高 旭，王 文，關 碩

(1.東北師范大學體育學院，吉林長春130024；2.沈陽體育學院武術與舞蹈學院，遼寧沈陽110102)

學校武術作為武術存活與發(fā)展的重要傳遞方式和場所，從新中國成立以來一直受到國家高度重視。其作為學校教育重要內(nèi)容始終得到教育主管部門的推廣和提倡，在我國教育體制各學段中都有著嚴格授課內(nèi)容、學時的規(guī)定，成為學校體育教育的重要組成部分[1]。近年來，在“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“立德樹人”時代背景下學校武術在增強國家文化軟實力，改善個體思想觀念、道德品質(zhì)中的價值與功能更加受到管理部門的重視。2016年7月，國家武術管理中心制定了《中國武術發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)》，明確指出要加強與教育部門合作，重點推進學校武術教育工作；在全國中小學、高校廣泛開設武術課程，力爭青少年武術習練人口逐年遞增10%[2]。2019年2月中央辦公廳、國務院辦公廳正式公布《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，該意見著重強調(diào)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育各環(huán)節(jié)，貫穿于中小學、高等教育等各領域中；豐富拓展校園文化，推進傳統(tǒng)體育、戲曲、書法等進校園活動[3]。相關政策文件提示:促進青少年積極參與武術運動，使其養(yǎng)成終身武術鍛煉習慣是目前學校武術教育面臨的重要任務。而化解當前實踐青少年“喜歡武術，但不喜歡武術課”的尷尬局面，讓其自覺、主動參與到課內(nèi)外武術運動，成為一線教師、研究者面臨的首要問題。因此，分析青少年武術學習、鍛煉行為影響因素與作用機制，以此提升其武術運動參與就具有了積極意義。

社會生態(tài)學理論(Social Ecological Theory)認為，人與環(huán)境相互關聯(lián)、相互影響，個體行為轉變與環(huán)境各要素有著密切聯(lián)系，并強調(diào)多層面自然環(huán)境、社會環(huán)境因素綜合作用效應[4]。家庭、學校、社會是個體生活、學習3 個核心環(huán)境，是其獲取知識、行為養(yǎng)成的重要場所。不論是從橫向還是縱向視角看個體都不可能處于單一環(huán)境，受到單一環(huán)境影響，3 種環(huán)境共同作用的綜合效果則是個體健康成長與發(fā)展的基礎與保障。因此，從社會生態(tài)學理論視角分析家庭－學校－社會一體化教育模式對青少年運動促進具備了一定的理論支撐及可行性，相應研究由此展開。Martins 等人以社會生態(tài)學模型為視角分析了青少年運動參與的影響因素，認為個體特征(性別、年齡、家庭社會經(jīng)濟地位等)、心理(自我效能、動機類型與水平、競爭意識等)、社會環(huán)境(父母支持、師生關系、運動氛圍等)、物理環(huán)境(學校與社區(qū)的場地、設施的建成與使用等)都與個體運動參與密切聯(lián)系，影響著其運動參與效果[5]。Van Sluijs 等人對青少年隨機控制運動干預實驗的有效性進行了綜述，結果表明:與單獨的信息、環(huán)境、政策干預相比，基于三者的綜合性干預方法效果更好；此外，與單獨的學校、家庭、社區(qū)或基礎性醫(yī)療干預相比，基于學校與家庭或學校與社區(qū)一體化的綜合性干預手段效果更好。近年來，國內(nèi)研究者逐漸關注社會生態(tài)學理論在運動領域的應用，聚焦于該理論在運動行為與身心健康促進中的價值與作用[6]。吳一卓等人對2007—2017年國內(nèi)47 篇基于社會生態(tài)學理論研究身體活動論文進行分析發(fā)現(xiàn)[7]:1)從發(fā)表數(shù)量上看，2007—2011年處于探索期，只有4 篇論文發(fā)表；2012—2017年是快速增長期，共有44 篇論文，其中僅2017 就有14 篇論文發(fā)表。2)從研究類型上看，橫向相關性研究占比最大，為25 項，占53.2%，此類研究結果與國外較為一致，即自我效能、教師支持、家庭支持、學校管理、學校場地設施等不同層次因素與個體運動參與具有一定關聯(lián)及促進效應；綜述性研究次之，共19 項，占40.4%；縱向實驗干預研究最少，共3 項，占6.4%，其中司琦等人研究具有一定代表性。該研究表明，社會生態(tài)模型中的人際和組織兩水平因素可有效影響青少年參與校內(nèi)課外身體活動的水平，即相對于對照組，實驗組每天校內(nèi)課外身體活動時間增加20 min，活動量隨即增加120MET-minutes，但干預持久效應不具有統(tǒng)計學意義[8]。3)從研究群體上看，主要聚焦于青少年群體，28 項實證研究中的18 項和19 項綜述性研究中的10 項均聚焦于社會生態(tài)因素對青少年運動行為的影響。綜上所述，以社會生態(tài)學視角分析環(huán)境對青少年心理、行為影響的綜合效應具有理論與實踐的可行性。因此，本研究從家庭、學校、社會3 個方面構建武術教育環(huán)境，分析其對青少年武術文化認同、武術自主學習動機以及武術鍛煉行為的積極促進作用。

從個體心理出發(fā)，武術文化認同可理解為是個體對武術文化中所凝結的價值內(nèi)容(物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化)、價值功能的知覺判斷、情感體驗及行為表現(xiàn)，并根據(jù)武術特有的文化屬性確認自身文化身份進而產(chǎn)生的積極心理與行為特征[9]。眾所周知，文化是武術的核心與命脈，缺少文化的武術是暴力的，缺少文化的武術是貧乏的，缺少文化的武術是難以為繼的[10]。在教育教學實踐中利用外在、直觀的武術動作，將融入在不同武術招式中的中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)美學、傳統(tǒng)道德禮儀等價值精髓通過練習、演練、理解、體悟等學習方式使學生接受、確認、肯定民族傳統(tǒng)文化的教育過程正是武術文化認同、武術文化認同教育的本質(zhì)體現(xiàn)——武術文化認同的價值、意義由此體現(xiàn)[9]。因此從文化認同視角促進武術運動開展，提升個體參與行為具備了一定可行性。一項涉及全國30 個省市252 所普通中小學的調(diào)查表明:雖然大部分學生將“強身健體、防身自衛(wèi)”設定為武術首要目的，但仍有39%的學生認為“學習、了解中國傳統(tǒng)文化”是其學習武術的首要動機；同時，75%的學生對武術所凝結的民族傳統(tǒng)文化價值與功能表示認同[11]。對國外留學生武術學習的調(diào)查表明:了解和體驗中國傳統(tǒng)文化是大部分外國學生學習武術的主要動機和需求，文化傳導是高校對外武術雙語教學必不可少的重要環(huán)節(jié)[12]。此外，個體對于特定文化，特別是內(nèi)涵較為豐富、深刻的傳統(tǒng)文化的認同能夠激發(fā)其參與相應活動的動機水平，促進相應行為。例如:對于華僑或外國留學生來講，其對中華民族傳統(tǒng)文化認同度越高，學習漢語的動機就越加強烈、行為越加積極[13－15]。據(jù)此判斷，武術文化認同、武術自主學習動機、武術運動行為三者間呈現(xiàn)一定邏輯聯(lián)系，將武術自主學習動機作為中介變量分析武術文化認同對青少年武術運動行為影響具有一定可行性。

基于以上分析，筆者擬在探討青少年武術運動行為的影響因素作用效果及因素間關聯(lián)特征，考察武術文化認同、武術自主學習動機在武術教育環(huán)境對青少年武術運動行為影響中的鏈式中介作用(圖1)。

圖1 鏈式中介假設模型Figure 1 Hypothetical model of chain intermediary

1 研究方法

1.1 研究被試

本研究選取鄭州市、聊城市、廈門市、廣州市武術教育教學活動開展得較好的初、高中各1 所。共發(fā)放問卷2 132 份，回收有效問卷1 868 份，其中男生1 116 人( 占 59.74%)、女生 752 人( 占40.26%)；初一至高三年級人數(shù)分別為357 人、280人、296 人、301 人、272 人、362 人。

1.2 研究工具

1.2.1 《武術教育環(huán)境量表》 參照拉夫(Roff)編制的《教育環(huán)境評估量表》(The Dundee Ready Educational Environment Measure，DREEM[16])，自編《武術教育環(huán)境量表》進行相應測量與評價。該量表包括18 個條目、3 個維度即武術教育家庭環(huán)境(如家人對我的武術學習通常采取鼓勵態(tài)度)、武術教育學校環(huán)境(如我們學校領導、老師很重視武術運動)以及武術教育社會環(huán)境(如我們這個地區(qū)有濃厚的武術氛圍)。量表為5 級Likert 記分，從“非常不同意”到“非常同意”。本研究表明:①重測信度＝0.82；②內(nèi)部一致性信度(科隆巴赫α 系數(shù))＝0.89；③結構效度，χ2/df＝3.82、GFI＝0.87、AGFI＝0.85、TLI＝0.88、CFI＝0.89、RMSEA＝0.07。

1.2.2 《中學生武術文化認同量表》 利用高旭(2019)編制的《中學生武術文化認同量表》進行相應的測量與評價[9]。該量表由38 個條目、4 個維度構成:武術文化價值判斷(如武術文化蘊含著“和諧共生”的價值理念)、武術文化情感投入(如武術運動激發(fā)了我的運動欲望)、武術文化行為卷入(如我經(jīng)常參加與武術有關的活動)、武術文化身份確認(如我在乎別人是如何看習武之人的)。量表為5 級Likert 記分，從“非常不同意”到“非常同意”。本研究表明:①重測信度＝0.81；②內(nèi)部一致性信度(科隆巴赫α 系數(shù))＝0.95；③結構效度，χ2/df＝3.81、GFI＝0.88、AGFI＝0.86、TLI＝0.90、CFI＝0.90、RMSEA＝0.05。

1.2.3 《運動情景動機量表》 利用Guay 研制的《運動情境動機量表》(The Sport Situational Motivation Scale，SSIMS[17])中文修訂版[18]，對青少年武術運動內(nèi)在動機(如因為我覺得它有趣)、鑒別調(diào)節(jié)動機(如因為它能為我?guī)砗锰?、外部調(diào)節(jié)動機(如因為我別無選擇)、缺乏動機(如雖然參與武術學習或鍛煉，但我不清楚這項活動能給我?guī)硎裁?進行測量、評價(對指導語進行修改，即“我參與武術學習或鍛煉，是因為……”)。同時，參考以往研究將自我決定系數(shù)(Self-Determination lndex，SDl)＝2 ×內(nèi)部動機＋鑒別調(diào)節(jié)動機－外部調(diào)節(jié)動機－2 ×無動機[19－21]，作為青少年武術自主學習動機評價指標。該量表為5 級Likert 記分，從“非常不同意”到“非常同意”。雖然該量表最初由24 個條目、6 個維度構成，但一些研究表明[22－23]:16 條目、4 維度結構具有更好的信效度，本研究采用后者進行相應測量。本研究表明:①重測信度＝0.84；②內(nèi)部一致性信度(科隆巴赫α 系數(shù))＝0.92；③結構效度，χ2/df＝2.92、GFI＝0.90、AGFI＝0.89、TLI＝0.91、CFI＝0.92、RMSEA＝0.05。

1.2.4 《體育活動等級量表》 利用梁德清編制的《體育活動等級量表》(Physical Activity Rating Scale，PARS－3)對青少年日常武術運動行為進行評價，使用鍛煉量(強度×時間×頻率乘積)作為武術鍛煉情況量化指標，其中鍛煉時間為1～5 等級計0～4 分，鍛煉強度與鍛煉頻率為1～5 等級記1～5 分，鍛煉量總得分為0～100 分[24]。本研究表明:①重測信度＝0.84；②內(nèi)部一致性信度(科隆巴赫α 系數(shù))＝0.90。

1.3 施測與數(shù)據(jù)處理

采用標準化程序，以班級為單位進行團體施測，完成以上4 個量表的填寫。施測前主試強調(diào)問卷的保密性與匿名性，當被試對題目內(nèi)容不理解時可向主試提問，主試將詳細解釋，由此確保被試能夠如實、準確回答問題。測試完成后當場回收問卷。利用SPSS20.0 和AMOS20.0 進行數(shù)據(jù)處理。

2 結果與分析

2.1 共同方差偏差檢驗

所有采集的數(shù)據(jù)均來自于自陳式調(diào)查量表，因此測量、評價過程中可能會出現(xiàn)共同方法偏差問題。根據(jù)周浩、龍立榮建議，采用Harman 單因子法進行共同方差偏差檢驗[25]。將武術教育環(huán)境、武術文化認同、武術自主學習動機、武術運動行為所有條目在一個公因子上負載，建立一個單因子模型。結果表明，經(jīng)未旋轉主成分分析后，共生成13 個特征根大于1 的因子，且第一個因子解釋了29.02%的方差變異，小于40%的判斷標準。由此可見，本研究中共同方法偏差問題并不明顯。

2.2 各變量相關分析

對教育環(huán)境各維度、文化認同各維度、自主學習動機、運動行為得分進行Person 相關分析，結果如表1所示。相關分析表明:教育環(huán)境各維度、文化認同各維度，自主學習動機、運動行為呈現(xiàn)兩兩顯著性正相關。據(jù)此判斷，各變量間具有一定關聯(lián)性且為正向預測，符合中介效應檢驗前提。

表1 教育環(huán)境、文化認同、自主學習、運動行為相關關系(n＝1 868)Table 1 Relationship between educational environment，cultural identity，autonomous learning and sports behavior(n＝1 868)

2.3 文化認同、自主動機在教育環(huán)境與運動行為間的鏈式中介效應分析

為了進一步分析文化認同、自主動機在教育環(huán)境與運動行為間的鏈式中介效應，本研究使用AMOS21.0 進行結構方程分析。以假設模型為基礎，將教育環(huán)境作為預測變量，運動行為作為結果變量，文化認同與自主動機作為中介變量進行分析，得到全模型擬合指標為:χ2/df＝2.49，GFI＝0.97，AGFI＝0.98，CFI＝0.98，TLI＝0.92，RMSEA＝0.03，由此判斷模型擬合較好。路徑系數(shù)(圖2)表明:1)教育環(huán)境可顯著正向預測文化認同(β＝0.71，P<0.01)，即個體感受周圍教育環(huán)境越積極，其文化認同越積極；文化認同可顯著正向預測自主動機(β＝0.30，P<0.01)，即個體文化認同越積極，其自主動機越積極；自主學習動機可顯著正向預測運動行為(β＝0.14，P<0.01)，即個體自主動機越積極，其運動行為越積極。據(jù)此判斷，青少年感知周圍武術教育環(huán)境越積極，其武術文化感就越強烈，武術自主學習動機隨之提高，最終武術運動參與行為就越積極；武術文化認同、武術自主學習動機在教育環(huán)境與運動行為間的鏈式中介作用由此體現(xiàn)。2)模型中武術教育環(huán)境與武術運動行為間的路徑系數(shù)未達到顯著性水平，這表明武術教育環(huán)境不能直接預測武術運動行為，而是通過武術文化認同、武術自主學習動機間接預測武術運動行為，即文化認同、自主動機在教育環(huán)境與運動行為間為完全中介作用。這與本研究假設模型中文化認同、自主學習動機起著部分中介作用不一致。

圖2 武術教育環(huán)境－運動行為的中介效應模型Figure 2 Mediating effect model of Wushu education environment-sports behavior

采用偏差校正百分位Bootstrap 重復取樣1 000次，計算95%置信區(qū)間，進行中介效應檢驗。變量間路徑效應值、效果量及95%置信區(qū)間上下限如表2所示。中介效應由3 條路徑產(chǎn)生的間接作用構成:通過教育環(huán)境→文化認同→運動行為的路徑產(chǎn)生間接效應1，效應值為0.28，效應量為80.00%；通過教育環(huán)境→自主學習動機→運動行為的路徑產(chǎn)生間接效應2，效應值為0.04，效應量為11.43%；通過教育環(huán)境→文化認同→自主動機→運動行為產(chǎn)生間接效應3，效應值為0.03，效應量為8.57%；總中介效應為0.35，效應量為100.00%。它們Bootstrap 95%置信區(qū)間均不包括0，表明以上3 個間接以及總中介效應顯著，但直接效應Bootstrap95%置信區(qū)間包括0，表明直接效應不顯著。這進一步說明了文化認同、自主動機在教育環(huán)境與運動行為間的鏈式中介作用以及完全中介效應。

表2 教育環(huán)境作用于運動行為路徑、效應及95%置信區(qū)間Table 2 Path，effect and 95% confidence interval of educational environment acting on sports behavior

3 討論

3.1 家庭、學校、社會“一體化”教育模式對武術運動行為的促進

家庭、學校、社會是個體生活、學習的3 個核心環(huán)境，是其獲取知識、行為養(yǎng)成的重要場所。青少年武術參與行為促進同樣離不開這3 個環(huán)境共同作用、相互滲透，以此形成一體化發(fā)展格局。因此，本研究以社會生態(tài)學理論為基礎，從家庭、學校、社會3 個方面構建武術教育環(huán)境，將其作為前因變量分析其影響效果、作用價值。本研究結果表明，雖然武術教育環(huán)境對青少年武術運動參與產(chǎn)生間接影響而非直接，但武術教育環(huán)境各維度與武術運動參與行為之間為顯著性正相關，二者具有積極聯(lián)系。同時將武術教育環(huán)境作為自變量，武術運動行為作為因變量進行回歸方程分析，結果表明:武術教育環(huán)境對青少年武術運動行為具有正向預測作用(β＝0.17，P<0.01)，即伴隨著教育環(huán)境的改善個體運動行為也會隨之提升，家庭、學校、社會一體化教育模式對學生武術參與綜合性作用價值與效果由此體現(xiàn)，實踐中應注意以下兩點:

1)明確家庭、學校、社會各自在武術教育中的主次地位及相應任務。學校是學生接受教育的專業(yè)場所，對其身心影響具有持續(xù)性、合理性，由此學校成為實施、發(fā)展武術教育的最重要、最理想組織機構。除規(guī)定的學校武術課程教學活動外，有組織、有計劃的武術課間操、校園武術文化節(jié)、校園武術社團等課外活動對于學生武術知識學習、武術運動技能掌握、武術文化內(nèi)涵體悟、武術參與行為培養(yǎng)具有積極意義。此外，家庭是學生接受教育的最初場所，家長不僅是學生第一任老師也是其監(jiān)護人，來自父母有形的(模范引領、參與孩子體育活動、提供物質(zhì)支持等)和無形的(對孩子能力的積極反饋、提升其自信心等)社會支持與幫助是孩子武術文化啟蒙的最有利動力[26－27]，家庭武術教育由此成為學校武術教育拓展與衍生的重要路徑。最后，個體日常居住、活動的社區(qū)環(huán)境對其心理與行為具有長期、潛移默化的影響。研究表明:社區(qū)可在人員間聯(lián)絡、溝通，運動行為監(jiān)督、監(jiān)控，社區(qū)機構協(xié)同合作等方面進行資源優(yōu)化與配置，構成了青少年行為發(fā)展、促進網(wǎng)絡系統(tǒng)[28－29]。因此，積極的社區(qū)武術環(huán)境對改善個體武術文化意識，促進其參與武術實踐活動、自主鍛煉有著重要意義，社會武術教育也由此成為學校武術教育拓展與衍生的另一條路徑。2)整合各自功能，在時間、空間上呈現(xiàn)連續(xù)性。由于學校武術主體、主導作用，可以通過其輻射效應帶動家庭武術和社區(qū)武術教育。①學校可定期邀請家長進入校園觀摩武術課堂教學、武術大課間、武術文化節(jié)等實踐活動，通過實地觀看、視頻與文字材料介紹讓家長了解學生日常武術活動情況，并接受、認識到學校武術運動、武術文化在學生健康成長中的價值與功能，進而對學校武術教育形成積極態(tài)度，為后續(xù)的家庭武術教育有效開展奠定基礎。同時，學生可以將在學校中掌握的武術知識和技能與父母分享，傳授給他們；把學校中養(yǎng)成的武術鍛煉習慣帶到家庭影響父母，促進父母參與到家庭武術學習、鍛煉中。②學校不僅可以通過開放較為充裕的鍛煉場地、鍛煉器材等硬件設施解決社區(qū)武術教育發(fā)展中遇到的物質(zhì)條件不足問題，同時學校師資力量的補充還可以改善社區(qū)中武術指導員缺乏、組織關聯(lián)滯后等現(xiàn)象，為盤活社區(qū)武術活動、武術教育提供物質(zhì)與人力保障。

3.2 文化認同、自主學習動機對武術運動行為的促進

武術文化認同與武術自主學習動機對青少年武術運動參與具有促進作用，同時二者又受到武術教育環(huán)境影響，因此將其作為中介變量進行分析。研究結果表明:二者中介效應顯著；其中武術文化認同中介效果量最大，為80.00%，武術自主學習動機次之，為11.43%。以上研究結果提示:1)武術文化認同對武術行為促進具有重要的理論與實踐價值。經(jīng)濟與文化全球化的時代背景使得學校武術教育不得不面臨一個棘手問題:以奧林匹克為代表的西方體育文化以其特有的競技性、趣味性、游戲性以及公正、公平、公開原則吸引著廣大學生，中國武術在與其碰撞、對比中處于明顯劣勢，武術文化認同危機由此產(chǎn)生[30]。因此，如何利用學校這個專業(yè)教育場所，通過武術技術、技能教學讓學生認識、認可武術文化深刻內(nèi)涵，形成積極的武術文化認同進而促進參與行為便具有了理論與實踐意義[31－32]。在武術教學實踐中利用直觀、外在的技術動作，通過不斷練習讓學生對蘊含在各種招式中的中國傳統(tǒng)文化理念與價值進行理解、接受、確認，并伴隨著個體在認知、情感、行為上的積極變化過程正是武術文化認同教育本質(zhì)特征，武術文化認同與學校武術教育相互聯(lián)結、有效融合由此體現(xiàn)。本研究中武術文化認同中介效應效果量最大，不僅驗證了其積極的傳遞作用，同時也說明了武術教育環(huán)境、武術文化認同、武術運動行為三者間的密切邏輯聯(lián)系與促進關系。這或許揭示了:①歷史悠久，內(nèi)涵豐富、深刻的傳統(tǒng)文化是吸引個體參與其中的重要因素，對文化凝結價值內(nèi)容認同度越高，其參與行為越加積極[11－14]。②文化認同發(fā)生、發(fā)展與個體所處環(huán)境密切相連。例如:對于處于民族文化環(huán)境中的少數(shù)民族個體來講，充滿民族文化特色、文化價值的生活環(huán)境是其民族文化認同發(fā)生、發(fā)展的基礎[33－34]。綜上，蘊含著豐富文化、教育價值的武術文化認同與學生武術參與行為密切相連，從武術文化認同視角構建教學方法、教學手段促進學校武術運動發(fā)展、武術文化傳承具有一定合理性、可行性，其在學校武術教育中具有重要價值。

2)自主學習動機對武術運動行為促進具有積極意義。當前學校武術面臨的一個尷尬局面是“學生喜歡武術，不喜歡武術課”，運動參與意愿、參與行為較差，因此如何讓學生自愿、積極主動參與到武術運動中是當前一線教師面臨的共同問題。本研究從自我決定論視角出發(fā)，將自主動機作為中介變量，旨在系統(tǒng)分析在學校武術環(huán)境下自主動機的前因、后效以及中介效應。研究結果表明:武術自主學習動機中介效應顯著，即武術自主學習動機有利于武術運動的行為的促進，武術教育環(huán)境有利于武術自主學習動機形成，其可以作為中介變量傳遞前者對后者的影響。相應啟示如下:①自主動機的直接價值。認知建構主義認為，自主動機是無監(jiān)控的內(nèi)隱自主傾向，是個體根據(jù)自我認知和意志積極自覺執(zhí)行社會行為的心理源泉，也是促使并保證行為發(fā)生的主要動力[35]。在體育實踐中自主運動動機較強的個體能夠表現(xiàn)出專注、投入等積極心境狀態(tài)，能夠完全自我沉浸于從事的運動，在運動強度、運動時間、運動頻率等行為指標上更為積極。該類人群運動的認知明確、意向清晰，在運動活動中更易獲得自尊、愉悅、自信等積極心理體驗，較少經(jīng)歷痛苦、心理疲勞等消極心理體驗[36－37]；同時，該類人群具有更強的鍛煉堅持性，相應的鍛煉行為也更積極[38]；本研究結果中武術自主動機與其武術運動行為間的積極聯(lián)系再次驗證了相應理論，提示人們從自主動機視角提升學生武術鍛煉、學習行為具有一定的合理性與可行性，這為學校武術教育教學提供了明確方向。②自主動機的間接價值。本研究結果提示自主動機不僅可以直接影響青少年武術運動行為，還可以作為中介因素傳遞教育環(huán)境對武術運動行為的影響，其機制可從自我決定理論中需求滿足視角解釋。該理論認為自主需要、能力需要及關系需要是人們的3 種基本心理需求，它們與個體動機有著密切聯(lián)系，產(chǎn)生直接影響。當基本需求得到滿足時，人們對行為價值的認知趨于內(nèi)化，接近內(nèi)部動機，具有能力、自主及關系提升的外在環(huán)境因素是通過滿足人們基本需求、改善個體自我決定程度為前提，進而促進行為[39]。由此判斷，本研究中由家庭、學校、社會構成的武術教育環(huán)境對自主動機的積極影響或許是通過滿足個體基本心理需求而實現(xiàn)的。例如:讓學生自主制定、執(zhí)行課后鍛煉計劃有利于自主需求滿足，在鍛煉過程中增加學生成功體驗、技能改善知覺有利于能力需求滿足，鍛煉過程中與教師、同學、隊友間有效的人際溝通、人際互動有利于關系需求滿足。因此，在實踐過程中教育者除了關注外在武術環(huán)境對自主學習動機直接影響外，還應從內(nèi)在自主需要、能力需要及關系需要入手，構建相應的教育教學方法、措施，以促進動機內(nèi)化，提升武術參與行為。3.3 鏈式中介作用的啟示

本研究結果發(fā)現(xiàn)，武術文化認同與武術自主學習動機有著密切聯(lián)系，前者可以正向預測后者，且武術教育環(huán)境可以通過武術文化認同—武術自主學習動機鏈式中介作用對于武術運動行為產(chǎn)生間接效應；雖然該鏈式中介效應值較小，但仍然顯著。這表明:武術教育環(huán)境不僅可以通過武術文化認同和武術自主學習動機單獨中介作用對武術參與行為產(chǎn)生影響，還可以通過改善武術文化認同進而促進武術自主學習動機并最終提高武術運動行為的傳遞路徑實現(xiàn)。單從武術文化認同對武術自主學習動機影響效果上看，回歸分析表明，武術文化認同可以正向預測武術自主學習動機，能夠解釋其23.69%變異水平(β＝0.48，R2＝0.2369，P<0.01)。如前所述，自我決定論認為基本心理需求的滿足是動機轉化、提升的前提。當基本心理需求受到重視、得到滿足時，個體動機得到內(nèi)化，內(nèi)在動機更可能發(fā)生，其參與行為更加積極、主動；當基本心理需求被忽視、未得到滿足時，個體動機內(nèi)化無法完成，處于無動機或外在動機狀態(tài)，其參與行為被外界環(huán)境所控制，多為消極、被動狀態(tài)[40]。參考基本需求內(nèi)容并結合武術文化認同含義及其3 個構成要素[9]可判斷，基本心理需求滿足能夠在一定程度上解釋武術文化認同對自主動機與行為的促進:1)從關系需求滿足視角出發(fā)，武術文化身份確認能夠促進自主動機與行為生成。社會認同理論認為[41]，文化身份確認可視為個體從屬、歸屬某一群體、某一團體的心理特征，積極的文化身份認同有利于個體與群體內(nèi)部成員間關系改善、提升，有利于親社會行為產(chǎn)生。實踐中教師可以利用“習武之人”、“武者”等具有明顯武術身份性，激勵學生成為一名合格的武術群體成員，進而激發(fā)其武術學習動機與行為。2)從勝任需求滿足視角出發(fā)，武術文化情感體驗能夠促進自主動機與行為生成。自我效能理論認為，成功、愉悅的情緒與情感體驗有利于能力感、任務勝任感提升，是勝任需求滿足的前提。有經(jīng)驗的武術教師會通過轉變教學思路、轉換教學方法與策略、提供豐富多樣的教學內(nèi)容等讓學生在武術活動中產(chǎn)生成功、愉悅、自信的情緒、情感體驗，提升對任務的掌控感、勝任感，進而促進其積極的武術運動行為。3)從自主需求滿足視角出發(fā)，武術文化行為卷入能夠促進自主動機與行為生成。武術文化行為卷入代表著個體在武術活動中具有積極參與行為、傳承行為以及內(nèi)化行為；意味著個體能夠自愿、自主從事武術運動，是自主需求滿足的標志。已有研究表明，來自教練、教師、父母等的社會支持與幫助不僅能夠促進學生積極參與體育運動的行為，同時對其動機內(nèi)化、自主需求滿足具有積極作用。

綜上所述，武術教育環(huán)境對青少年武術運動行為的影響具有一定復雜性:在單獨考慮武術教育環(huán)境對武術運動行為作用時，前者可顯著性正向預測后者；但將武術文化認同、武術自主學習動機作為二者間中介變量進行分析時前者未對后者產(chǎn)生直接影響，而是通過3 條中介路徑產(chǎn)生間接性影響；這其中存在一條較為復雜的鏈式中介，即教育環(huán)境→文化認同→自主動機→運動行為。

4 結論

1)青少年武術教育環(huán)境、武術文化認同、武術自主學習動機、武術運動行為間具有一定的邏輯聯(lián)系，各變量間具有一定的正向促進作用。

2)青少年武術教育環(huán)境對武術運動行為的影響是通過武術文化認同、武術自主學習動機這兩個變量間接實現(xiàn)的。在實踐中應注重中學生武術文化認同與自主學習動機的培養(yǎng)、激發(fā)，進而提升其積極參與武術運動行為習慣。

3)本研究構建的中介模型在一定程度上揭示了武術教育環(huán)境對武術運動行為的影響機制，對青少年武術運動行為促進具有一定參考價值。