【摘要】首先，通過對四川省文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院文博學(xué)院倪成玉工作室、寬窄巷子銀花絲實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)地調(diào)查，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，深入細(xì)致的了解了此項(xiàng)非遺文化的歷史、傳承與保護(hù)現(xiàn)狀。其次，在研究中發(fā)現(xiàn)銀花絲制作工藝傳承的片面性、產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)不夠厚重、它們與商業(yè)化的關(guān)系等問題是此工藝目前的最大壁壘。最后，結(jié)合工作室優(yōu)秀合作項(xiàng)目，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，筆者給出如下建議：在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行現(xiàn)代化探索中，設(shè)計固然重要，但更應(yīng)該把握住其文化底蘊(yùn)，而非簡單的使用某種工具、材料來淺顯地傳承文化，這樣的傳承將導(dǎo)致文化內(nèi)核的缺失。

【關(guān)鍵詞】銀花絲；制作技藝

【中圖分類號】J526 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）11-061-03

【本文著錄格式】徐靖宗 .成都銀花絲制作技藝探究[J].中國民族博覽，2021，06（11）：61-62，160.

基金項(xiàng)目：本文系科技開發(fā)與校企合作中心（就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心、校友工作辦公室）影視攝制科技創(chuàng)新團(tuán)隊“新媒體時代廣西花山文化的微視頻傳播研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號：桂教科研（2017）16號201 7KY0965）的研究成果。

一、銀花絲的歷史

成都銀花絲手藝流行于成都民間傳統(tǒng)手工藝，歷史源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到殷商時代。當(dāng)時，人們已經(jīng)掌握了制金的高超技巧。出土的許多文物中，例如三星堆金面具、金沙博物館中的巧妙地金銀制品，說明當(dāng)時魚鳧國人民已經(jīng)能夠把煉金術(shù)嫻熟使用了。歷史上的成都銀花絲是為了滿足皇室和貴族高雅審美需要而發(fā)展起來的一種技藝；直到民國時期，成都銀絲一直是四川地方金銀產(chǎn)業(yè)的支柱。解放前，戰(zhàn)爭阻礙四川金銀業(yè)的發(fā)展。1959年，在省政府的支持下，成都成立了國有銀花絲綢工藝品廠，匯集了解放前在銀絲生產(chǎn)方面經(jīng)驗(yàn)豐富的工匠，教授和培養(yǎng)從社會招來的工人。1964年，國有銀花絲綢工藝品廠與北京珠寶公司合作，開辟了外貿(mào)渠道，開始滿足國家出口收入的需要。1980年代，海外市場需求進(jìn)一步擴(kuò)大，其技術(shù)更加成熟，產(chǎn)品趨于精煉和精細(xì)化。這是成都銀絲技術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。1990年代，現(xiàn)代工業(yè)裝配線的精確分工生產(chǎn)模式取代了傳統(tǒng)的車間生產(chǎn)模式，雖然提高了生產(chǎn)效率，在一些工序上取得了突破。但在很大程度上，焊接、清洗等工序被切斷，導(dǎo)致成都銀絲完整繼承的危機(jī)。拯救銀花絲技藝需要注入新鮮的血液，吸收一些繪畫、雕刻等技藝的優(yōu)點(diǎn)，使道其制作技藝更加精湛，艱巨任務(wù)迫在眉睫。

為了拯救成都銀花絲制作技藝的頹廢的現(xiàn)狀，作為銀花絲非遺傳承人的倪成玉，創(chuàng)辦了天鑫洋金業(yè)責(zé)任有限公司，與文博學(xué)院建立了校企合作關(guān)系，在學(xué)校開辦工作實(shí)訓(xùn)室。作為四川高校非遺傳統(tǒng)工藝院校和企業(yè)的第一學(xué)習(xí)基地，它將為我國傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)化和市場化提供平臺，也將為學(xué)校與企業(yè)的合作增添新內(nèi)涵。雖然倪成玉大師一直在努力為銀花絲制作技藝尋找屬于新時代的出路，但由于銀制品的發(fā)展長時間滯后，社會科技的發(fā)展使得許多年輕人背井離鄉(xiāng)，社會結(jié)構(gòu)、工作方式的革新，對原初從事手工藝的群體打擊過大，導(dǎo)致大量非遺從業(yè)者被迫放棄或轉(zhuǎn)行，所以要恢復(fù)到鼎盛時期的水平仍然需要時間的積淀。

在《成都銀花絲》的繼承工作中，文博學(xué)院已經(jīng)建立了一系列現(xiàn)代教學(xué)試點(diǎn)，以推廣非遺傳統(tǒng)文化，如“銀花絲繼承培訓(xùn)班”，“現(xiàn)代學(xué)徒班”和“大師班”。這些項(xiàng)目為銀花絲的現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新道路；在保留銀花絲制作技藝的基礎(chǔ)上不斷地推陳出新，注入新鮮血液，為銀花絲這項(xiàng)非遺制作手工藝的傳承起到了推動作用。

二、校企合作帶來的巨大轉(zhuǎn)變

（一）大師倪成玉工作實(shí)訓(xùn)室的建立與實(shí)踐

與傳承人的合作：

2015年5月14日，四川文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院文博學(xué)院《銀花絲工藝保護(hù)及研發(fā)》子項(xiàng)目花絲工藝項(xiàng)目組所有30名成員及2位指導(dǎo)老師一同前往成都漆器廠，參觀了金銀花絲工藝和漆器工藝的制作過程。并邀請非遺傳承人倪成玉老師在四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院建立工作室，達(dá)成長期合作關(guān)系，為非遺傳承出一份力。工作室成立后，以林瀟瀟等老師開始在學(xué)院組織建立和培養(yǎng)第一批學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)。

實(shí)際培訓(xùn)教師林瀟瀟為第二批學(xué)生講解了“銀絲工藝”的開發(fā)過程、生產(chǎn)過程和技能。在上課過程中，學(xué)生們認(rèn)識到“長絲工藝”主要依靠金絲銀絲的編織，如堆、底、編織、捏、填充、保存、焊接等生產(chǎn)方法，還學(xué)習(xí)各種裝飾技術(shù)，如寶石鑲嵌、翡翠、燒藍(lán)等。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，學(xué)生們逐漸喜歡上了銀絲，這是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的技藝。他們將獨(dú)特的思想融入到設(shè)計作品中，對銀絲生產(chǎn)工藝的保護(hù)、研究和開發(fā)提出了自己的想法。

（二）與政企的合作

與雅安博物館的合作：

2016年6月22日，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院文博學(xué)院與雅安博物館聯(lián)合舉辦的“創(chuàng)意文博·雅藝”文物衍生設(shè)計作品展在雅安博物館順利開展。雅安市文廣副局長王佳勇、雅安博物館館長李炳中、我院院長岳湛及相關(guān)師生和嘉賓出席了開幕儀式。

本次文物衍生設(shè)計作品展是根據(jù)去年文博學(xué)院與雅安博物館簽訂的校企合作協(xié)議共同舉辦，是對校企合作的深化和延續(xù)。設(shè)計作品圍繞古茶馬古道，巴渝印章和雅安博物館的漢代文化創(chuàng)作，讓游客感到神清氣爽。本次創(chuàng)作的文物藝術(shù)衍生設(shè)計作品共有200余件（套），經(jīng)過兩輪篩選，最后47件（套）作品獲展。這些作品主要分為兩大部分，一部分為館藏文物藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品，其中一些作品是以銀花絲手工技藝為基礎(chǔ)，結(jié)合雅安文化底蘊(yùn)做抽象元素的提取，進(jìn)行的創(chuàng)作。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也傳播傳承了雅安的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院文博學(xué)院在教學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，以項(xiàng)目帶動教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)際創(chuàng)作中提高自己的創(chuàng)意能力和操作能力。同時強(qiáng)調(diào)專業(yè)與技能相結(jié)合，全面落實(shí)國務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的若干意見》。積極開展與文化文博行業(yè)單位的合作。讓館藏文物活起來，讓文化藝術(shù)走進(jìn)生活，也是高校教育服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重要體現(xiàn)。

三、銀花絲產(chǎn)品現(xiàn)存問題

（一）生產(chǎn)規(guī)模受限

絲綢工業(yè)的發(fā)展是有限的，只有小規(guī)模的生產(chǎn)得以維持。銀絲技能的培養(yǎng)渠道非常單一。目前只能從企業(yè)和學(xué)校接受培訓(xùn)。此外，公司對核心工藝有保留，使得銀絲技藝的傳承困難重重。加之大多數(shù)銀絲廠沒有專門的產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)部門，也沒有接受過當(dāng)代設(shè)計教育的人員。因此很難向現(xiàn)代時尚設(shè)計轉(zhuǎn)型，嚴(yán)重阻礙其在文化消費(fèi)市場中的發(fā)展。

（二）缺乏市場機(jī)制

許多傳統(tǒng)工藝企業(yè)在銷售上過于依賴中間商，缺乏與客戶互動的機(jī)制，缺乏獨(dú)立的銷售部門，在時尚首飾、家庭飾品等方面沒有做好國內(nèi)銷售市場的開拓，這將影響該行業(yè)的未來發(fā)展。海外市場的發(fā)展也沒有充分規(guī)劃，這極大地限制了企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。另外，銀掐絲屬于貴金屬工業(yè)，成本高，生產(chǎn)工藝復(fù)雜，周期長，導(dǎo)致市場供需不穩(wěn)定，難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。

（三）傳承中的問題

1.缺乏傳承人

成都絲綢行業(yè)的發(fā)展非常不理想。其技術(shù)傳承主要依靠成都市銀絲工藝品廠、大安藝術(shù)有限公司、天心陽金工業(yè)有限公司等幾家歷史悠久的企業(yè)支撐。雖然這些公司正在積極設(shè)計新產(chǎn)品，開拓國內(nèi)外市場，成都銀絲作為貴金屬產(chǎn)業(yè)，投入了大量資金，但市場銷量卻很小。社會的飛速發(fā)展，使得大多數(shù)年輕人從事新社會秩序下的工作，例如科技、信息等。在現(xiàn)代青年看來，傳統(tǒng)手工藝無法滿足新的生活需求，導(dǎo)致非遺傳承舉步維艱，無人問津。

2.傳承內(nèi)容片面化

雖然與企業(yè)進(jìn)行了合作，在學(xué)校建立實(shí)訓(xùn)基地以便學(xué)生學(xué)習(xí)，但目前的傳承活動還是只停留在口頭傳授的淺層層面。學(xué)生對于技藝可能熟知，但對于銀花絲制作技藝背后的文化認(rèn)知程度可能還停留在表面。此外，傳承的碎片化也是阻礙其發(fā)展的一個重要原因。

3.行業(yè)缺乏管理機(jī)制

銀花絲作為一種傳統(tǒng)手藝，沒有在現(xiàn)代社會很快建立現(xiàn)代市場機(jī)制。例如類似行商會的組織形式，除了以道安、倪成玉等大師的公司或工作室之外，其他的手藝人大都零星分布在成都各個地區(qū)，沒有一種附載在土地上的存在感，也沒有對銀花絲做過多宣傳。在保護(hù)層面，沒有對一些即將消失或是已經(jīng)消失的設(shè)計圖案進(jìn)行深入挖掘。人才的培養(yǎng)方面也是千篇一律的同一培養(yǎng)，沒有對一些潛在學(xué)員的設(shè)計能力進(jìn)行針對性的培養(yǎng)。

四、傳承中的建議

1.應(yīng)該積極響應(yīng)國家號召，時事的相關(guān)政策。

2.可以以某些與金銀器制品相關(guān)的四川境內(nèi)的少數(shù)民族為依托，在節(jié)日期間開展活動，提高銀花絲在成都的知名度，形成地域優(yōu)勢。

3.與高?；蚱髽I(yè)建立合作關(guān)系后，作為學(xué)校應(yīng)該理性安排教學(xué)機(jī)制，合理安排課程以保證學(xué)生能夠?qū)︺y花絲有一個深刻的認(rèn)知而非表面淺層的知識。實(shí)訓(xùn)基地應(yīng)該提供盡可能齊全的設(shè)備設(shè)施，以方便對銀花絲的具體實(shí)踐工作。企業(yè)也應(yīng)該積極地宣傳和打造銀花絲的品牌形象，在保證傳承不失真的情況下，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計語言，推陳出新，努力融入當(dāng)下市場。

4.對于學(xué)員的設(shè)計能力應(yīng)該著重培養(yǎng)興趣點(diǎn)，以挖掘?qū)W員們某一方面存在潛在的設(shè)計能力和思維方式，培養(yǎng)復(fù)合型人才。

五、結(jié)語

通過對成都銀花絲制作技藝的探究，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝的傳承應(yīng)該以當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境、民俗生活為依托，文化特色需定位準(zhǔn)確，尊重當(dāng)?shù)貧v史文化，以保證銀花絲制作工藝傳承不會失真。對于當(dāng)下這一審美全新的時代而言，銀花絲的設(shè)計手法應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，符合現(xiàn)代人審美需求，提高自身的識別性?！拔牟W(xué)院還與我公司在寬窄巷子這樣的商業(yè)旅游地建立了實(shí)訓(xùn)基地以深化校企合作，也占據(jù)了現(xiàn)代商業(yè)市場中的一席之地，提高知名度與品牌形象”。銀花絲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人道安說到。在傳承人的字里行間，筆者感受到了對這項(xiàng)技藝傳承下去的曙光；銀花絲制作技藝的創(chuàng)新設(shè)計和勇敢探索，積極響應(yīng)國家非遺相關(guān)政策，相信越來越多的人會開始了解這項(xiàng)技藝，并最終愛上此技藝。

或許是人們對土地的依戀，用雙手創(chuàng)造出許多“物”，它們也許是我們生活中的常見物件，抑或是高貴到華麗無比的工藝品。但不管怎樣，每一項(xiàng)技藝背后的文化都值得我們?nèi)フJ(rèn)知和保護(hù)。因?yàn)槲覀兩畹臅r代不是區(qū)別于過去和未來，而恰是身在其中。

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作者簡介：徐靖宗（1996-），男，四川雅安，四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，碩士在讀，研究方向?yàn)槌青l(xiāng)環(huán)境與視覺設(shè)計。