高利平 (安徽省城建設(shè)計研究總院股份有限公司，安徽 合肥 230051）

白駒過隙,歲月不居,在時間的尺度上，改革開放40年的時間里，中國發(fā)展迅速，在經(jīng)濟(jì)、文化等方面是翻天覆地的變化。近年來城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐更是加大加快，眾多棚戶區(qū)得到改造，城市面貌煥然一新。城關(guān)鎮(zhèn)西壇社區(qū)的華嚴(yán)寺周邊正面臨拆遷，寺廟要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

0 前言

寺廟——我國的藝術(shù)瑰寶庫，是我國悠久歷史文化的象征。寺廟文化完整地保存了我國各個朝代的歷史文物。在國家公布的全國文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險庫”，乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面，如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。

1 概況

華嚴(yán)寺(原華佗廟)始建于唐永微四年(公元653年)，已有1300多年歷史，是影響當(dāng)?shù)孛袼孜幕^深的佛教佛事中心之一，也是霍邱縣西南部較古老的一座寺院，歷史久遠(yuǎn)。每逢佳節(jié)、佛菩薩誕辰、初一、十五，善男信女，絡(luò)繹不絕，被信眾稱為清凈、莊嚴(yán)、正信的佛教圣地。

2 總體定位

2.1 主題定位

以“佛”文化為核心，提供香客禮佛、弘法的多元化寺廟。

2.2 功能定位

主體建筑功能布局采用傳統(tǒng)寺廟形式布局，建筑風(fēng)格沿用其鼎盛時期的南宋風(fēng)格，設(shè)計中采用了古建筑風(fēng)格水，飛檐斗拱，以雕刻蓮花燈圖案體現(xiàn)佛教文化思路，營造人性化的景觀。與其功能構(gòu)成與時俱進(jìn)，兼顧修行、文化展示，并結(jié)合華嚴(yán)寺及每年廟會的展開，使之成為富有濃郁特色的宗教建筑。

3 規(guī)劃與建筑設(shè)計

3.1 整體布局縱軸（中軸線）四進(jìn)四院式

將主要殿堂坐北向南為主要走向，并井然有序地布置在一條中軸線上,每個殿堂前后左右各置一座配殿,形成三合院落。中院最大,東西二院較小,方向各朝向中院。沿天王殿為中軸線，布置天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、佛塔、功德碑廊。一進(jìn)東院由東側(cè)觀音殿、南側(cè)鐘樓、北側(cè)齋堂三面建筑合圍形成；一進(jìn)西院由西側(cè)地藏殿、南側(cè)鼓樓、北側(cè)客堂三面建筑合圍形成；二進(jìn)東院由東側(cè)華佗殿、南側(cè)齋堂、北側(cè)上客堂三面建筑合圍形成；二進(jìn)西院由西側(cè)伽藍(lán)殿、南側(cè)齋堂、北側(cè)寮房三面建筑合圍形成。

3.2 功能布局

規(guī)劃建筑順應(yīng)基本特點，由四個功能分區(qū)組成。即沿南北中軸線區(qū)為主要走向，依次布置：入口廣場區(qū)、佛教中心區(qū)、上客堂區(qū)、佛塔功德碑林文化展示區(qū)。

3.3 建筑造型設(shè)計

建筑風(fēng)格沿用其鼎盛時期的南宋風(fēng)格，殿宇建筑繼承傳統(tǒng)歇山式建筑，歇山式建筑屋面峻拔陡峭、四角輕盈翹起、玲瓏精巧，氣勢非凡，它既有廡殿建筑的雄渾氣勢，又有攢尖建筑的俏麗風(fēng)格。普通建筑采用懸山式建筑，主要建筑檐口承襲了古建筑風(fēng)格水、飛檐飛椽、斗拱雀替，門窗以雕刻蓮花燈、“卍”字圖案，體現(xiàn)佛教文化思路。結(jié)合建筑在布局、體量、形態(tài)、材料、結(jié)構(gòu)、工藝、色彩等方面的設(shè)計有專門的考慮。在其他相對次要建筑，采用新結(jié)構(gòu)新材料，但同時體現(xiàn)宋式風(fēng)格和尺度，但能體現(xiàn)某種宋風(fēng)韻味，并與地方傳統(tǒng)建筑相協(xié)調(diào)。

圖1 平面圖

圖2 效果圖

3.4 建筑平面設(shè)計

入口廣場將營造寺廟的核心凝聚點，形成明確的空間界定區(qū)域。在入口廣場區(qū)設(shè)置了三個出入口進(jìn)入廟宇即佛教三門（東側(cè)無相門、西側(cè)無作門、中為空門）。

4 華嚴(yán)寺中心禮佛區(qū)古建筑分析

4.1 天王殿

天王殿設(shè)置在中軸線上，兼做空門，為單檐歇山頂，面闊五間，前后設(shè)置檐廊。建筑長約18m，寬約14.6m的長方形建筑，為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)建議正位供奉彌勒菩薩，東西兩旁分塑四大天王，彌勒菩薩背后神龕內(nèi)供韋馱菩薩像。

4.2 鐘、鼓樓

天王殿兩側(cè)是對稱布置鐘樓和鼓樓，東側(cè)為鐘樓，鐘樓內(nèi)懸有刻著整部《金剛經(jīng)》洪鐘，西側(cè)為鼓樓，鼓樓內(nèi)中央端放這直徑1.8m的大鼓。鐘鼓樓面闊、進(jìn)深均三間，建筑長、寬7.4m呈正方形，為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式建筑。每日清晨先敲鐘，以鼓相應(yīng)，悠揚的鐘聲和淳厚的鼓聲喚醒沉睡中的僧眾及周邊的居民；傍晚則先擊鼓，以鐘相應(yīng)。也同樣催促著僧眾早些休息，使修行如法如律，不急不緩。

4.3 大雄寶殿

天王殿中軸線上再往北，經(jīng)過寬約25m、長約43.7m的廣場是寺廟最為主要的殿宇——大雄寶殿，也是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿面闊七間，進(jìn)深五間，建筑長約28.2m，寬約21.6m的長方形建筑，為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式建筑，屋面覆蓋琉璃瓦，殿前有寬闊的月臺和拜臺，臺面墁鋪方石板，四周圍繞青石雕花欄桿。建筑正中間設(shè)主入口，臨兩側(cè)分設(shè)次入口，對應(yīng)主次入口分設(shè)9階踏步。大殿中央供奉本師釋迦牟尼佛，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，兩側(cè)塑二十諸天尊。

4.4 配殿：觀音殿、地藏殿、華佗殿、伽藍(lán)殿

大雄寶殿的東南側(cè)為觀音殿、齋堂；西南側(cè)為地藏殿、客堂；東北側(cè)為華佗殿；西北側(cè)為伽藍(lán)殿。觀音、華佗二座配殿之間由齋堂、連廊連接；地藏、伽藍(lán)二座配殿之間由客堂、連廊連接。

四座配殿均面闊、進(jìn)深三間，建筑長約13.8m，寬約9.3m的長方形建筑，為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，單檐歇山式建筑。

4.5 藏經(jīng)樓

藏經(jīng)樓距大雄寶殿北側(cè)15m的中軸線上，是寺院講經(jīng)說法、儲藏佛經(jīng)的場所，分上、中、下三層，底層為講經(jīng)堂，二樓為閱經(jīng)及研究之用。三樓為儲藏佛經(jīng)場所。該殿為面闊七間，五進(jìn)深，平面呈中子形對稱建筑，長約24.9m，寬約16.8m，為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，單檐歇山式建筑。

4.6 佛塔

佛塔距藏經(jīng)樓北側(cè)16m的中軸線上，平面呈八邊形、七層密檐式佛塔，金色琉璃蓋頂，金光四射，栩栩生輝，是寺內(nèi)最高的建筑。塔內(nèi)供奉萬佛。

4.7 功德碑廊

功德碑廊距佛塔北側(cè)13m的中軸線上，東西北側(cè)碑廊將佛塔圍合在內(nèi)，使得碑廊、佛塔建筑有機(jī)地結(jié)合，互相呼應(yīng)，混為一體。碑廊墻高3m，長約72m，碑文鐫刻為“弘揚佛法”“佛光普照”“華嚴(yán)寺重修碑記”等，可以豐富信眾的佛教歷史、佛教知識，給人以書法藝術(shù)的享受，成為弘揚佛教和祖國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。

4.8 上客堂、廂房、寮房

上客堂、廂房位于佛塔的東南方，藏經(jīng)樓的東北方，上客堂是供寺廟德高望重學(xué)問高深僧人的正寢之所，廂房與上客堂東北兩側(cè)相連，供需要安靜的思考問題，寺廟僧人修禪人居住之所。

寮房位于佛塔的西南方，藏經(jīng)樓的西北方，并與上客堂、廂房建筑遙遙相望、互相呼應(yīng)。寮房是提供寺廟中一些長期或短期修行禮佛的居士們所居住的房間。

上客堂、廂房、寮房建筑平面呈回子形三層建筑，中間設(shè)置天井；東西長約27.3m，南北寬約28.2m，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，懸山式建筑。

4.9 齋堂

齋堂位于觀音殿的北側(cè)，建筑平面呈L形單層建筑，為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式建筑。

4.10 客堂

客堂位于地藏殿的北側(cè)，建筑平面呈L形單層建筑，并與對面的齋堂建筑遙遙相望。為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式建筑。

客堂南側(cè)兩間設(shè)置“凈心閣”品茶凈心。內(nèi)設(shè)自取茶具和經(jīng)書，無臥具只有桌椅。遠(yuǎn)離塵囂，推窗見參天大樹?？吞脙?nèi)設(shè)置獨具魅力的佛教音樂。佛樂清涼、風(fēng)格純樸，利于聽者身心健康。佛樂來自自然，回歸自然，啟迪智慧，予人覺悟。定期舉行“玄奘”講經(jīng)活動營造一種文化氣息，增強(qiáng)參與性，互動性。

5 結(jié)語

塑一尊佛像，結(jié)佛緣；鎦一縷黃金，福相隨；豎一根梁柱，穩(wěn)根基。華嚴(yán)寺將遵循順應(yīng)自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則。華嚴(yán)寺外觀宏偉壯觀，內(nèi)部功能齊全，莊嚴(yán)清凈，布局合理，將來能更好地服務(wù)社會、回報社會。也使叢林僧眾在更廣闊的天地中尋求覺悟之路。