鄧悅

摘 要：鄧國是兩周時期與楚國有著密切關系的諸侯國，目前可見15件周代鄧國青銅媵器出土材料，整理分析其內容及出土地點，并根據(jù)銘文拓本深入探討銘文內容與字體風格，梳理周代鄧國的政治經濟文化水平以及對外姻親關系等問題。從出土文獻材料出發(fā)，結合傳世文獻，重新反思歷史和考古，以提高全方位解讀材料的辯證思維能力為目的，以鄧國媵器為個例進行研究，對青銅器加以釋讀。

關鍵詞：周代鄧國;青銅器;媵器;銘文拓本;書寫銘刻

商周青銅器是指示中國古代社會文明的一種尺度，它能訴說時代的故事，展現(xiàn)人文內涵。解讀傳世青銅器的當代價值，對于我們認識歷史是大有裨益的。傳世與近年來出土的有關鄧國的有銘文的青銅器近40件，銅器年代從商代晚期至春秋晚期晚段均有出土，有銘媵器共15件，對鄧國青銅器的系統(tǒng)整理可為認識鄧國歷史提供另一種視角。

1 銘文與銅器命名之間的聯(lián)系

以表1中列出的15件性質為媵器的有銘鄧國青銅器作為個例進行研究，并結合史實及埋藏環(huán)境，在此基礎上后代學者能夠對青銅器命名規(guī)則得到些許啟發(fā)。

青銅器的命名大致表現(xiàn)為“作器人+器類名稱”的格式。但也出現(xiàn)有下列特殊情況：

①作器人同時為受器人。如05853器、05852器，器名為鄧仲尊。銘文為“登（鄧）仲作寶尊彝”。據(jù)徐少華老師考證，該器能夠表明西周早期鄧人與關中地區(qū)井叔家族的婚姻關系，“鄧仲”可能是早先嫁于井叔家族的鄧國女子。①因此鄧仲為受器人，結合銘文內容可知作器者也為鄧仲。

②作器人一般以“國名/氏族名+身份”出現(xiàn)，例如03775鄧公簋、09622鄧孟壺蓋、02643伯氏始氏鼎、03781侯氏簋。偶附有字及名的稱呼，例如04013復公子伯舍簋。那么可做猜想：作器人在銘文中詳細介紹是否具有強調身份以及表明重視程度的含義，是否以該器物作為證實兩國之間建立邦交的重要信物？

③當資料殘損嚴重、字體隸定工作難以展開時，或以研究方便簡明為原則命名，定出現(xiàn)的確證人物為銅器名。例如NA1242鄧子盤，該器銘文為“隹正月初吉丁亥/鄧子□媵吊曼/盥盤□無/期子孫永”。

④基于對各器受器人或作器人身份的考慮，應有制器人的存在，該人為隱藏身份。到戰(zhàn)國時期，“物勒工名，以考其誠”②，流行器物的制造者將自己的名字刻在上邊，以方便管理者檢驗產品質量，在當時十分流行。

⑤簡單來看，對比現(xiàn)代漢語“作”字用法，一般為“人名+作+物”，而大多數(shù)青銅器銘文上情況為“人名+作+人名+器類”，這對于我們正確認識器物銘文中人物關系、史實有所幫助。

2 銘文釋讀探討

2.1 鄧公簋

①殷周金文暨青銅器資料庫載：（鄧）公乍（作）（應）/嫚賸（媵）（簋），/其永寶用。

②《集成》載：登（鄧）公乍（作）膺（應）/嫚（毗）朕（媵）簋，/其永寶用。

“媵”：資料庫記載對“媵”字隸定作“賸”，為“媵”解的最常見情況?！墩f文·貝部》：“物相增加也，從貝朕聲，一曰送也，副也?！雹邸都伞冯`定“媵”字為從女從朕;參考《金文中的“媵”字及其異體》一文中作者總結的“媵”字的四種異體，另結合從“士”、從“子”兩類情況，可為我們探討古代媵婚制下的陪嫁物品問題提供一個切口。④

2.2 伯氏姒氏鼎

對（）字釋讀的不同：

①殷周金文暨青銅器資料庫載：唯（鄧）八月初/吉，伯氏、始（姒）氏/乍（作）（奶）嫚（饙）/貞（鼎），其永寶用。

②《集成》載：（鄧）八月初/吉，伯氏、始（姒）氏/乍（作）（奶）妾拜（）/貞（鼎），其永寶用。

③徐少華考：初吉，伯氏、姒氏作爾嫚昊饙，其永寶用。①

④彭瑾認為：隹登（鄧）八月初吉，伯氏、姒氏乍、嫚昊饙，其永寶用。②

“”：徐少華與彭瑾根據(jù)對的不同釋讀得出了不同的結論，前者釋讀伯氏、姒氏為其女嫚昊作媵器，但該解釋中“（奶）”字用法存疑;后者認為該器屬于異姓媵例，是伯氏、姒氏為同姓女和異姓女共同作的器，為與嫚性質保持一致，則為母家姓。周代媵器中有不少為異姓女作器的例子，異姓女子所屬問題值得探究。相比之下，徐少華老師考證更為可靠。

“”：郭沫若先生考從目從矢乃古“瞬”字。③釋讀為“昊”較適合。

“”：隸定為拜，釋讀為?！墩f文》：“修飯也，從食，聲。”④該字用在這里或許與器類用途有關。

2.3 復公子簋

《集成》載：復公子伯舍/曰：敃新，乍（作）我/姑登（鄧）孟媿賸（媵）/簋，永壽（壽）用之。

“永壽”：截至2016年殷周金文暨青銅器資料庫所有青銅器中，共出現(xiàn)17例“永壽”，該辭例是否作為特殊情況出現(xiàn)有待進一步研究。

2.4 鄧公簋蓋

唯登（鄧）九月初吉，/不故（姑）女夫人（以）/乍（迮）登（鄧）公，用為女/夫人（尊）。

“不故（姑）”：郭沫若先生認為是山東一帶的薄姑氏，周初其族衰敗后曾與鄧國聯(lián)姻。

“女夫人”：截至2016年殷周金文暨青銅器資料庫所有青銅器中，僅有該件器出現(xiàn)“女夫人”稱呼，待考究。

“”：《集成》釋讀為“以”，按照命名規(guī)則，（以）應為母國或夫國姓氏有關，但據(jù)《周代媵器試論》查“以”或“姒”均無果，那么“以”字或可猜想為薄姑氏女子的名或字。

2.5 鄧子盤

①殷周金文暨青銅器資料庫載：隹（唯）正月初吉丁亥，/鄧子□媵吊（叔）曼/盥盤，□□無/期，子孫永□。與《新收》同。

②徐少華曾考：隹正月初吉丁亥，鄧子與媵叔□……子孫永……。徐少華老師認為《新收》釋“叔”的下一字為“曼”這點難以確定，該盤當是“鄧子與”為其女或親屬所作的媵器。

③劉昌銀：惟正月初吉丁亥，，□無期，子孫永。劉昌銀老師結合考古背景與史實解釋為鄧國國君鄧子能以一國之主的名譽將與盤“與”或贈或獎給功臣、至親好友，并有無期享用之意。⑤

“”：“與”，對該字的釋讀有兩種：徐少華老師認為“與”是“鄧子與”的稱謂;按劉昌銀老師說法，“與”應為動詞，給的意思。

“”：對該字的隸定有“兵”與“曼”兩種。當隸定為“曼”時，或可參考徐少華老師觀點，認為與“鄧子與”的女兒或親屬有關，則“媵”為動詞詞性，銘文結構為“鄧子□（稱謂）+媵（動詞）+吊（叔）曼（稱謂）+器類名稱”。此處“媵”代替“乍”表作器之意，且在該種情況下，此器屬性為媵器無疑。

當為“兵”時，參考劉昌銀老師釋讀，該字在銘文中指示為作器或與戰(zhàn)爭、戰(zhàn)功有關。即“鄧子（稱謂）+與（動詞）+稱謂+器類”。結合同時出土的10余件青銅器（包括車馬器）的器形、花紋，分析得出出土的墓葬應在春秋中晚期以前，墓主人應是一位貴族，是一代鄧子的叔叔或老三。據(jù)《楚國簡史》載，公元前678年，鄧被楚滅。鄧國國君鄧子能以一國之主的名譽將與盤“與”或贈或獎給功臣、至親好友，并有無期享用之意。鄧國當時未被滅，盤應是鄧國宮廷珍品，且不一定為媵器。

3 青銅器銘文書寫情況歷史規(guī)律

以02643、04055、NA1242號器拓本為例，此3件器物年代分別為西周晚期、春秋早期、春秋中期，觀察其拓本，我們能夠再次印證青銅器銘文的書寫情況會隨時代的推移變得愈發(fā)潦草和凌亂，具體表現(xiàn)是銘文從能夠劃分出隱形行列到字體布局混亂，從刻畫工整到字形扭曲乃至隸定不清。此外還需考慮銅器曾受到多次刮削以及流轉、周折，使銘文變得模糊不清。從宏觀來看，可推測是因青銅器鑄造技術復雜，銘刻技術更為煩瑣，其初始青銅器鑄造和銘刻技術僅為王室所有，且工匠技藝水平較高，隨時間推移青銅器鑄造和銘刻技術會傳播到諸侯國，諸侯國更進一步下移到更小的封國或采邑，技藝水平一層不如一層，再加上越到晚期統(tǒng)治者對青銅器重視程度越低，周王室統(tǒng)治力量式微，因此越早的青銅器越精美、規(guī)范、耐看、可考，且多為各大國或周王室所作。西周晚期至春秋中期鄧國的這3件器物即為該時期歷史規(guī)律的證明。

這3件青銅器中出土于陜西省武功縣的西周晚期，集成02643號器伯氏姒氏鼎布局工整，刻畫清楚，應為技藝高超者所作。該器由伯氏、姒氏為其女兒嫚昊送嫁所作，據(jù)徐少華老師考證該器出于陜西或與“嫚昊”的夫國有關①，銅器年代為西周早期，兩件鄧小仲方鼎銘文載：“鄧小仲”或因贈饋或因戰(zhàn)爭而有所獲得，不敢喪失，故以此作祭器。宋代出土的中甗記載“中省自方、鄧”，說明了周莊王派大臣“中”到南方各地視察，《春秋左傳正義》記載：“巴、濮、楚、鄧，吾南土也?！?/p>

由此得知，自西周早期以來鄧國地望作為周代南土地理位置的關鍵區(qū)域，經濟文化內涵豐富，與周王朝之間的聯(lián)系緊密。在這樣的背景下，鄧國青銅器制作工匠可能受過周王朝的專業(yè)培訓，或是鄧國有直接驅使周王室工匠作器的權利，又或許是周王直接命工匠替鄧國作媵器，即制器者實屬周王朝豢養(yǎng)的銘器工匠，且地理位置相距較近，而后送至陜西夫國（今咸陽市武功縣）所在，如此便能夠解釋西周晚期鄧國媵器之上為何出現(xiàn)有相較于后兩件器物更為工整的銘文刻畫。由于該器為出嫁女嫚昊的父親是伯氏而非鄧公，考慮到宗支與周王室的聯(lián)系或許不甚緊密，因此前兩者猜想更為可靠。相比之下，鄧公簋蓋、鄧子盤的銘文書寫情況表明這兩件器很可能為鄧國本土工匠所作，技藝水平較低。