國(guó)園林喜歡選擇玲瓏剔透的石材,多為太湖石、靈璧石、黃石、英石等,形狀追求瘦、秀、漏、皺的奇峰怪石。日本園林則喜歡材質(zhì)樸實(shí)的石頭,比較常見(jiàn)的有京都馬鞍石、四國(guó)青石、沖繩縣石灰石。在石頭的形態(tài)上,并不像我國(guó)那樣追求瑰麗多姿,在枯山水中喜歡選擇較為規(guī)整、敦實(shí)、天然的大型石頭,更加追求氣勢(shì)。
中日最明顯的差異可以用“橫豎”二字總結(jié)。我國(guó)園林石景常用不規(guī)則的豎向堆疊,形成各色形態(tài)的壯觀假山,追求氣勢(shì)磅礴之美。日本則是多為平面的橫向擺放,很少豎向堆疊,沒(méi)有華麗的構(gòu)造及壯闊的石峰,漫不經(jīng)心的石景,更有樸實(shí)無(wú)華,追求自然的禪宗意境。
在日本園林中,石景屬于最關(guān)鍵的構(gòu)成部分,具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。在日本園林文獻(xiàn)《作庭記》中指出:“凡作山水,必立以石”。從中不難了解到,日本園林的山水景觀必須加入石景,日本古典園林從模仿我國(guó)秦漢時(shí)期園林開(kāi)始,由于受到禪宗思想的影響,形成了枯寂的境界,隨之而來(lái)的是,我國(guó)與日本園林石景建設(shè)呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)手法與意境。日本山水具有佛家禪宗思想,與我國(guó)假山建設(shè)有異曲同工之妙,我國(guó)建設(shè)園林園路時(shí),利用瓦石、礫石相拼接,形成圖案的形式,以此透露出濃厚的現(xiàn)實(shí)游玩意趣[5]。日本園林是利用飛石、延段鋪設(shè)而成的日本庭院小徑,沒(méi)有其他裝飾,僅僅是將石頭自身的紋樣、色彩凸顯出來(lái),或是錯(cuò)落有致,更能體現(xiàn)出一種樸實(shí)、追求自然的禪宗思想。而禪宗影響下的枯山水,也將園林作為佛家圣域的常見(jiàn)類(lèi)型。禪宗思想認(rèn)為,佛系應(yīng)存在于萬(wàn)物之中,枯山水石景不僅有幽靜、樸素的美,還具有佛系,導(dǎo)致日本古典園林除了成為人們觀賞休息的場(chǎng)所之外,還被許多人當(dāng)作信仰圣土,到此地寄托宗教之心。
現(xiàn)如今,庭院不僅僅是與住宅相連的土地,實(shí)際的范圍能拓展到樓前的空地、辦公室等領(lǐng)域??萆剿ピ褐饕且园咨?、卵石作為關(guān)鍵元素,代表河流、海島等不同景觀。通過(guò)人的聯(lián)想與感悟,賦予更多景觀描繪意義。隨著我國(guó)人口數(shù)量的不斷增加,人均土地占有率顯著降低,尤其是上海這種人口密集的城市,有利于發(fā)揮出枯山水小而精致的特點(diǎn),借助有限的空間,創(chuàng)設(shè)營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境,并且顯著提升土地利用率。
枯山水式的園林造景,與我國(guó)古典園林建設(shè)有許多不同之處,而我國(guó)園林建設(shè)具有水源多、造價(jià)高的特點(diǎn)。日本石景屬于微縮景觀藝術(shù),整體投入成本少,一旦形成景觀,維護(hù)成本也比較低[4]。其中,最關(guān)鍵的問(wèn)題是,其不會(huì)消耗過(guò)多的水資源,不僅能有效減少成本支出,還可以提升園林的藝術(shù)觀賞性[6],如上海玲瓏雅墅就引入了日本枯山水石景元素(見(jiàn)圖3)。
圖3 上海玲瓏雅墅的日本石景元素設(shè)計(jì)
在我國(guó)現(xiàn)代化景觀營(yíng)造過(guò)程中,造園材料、技術(shù)大多千篇一律,新技術(shù)、新材料的推廣使用緩慢,出現(xiàn)了景觀重復(fù)與雷同的現(xiàn)象。日本現(xiàn)代枯山水園林在繼承傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了大膽創(chuàng)新,在現(xiàn)代景觀中運(yùn)用高科技產(chǎn)品、技藝,值得我國(guó)借鑒。比如,上海夏季天氣炎熱,在設(shè)計(jì)城市高層建筑屋頂花園時(shí),就可以引入枯山水式樣的景觀設(shè)計(jì),不需要大量的輸水,就可以實(shí)現(xiàn)“身邊有水”的意境效果,具有禪意。
隨著上海誠(chéng)品書(shū)店、K11 等藝術(shù)與人文商業(yè)綜合體的建設(shè),文化、藝術(shù)、人文意境逐漸在商業(yè)開(kāi)發(fā)中所占比重日益提升,讓商業(yè)綜合體更顯藝術(shù)魅力,這也是提升其競(jìng)爭(zhēng)力的一種手段。作為一種外在文化藝術(shù),造景不再是配角,在定位合理的情況下,可以將不常見(jiàn)的枯山水經(jīng)過(guò)小品引入造景藝術(shù)中,得到大眾的關(guān)注與喜愛(ài)。
總而言之,日本古典園林建造的石景既屬于特殊的藝術(shù)形式,也屬于特殊的景觀藝術(shù)門(mén)類(lèi),具有濃厚的地域文化特點(diǎn)?;诖?,需要對(duì)日本古典園林石景的建造構(gòu)思、美學(xué)意義等有充分的了解,我們?cè)诮梃b時(shí),需要分析時(shí)代化、本土化的利用與改造效果,以此滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美訴求,呈現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果。