周山

周文王編寫了《周易》?？婆e取士時(shí)期，《周易》始終居于諸經(jīng)之首?！吨芤住方?jīng)典的收尾處，就是最后一卦，即《未濟(jì)》的上九爻辭：“有孚于飲酒，無(wú)咎;濡其首，有孚失是?！睗M懷信心地飲酒，沒(méi)有什么錯(cuò);飲酒過(guò)度，嘔吐出來(lái)的酒水弄濕了頭臉，縱然有信心也無(wú)濟(jì)于事。

周文王選擇“飲酒”這個(gè)例子，為的是進(jìn)一步闡釋信心與力量之間的關(guān)系：有信心，是事業(yè)成功的必要條件;但僅有信心不能保證事業(yè)的成功，事業(yè)成功還需要力量。一旦離開了實(shí)力，信心便是浮云。然而，這卻在幾千年的流傳中，引出了不少的誤讀。

誤讀的起因，可能與西周初期的飲酒政策有關(guān)?！渡袝酚涊d，鑒于商紂王“酒池肉林”導(dǎo)致政權(quán)喪失等教訓(xùn)，西周初期統(tǒng)治者頒布了有關(guān)飲酒的規(guī)定，明令“酒是禮的需要，也是禮的產(chǎn)物;飲酒，必須符合禮節(jié)”。這道酒誥，影響到了一心“克己復(fù)禮”的孔子。他在反復(fù)閱讀《周易》后，作了這樣一個(gè)闡解：飲酒濡首，亦不知節(jié)也！

節(jié)為節(jié)制，也作禮節(jié)。從此以后，儒家學(xué)者對(duì)周文王的“飲酒”之道，便大多放在“不知節(jié)”上做文章，而忘卻了周文王的本意是在“有孚失是”。用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)：為什么充滿信心，卻沒(méi)有辦成事？

《周易》的最后四個(gè)字“有孚失是”和《周易》的開首四個(gè)字“潛龍勿用”，講的都是積聚力量的重要性。潛龍，是人生的起點(diǎn);未濟(jì)，不是回復(fù)源頭的循環(huán)，而是登臨彼岸之后，跨上新的臺(tái)階，拓寬新的眼界，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，明確新的目標(biāo)，是無(wú)止境的人生旅途。

所以，未濟(jì)需要信心，更需要力量。這才是周文王借助于“飲酒”之道告訴我們的人生大道。（摘自《解放日?qǐng)?bào)》 ）