解璽璋

在魯迅看來，中國要在與世界列強(qiáng)的競爭中立于不敗之地，“其首在立人，人立而后凡事舉;若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神”。

魯迅生活在一個動蕩不安、激越變革的時代，既有亡國的危險，又有破繭新生的希望。西方資本主義的肆意擴(kuò)張，將中國逼到了背水臨淵的絕境，每個有良知的中國人都打算為國家的新生和富強(qiáng)設(shè)計(jì)一套背水一戰(zhàn)、臨淵一躍的方案，從而在世界文明的競爭中勝出。從龔自珍提出“自改革”開始，到20世紀(jì)初，已經(jīng)過去整整100年，其間經(jīng)歷的洋務(wù)運(yùn)動與維新運(yùn)動雖都已煙消云散，但足以刺激后來者進(jìn)一步思考：中國的出路究竟在哪里？

從魯迅的《文化偏至論》《破惡聲論》等文章中，我們看到了這位思想先驅(qū)在思考這個問題時與眾不同的理念和思路。針對當(dāng)時思想界、文化界言必稱“希臘”，視西方文明為神靈，以為只要拿來，定能生效的風(fēng)尚，他冷靜地看到：這是“使中國之人，由舊夢而入于新夢”。他認(rèn)為，要糾正這種偏頗，只能從兩方面入手，“曰非物質(zhì)，曰重個人”。

他所謂重個人，不是我們通常所說的個人利己主義，而是張揚(yáng)人的個性，覺悟人的尊嚴(yán)，確立自我意識，學(xué)會獨(dú)立思考。人所以立，這是基本條件。但他看到，社會流弊所至，往往是“夷峻而不湮卑”，特立獨(dú)行、卓爾不群的人常常沒有生存空間，結(jié)果是“風(fēng)潮剝蝕，全體以淪于凡庸”，創(chuàng)新文化的可能因此變得微乎其微。他特別指出：“更睹近世人生，每托平等之名，實(shí)乃愈趨于惡濁，庸凡涼薄，日益以深，頑愚之道行，偽詐之勢逞，而氣宇品性卓爾不群之士，乃反窮于草莽，辱于泥涂，個性之尊嚴(yán)，人類之價值，將咸歸于無有，則常為慷慨激昂而不能自已也?！边@時的魯迅，更希望人人都成為有個性、有尊嚴(yán)、有自我意識、能獨(dú)立思考的“新人”。

說到底，魯迅精神的價值就在于，他發(fā)現(xiàn)了一個國家、一個民族所以強(qiáng)盛的秘密，即所謂“根柢在人”，而這個“人”，一定是具有獨(dú)立、自由之精神，以及完善的心智與人格的人。而且，魯迅以其一生踐行了他的思想，他的這支筆貢獻(xiàn)于中國文化的，是一座至今無人可以超越的高峰。

（選自《人民日報》，有刪改）