王明雪

摘 要： 繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)離不開(kāi)思想創(chuàng)新，思想創(chuàng)新需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者保持良好的心態(tài)。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)情懷、理論自信、問(wèn)題意識(shí)、會(huì)通精神和樂(lè)觀心境，不僅是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者打破僵局、創(chuàng)新思路、開(kāi)辟未來(lái)的行動(dòng)方略，而且是磨練意志、修養(yǎng)身心、提升境界的路徑法門(mén)。

關(guān)鍵詞： 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 思想創(chuàng)新 心態(tài)

習(xí)近平同志指出：“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！雹僬軐W(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰。雖然哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新成果充滿神圣光環(huán)和崇高期待，但其創(chuàng)新之路遍布荊棘和沼澤。心態(tài)決定出路，心態(tài)決定未來(lái)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)，完成時(shí)代賦予的偉大使命，應(yīng)樹(shù)立五種心態(tài)。

一、擔(dān)當(dāng)情懷

“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量”①，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是思想生產(chǎn)力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保障，擔(dān)負(fù)著構(gòu)建夢(mèng)想、引導(dǎo)夢(mèng)想和成就夢(mèng)想之責(zé)。中華民族要在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須緊緊依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的軟實(shí)力的凝聚和支撐。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的偉大機(jī)遇，又是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的偉大使命。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。只有具備心憂天下、情系民生、胸懷祖國(guó)的崇高境界，才能真正擔(dān)負(fù)起繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重任。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的胸懷和氣魄，明確自身所肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，積極探索新的歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展規(guī)律，用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新成果武裝人民群眾、引導(dǎo)人民群眾、激勵(lì)人民群眾，塑造民族靈魂，全面提高民族文明素質(zhì)，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

志不求易者成，事不避難者進(jìn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新必須勇于擔(dān)當(dāng)，以舍我其誰(shuí)的使命感，直面現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所面臨的各種矛盾，知難而進(jìn)，堅(jiān)決維護(hù)廣大人民群眾利益，堅(jiān)決維護(hù)民族和國(guó)家尊嚴(yán)，捍衛(wèi)真理，修正錯(cuò)誤，在大是大非面前要敢于亮劍，與歪風(fēng)邪氣做斗爭(zhēng)。創(chuàng)新的道路無(wú)疑是曲折的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要勇于承擔(dān)理論創(chuàng)新失敗的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，及時(shí)總結(jié)失敗的教訓(xùn)，從失敗中找到智慧和前途，即使跌倒一百次，也要一百零一次爬起來(lái)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新要堅(jiān)持學(xué)術(shù)價(jià)值中立原則，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，以追求真理、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律為己任，絕不能為一己之私和眼前利益喪失科學(xué)工作者的良心和道德。中華文明尤其重視人倫道德，一些客觀的學(xué)術(shù)研究存在過(guò)多的人情顧慮。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者進(jìn)行思想創(chuàng)新，應(yīng)秉持“對(duì)事不對(duì)人，向理不向親”的態(tài)度，以“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的精神大膽開(kāi)展學(xué)術(shù)探索和思想交流，放開(kāi)手腳，闊步前進(jìn)。

二、理論自信

自信是人類(lèi)生命的靈魂，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新時(shí)刻離不開(kāi)理論的引導(dǎo)和支撐。理論自信是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。探索具有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路和發(fā)展模式，如果離開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)就會(huì)迷失方向，喪失靈魂。

理論自信來(lái)源于理論的強(qiáng)大解釋力和說(shuō)服力。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以馬克思主義理論作為理論指導(dǎo)，是基于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史和現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的明智選擇。只有堅(jiān)持馬克思主義理論自信，才能抵御西方國(guó)家的分化和西化陰謀，全面建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)全球化和各種文化激烈沖突中立于不敗之地。

理論的真正價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐和變革社會(huì)，在理論的建構(gòu)和生成過(guò)程中，尤能體現(xiàn)偉大理論的非凡價(jià)值。馬克思主義理論將歷史的和邏輯的研究熔為一爐，是最具創(chuàng)新活力的理論體系，既能夠打破思維定勢(shì)，及時(shí)汲取新的社會(huì)發(fā)展精華，不斷開(kāi)辟哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的新領(lǐng)域、新世界和新境界，又能夠堅(jiān)守初心，保持整個(gè)理論體系的統(tǒng)一性和連續(xù)性，還能夠有效識(shí)別和破除眾多的假科學(xué)、偽科學(xué)、教條迷信和歪理邪說(shuō)。堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新就找到了“定海神針”，找到了打開(kāi)智慧之門(mén)的“總鑰匙”。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心價(jià)值觀念是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的法寶和指針。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須將系統(tǒng)掌握和熟練運(yùn)用馬克思主義理論作為思想創(chuàng)新的看家本領(lǐng)。

三、問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題背后往往積聚著事物發(fā)展的各種奧妙，問(wèn)題是突破的線索、出路和價(jià)值。強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)就是要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者始終保持直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和魄力?？茖W(xué)研究的使命是不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，離開(kāi)了社會(huì)問(wèn)題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，失去生命價(jià)值和奮斗目標(biāo)。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)就是要理論與實(shí)踐相結(jié)合。真理是以事實(shí)為基礎(chǔ)的，實(shí)踐是最優(yōu)秀的老師，社會(huì)實(shí)踐是最鮮活的創(chuàng)新資源。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新必須深入調(diào)查研究，抓住問(wèn)題的本質(zhì)和主要矛盾，只有這樣才能真正找到破解問(wèn)題的途徑和出路。理論創(chuàng)新只有融入社會(huì)發(fā)展潮流，才能創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的智慧成果。恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！雹冢?68）人民群眾心中的問(wèn)題是時(shí)代發(fā)展需要解決的主要問(wèn)題，人民群眾最需要能夠解答社會(huì)生活所遭遇的困惑和矛盾、闡明時(shí)代發(fā)展的規(guī)律和脈搏、捍衛(wèi)人民群眾的利益和尊嚴(yán)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新性成果，只有這樣的成果才能將話說(shuō)到人民群眾心坎上，才能團(tuán)結(jié)人民群眾，形成強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展生機(jī)。紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾和問(wèn)題讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者從天中落到地上，從象牙之塔走向廣闊天地。只有直面各種社會(huì)矛盾、痛點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，其創(chuàng)新研究成果才能通人氣、接地氣，真正發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新應(yīng)積極探索具有全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大課題，深入研究和精準(zhǔn)把握新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，著重研究解決影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全的重大問(wèn)題，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

四、會(huì)通精神

“天下同歸而殊途，一致而百慮”，只有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴才能帶來(lái)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和繁榮。沒(méi)有諸家學(xué)派和域外文化的融會(huì)貫通，就沒(méi)有文化的發(fā)展進(jìn)步，就不可能產(chǎn)生新的文化。中華文明的影響力應(yīng)歸功于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、唐代三教并立、近代東西文明沖突，百家爭(zhēng)鳴之后才有兼收并蓄，融會(huì)貫通。馬克思主義理論的主要來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義，它吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是東西文明相互結(jié)合的偉大成果。任何思想都不是從天下掉下來(lái)的，偉大的思想、觀念和科學(xué)理論需要?dú)v史和實(shí)踐的積淀和升華，只有站在巨人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)、認(rèn)得更清，只有博大的胸懷才能形成精深的理論。

強(qiáng)調(diào)會(huì)通精神，就是要通古今之變。思想創(chuàng)新和理論創(chuàng)新必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，尊重和借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)成果。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”③（534）。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新絕不能割斷歷史，要堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，因?yàn)橹挥卸米蛱?、懂得過(guò)去，才能理解今天、把握當(dāng)下，規(guī)劃明天、指引明天。

強(qiáng)調(diào)會(huì)通精神，就是要保持自身理論的統(tǒng)一性。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)自己撰寫(xiě)史記的目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@應(yīng)該成為每個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展必須自成體系，集百家精華，形成鮮明的特色，邏輯上不能相互矛盾，要能夠自圓其說(shuō)，要時(shí)刻經(jīng)受實(shí)踐的考驗(yàn)，這樣才能保持理論的徹底性和可持續(xù)發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)會(huì)通精神，就是要保持寬容心態(tài)和開(kāi)放胸懷。恩格斯說(shuō)：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)?！雹埽?18）由于知識(shí)背景、思維視角和實(shí)踐閱歷不同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者之間會(huì)形成不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)甚至是對(duì)立的觀點(diǎn)，這種景象是值得期待的，因?yàn)樗o哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的動(dòng)力、機(jī)遇和資源。毛澤東同志指出：“對(duì)于任何問(wèn)題應(yīng)取分析態(tài)度，不要否定一切。”⑤（938）所謂會(huì)通精神，實(shí)質(zhì)就是融會(huì)貫通。對(duì)于各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，要尊重別人的創(chuàng)造性研究成果，要善于從“異”中尋“同”，從“同”中察“異”，跳出同異論辯，跳出意氣之爭(zhēng)，從更高領(lǐng)域、更深層面找到突破口和生長(zhǎng)點(diǎn)，將相互矛盾的思想和觀點(diǎn)融為一體，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和共同進(jìn)步。

五、樂(lè)觀心境

種瓜得瓜，種豆得豆。有什么樣的心態(tài)就會(huì)產(chǎn)生和創(chuàng)造出什么樣的成果，每項(xiàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都會(huì)打下個(gè)人心境的烙印。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要樹(shù)立健康向上的樂(lè)觀心態(tài)，為社會(huì)、為國(guó)家、為民族、為人民弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量，用體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果凝聚人心和力量，掃除各種各樣的社會(huì)心理霧霾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步。決不能將自己的消極、懈怠、厭倦和低沉情緒傳遞給社會(huì)，形成毀滅價(jià)值、破壞和諧、分裂社會(huì)的負(fù)能量。

創(chuàng)新需要長(zhǎng)期的量的積累，需要不斷突破自身養(yǎng)成的慣性，沒(méi)有甘于寂寞的達(dá)觀心態(tài)，沒(méi)有自我批判的豁達(dá)精神，就不可能化蛹成蝶，別開(kāi)天地。馬克思曾指出：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須杜絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！雹蓿?94）面對(duì)失敗，面對(duì)別人的誤解和暫時(shí)的孤獨(dú)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者要放眼未來(lái)，堅(jiān)定必勝信念，咬定青山不放松，百敗百戰(zhàn)，百折不撓，用創(chuàng)造性成果證明自身的價(jià)值，捍衛(wèi)社會(huì)正義。面對(duì)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)流派，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)溝通，讓別人充分表達(dá)思想，學(xué)會(huì)站在別人的角度或第三者立場(chǎng)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，克服零和思維和話語(yǔ)霸權(quán)，促進(jìn)雙方在相互尊重相互合作的融洽氛圍中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互借力，共同進(jìn)步。面對(duì)漫漫征程，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者要樹(shù)立“旅游”的心態(tài)，克服急躁心理，舒緩創(chuàng)新壓力，放下包袱，輕裝上陣，克服創(chuàng)新的心理倦怠和高原現(xiàn)象，欣賞成長(zhǎng)的過(guò)程，品味奮斗的風(fēng)景。要記住經(jīng)歷就是財(cái)富，過(guò)程就是收獲，真理是時(shí)間的女兒，往往躲藏在漫長(zhǎng)的征程之中。

注釋?zhuān)?/p>

①習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（2）

②中共中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第十卷）[M].北京：人民出版社，2009.

③毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

④中共中央編譯局.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

⑤毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

⑥中共中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009.